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經(jīng)學(xué)須由文學(xué)而顯
自2024年以來(lái)，隨著中國(guó)古典學(xué)學(xué)科的設(shè)立，學(xué)界對(duì)這一學(xué)科的概念范疇、價(jià)值意義等，作了非常周備的論述。
2025-10-16
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王勃送杜少府詩(shī)的高城遠(yuǎn)望
關(guān)于王勃詩(shī)文集，《四庫(kù)提要·王子安集》云：“本傳稱其有文集三十卷，而楊炯集序則謂分為二十卷，具諸篇目。
2025-10-15
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清末，一個(gè)山西考生的北京印象
光緒二十年（1894年），來(lái)自山西省太原縣赤橋村的村民劉大鵬鄉(xiāng)試中舉，獲得了前往北京參加會(huì)試的資格。
2025-10-13
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傳統(tǒng)家訓(xùn)的思想史意義
在中國(guó)傳統(tǒng)文化體系中，家訓(xùn)以家族為單位傳遞道德規(guī)范、治家理念、處世智慧等，是圣賢經(jīng)典的世俗化、實(shí)踐化、生活化載體。
2025-10-13
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《莊子》“濠梁觀魚”的“知”與“樂(lè)”
《莊子》一書中有許多膾炙人口的故事，既富有哲理性又不失趣味性。
2025-10-11
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宋人的廣告
《清明上河圖》中的商鋪和廣告。
2025-10-10
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芥子納須彌，補(bǔ)書見(jiàn)天地
在信息爆炸、閱讀日漸碎片化的時(shí)代，我們似乎習(xí)慣了與文字在屏幕上進(jìn)行短暫的交會(huì)。
2025-10-10
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中秋節(jié)吃月餅習(xí)俗的起源考
眾所周知，月餅是我國(guó)人民歡度中秋的節(jié)俗食品。
2025-09-30
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中國(guó)文學(xué)時(shí)空的那輪明月
每臨中秋懷月，每每在中國(guó)文學(xué)長(zhǎng)河里遇到月，總能感受到一顆散發(fā)著民族氣質(zhì)的文心。
2025-09-30
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賞月詩(shī)詞的科學(xué)性
中秋佳節(jié)，人們除了吃月餅之外，賞月也是必不可少的保留節(jié)目。
2025-09-30
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兩百多年前，袁枚寫盡了吃螃蟹的講究
編者按：近日《袁枚的講究：趣讀〈隨園食單〉》（林衛(wèi)輝 著，廣西師范大學(xué)出版社·廣雅2025年8月）一書問(wèn)世，作者細(xì)讀“食單”，從粵菜的鮮、官府菜的雅，到武夷山茶、蘭陵酒等，呈現(xiàn)一席驚艷無(wú)比的“隨園宴”。
2025-09-30
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王陽(yáng)明“致良知”的四個(gè)維度
“致良知”是王陽(yáng)明心學(xué)的核心觀念，他曾言“吾平生講學(xué)，只是‘致良知’三字”。
2025-09-29
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那道“水滸”的波光
一 年內(nèi)我二度赴江蘇淮安。
2025-09-29
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趣味的競(jìng)賽：一條清代碑學(xué)的闡釋路徑
傳統(tǒng)的中國(guó)藝術(shù)史研究往往關(guān)注經(jīng)典的藝術(shù)家及其作品，使用的多是書論、畫論等傳統(tǒng)材料，這種“內(nèi)部研究”對(duì)于搭建中國(guó)藝術(shù)史的基本框架至關(guān)重要，但在研究某些跨時(shí)段的藝術(shù)現(xiàn)象時(shí)往往缺乏縱深。
2025-09-26
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施耐庵是杭州人的依據(jù)
《水滸傳》是施耐庵編著的章回體長(zhǎng)篇小說(shuō)。
2025-09-26
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《新郎》：有始無(wú)終，悠然無(wú)架構(gòu)
江南有一位孝廉，名梅耦長(zhǎng)，他說(shuō)同鄉(xiāng)有個(gè)孫老爺，當(dāng)年德州主政，審處過(guò)一樁奇案。
2025-09-26
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靈光奇氣耀溪川——《詩(shī)詞散論》的源與流
八十多年前，大西南的崇山飛水間，一位中年教師與一群學(xué)生徒步流徙于黔川交界。
2025-09-25
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我國(guó)桂花起源考
植物在自然界的起源多屬蠻荒時(shí)代之事，無(wú)法具體稽考，本文所說(shuō)桂花起源是指該植物最初為人們明確發(fā)現(xiàn)與認(rèn)識(shí)，見(jiàn)諸記載并開(kāi)始引用的情景。
2025-09-23
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《核舟記》中的江南人文經(jīng)濟(jì)學(xué)
清晚期·核舟 民國(guó)·桃核元寶核舟 均蘇州吳文化博物館藏 在明末文人魏學(xué)洢的《核舟記》中，生動(dòng)描寫了“奇巧人”王叔遠(yuǎn)“能以徑寸之木為宮室器皿人物，以至鳥獸木石”的核雕技藝。
2025-09-22
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于“沒(méi)要緊處”，寫“正文筋骨”
曹雪芹寫作《紅樓夢(mèng)》深心密慮，字斟句酌，綿密精巧，讀來(lái)卻讓人感到如風(fēng)行水上，自然成文。
2025-09-22
