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《滄浪詩話》：失意文人獨步宋朝的詩論
嚴(yán)羽生卒年不詳，據(jù)考當(dāng)活動于南宋末年，世稱嚴(yán)滄浪。
2025-08-01
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《游記》中的崖頭廟
《楚游日記》崇禎十年（1637）正月三十日記：“游城外河街，濘甚。
2025-07-31
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陳蝶衣與四十年代上海文學(xué)
陳蝶衣編的《萬象》是獨樹一幟的，因為他開創(chuàng)了新的方向，讓新文學(xué)和通俗文學(xué)同時在一個刊物上亮相。
2025-07-31
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天下之“極”還是天下之“間”？
“只要歷史性對此在還諱莫如深，此在就沒有可能對歷史進行歷史學(xué)追問與歷史學(xué)揭示”，讀高波新著《天下之極——世界樞紐觀念的古今之變》（下列此書只注頁碼），讓我對海德格爾這句看似離題千里之言，多了些中國語境里的體會。
2025-07-30
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學(xué)額制度：清代大一統(tǒng)的文化紐帶
研究中國歷史文化的地域差異，有兩個出發(fā)點完全不同的原問題。
2025-07-30
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滿池嬌湯、蓮葉羹與蓮蓬雞
《紅樓夢》里的美食一向惹讀者好奇，其中“蓮葉羹”更因為情節(jié)生動而讓人印象深刻。
2025-07-30
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這位曾經(jīng)的太學(xué)正 促成了東坡名號的誕生
他是蘇軾初成名之前的“鐵桿粉絲”；他與蘇軾比窮，奪得萬古窮冠卻安貧樂道；他為了追隨心中理想的星光，毅然放棄大好前程，跟著蘇軾宦游南北；是他努力爭取荒地，促成“東坡”名號的誕生；是他的引薦，米芾得以拜謁蘇軾……馬夢得的故事，潛藏在歲月深處，他窮且益堅，不墜青云之志，透過雪堂側(cè)影，他的人生仿佛就是蘇軾元祐困局中的鏡像。
2025-07-29
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若梅子黃時雨 閣下又該如何應(yīng)對呢
眼下江南還處在高溫悶熱的梅雨季，面對時晴時雨的天氣、悶熱潮濕的居住環(huán)境及食品和衣物易發(fā)霉變質(zhì)的窘態(tài)，人們更多的是愁悶和無奈。
2025-07-29
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吳思敬：鳥啼花落，皆與神通
袁枚《續(xù)詩品》中有一首《神悟》，其中有句云：“鳥啼花落，皆與神通，人不能悟，付之飄風(fēng)”。
2025-07-28
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詩可以群：元代文臣的翰苑風(fēng)雅
自中國最早的詩歌總集《詩經(jīng)》出現(xiàn)以后，無論是在正式外交場合，還是在文人的日常交往、雅集中，詩都扮演著非常重要的角色。
2025-07-25
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《焦螟》：道術(shù)奇境中的人間智趣
侍讀董默庵家宅遭到狐貍騷擾，宅院中，瓦礫、磚石突然下雹子一般墜落。
2025-07-25
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桐城派傳記文的精神內(nèi)核
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化中所蘊含的思想觀念、人文情懷、道德操守，是中國人精神氣質(zhì)的重要組成要素。
2025-07-23
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《山海經(jīng)》中的矮人及其他
北歐神話中有個矮人部族，他們生活在深山或地下的礦洞里，以善于冶煉和打造器物而聞名。
2025-07-23
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《未盡的快樂》：一幅苦中作樂的快樂拼圖
編者按：日前，廣東人民出版社·萬有引力出版了董鐵柱《未盡的快樂》。
2025-07-22
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當(dāng)朋友喝到盡興時，把腳放到我的脖子上……
編者按：日前，廣東人民出版社·萬有引力出版了董鐵柱《未盡的快樂》。
2025-07-22
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徐乾學(xué)與清初詩學(xué)嬗變
徐乾學(xué)（1631—1694），字原一，號健庵、玉峰先生，江蘇昆山人。
2025-07-21
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道藝并重：湯顯祖的詩學(xué)取向
隨著商品經(jīng)濟的發(fā)展、市民階層的壯大和陽明心學(xué)的流行，重視個體價值、尋求思想解放、超越傳統(tǒng)道德規(guī)范的自然人性論逐步成為晚明思想界的一股潮流，其中又以王學(xué)左派的“泰州學(xué)派”即“狂禪派”最稱典型（嵇文甫《晚明思想史論》）。
2025-07-21
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《斫蟒》：奇對奇、硬碰硬的生死相拼
胡田村有胡氏兄弟，上山砍柴，進入幽深山谷。
2025-07-18
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《紅樓夢》是如何一步步成為經(jīng)典的
清代《紅樓夢》剛問世時，文人雅士們紛紛不惜重金求購，但同時，他們始終將這部奇書框定在“閑書”范疇，認(rèn)為它難登大雅之堂。
2025-07-18
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“黛玉葬花”的視覺呈現(xiàn)流變
“黛玉葬花”堪稱《紅樓夢》中最富詩情畫意，也最適合視覺呈現(xiàn)的場景之一，不僅引得很多丹青妙手描繪其情狀，在民國時，甚至還有不少少女模仿梅蘭芳的黛玉葬花扮相，去照相館留下倩影。
2025-07-18
