范仲淹的勸學(xué)思想
北宋天圣八年（1030年），范仲淹在河中府通判任上寫下《上時(shí)相議制舉書》一文，闡述他對(duì)人才培養(yǎng)和教育的主張，提出了著名論斷——“夫善國(guó)者，莫先育材；育材之方，莫先勸學(xué)；勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng)。”范仲淹認(rèn)為，育才是治國(guó)安邦的基石，勸學(xué)是育才的首要方法，宗經(jīng)是學(xué)習(xí)的重要內(nèi)容。范仲淹關(guān)于勸學(xué)的思想和豐富實(shí)踐，值得后世思考與借鑒。
“育材之方，莫先勸學(xué)”
范仲淹強(qiáng)調(diào)學(xué)習(xí)的重要性，認(rèn)為“弗學(xué)而志窮，如玉之未攻，如泉之在蒙，昧焉而弗見(jiàn)其寶，汩焉而莫朝于宗”。人不學(xué)習(xí)，將處于蒙昧而不能明辨的狀態(tài)。如果認(rèn)真學(xué)習(xí)，并領(lǐng)悟其真諦，則“如金之在鑄，如驥之方御”，終成可用之才，實(shí)現(xiàn)其志向。
范仲淹自身就是勤學(xué)修身的典范。年少時(shí)，他隨繼父到澧州安鄉(xiāng)，在興國(guó)觀讀書，“寒暑不倦”；21歲時(shí)，在長(zhǎng)白山醴泉寺讀書，劃粥斷齏，于困頓中堅(jiān)守篤學(xué)初心；23歲時(shí)，往應(yīng)天府書院求學(xué)，“晝夜苦學(xué)五年，未嘗解衣就枕”。無(wú)論身處何種艱苦境地，范仲淹從未消沉。他曾以詩(shī)言志，《睢陽(yáng)學(xué)舍書懷》一詩(shī)就體現(xiàn)了他不怨天尤人的氣度和樂(lè)觀向上的精神。
范仲淹常勸學(xué)子、鄉(xiāng)人讀書進(jìn)取?！端问贰堓d傳》和《橫渠先生行狀》中都記載了范仲淹勸勉張載學(xué)習(xí)的故事。張載“少喜談兵，至欲結(jié)客取洮西之地”。宋夏戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)，張載滿懷壯志想在疆場(chǎng)上建功立業(yè)，于是寫信給范仲淹，闡發(fā)自己對(duì)邊防戰(zhàn)事的見(jiàn)解。范仲淹“一見(jiàn)知其遠(yuǎn)器”，告誡道，“儒者自有名教可樂(lè)，何事于兵？”勸他研讀《中庸》。張載聽(tīng)從勸告，“學(xué)古力行”，寫出《正蒙》《橫渠易說(shuō)》等著作，成為關(guān)中士人的一代宗師?；实v三年（1051年），范仲淹赴任青州，過(guò)長(zhǎng)山，賦詩(shī)以寄鄉(xiāng)人：“長(zhǎng)白一寒儒，登榮三紀(jì)余。百花春滿地，二麥雨隨車。鼓吹前迎道，煙霞指舊廬。鄉(xiāng)人莫相羨，教子讀詩(shī)書?！币庠趧裾]鄉(xiāng)人不要羨慕他衣錦還鄉(xiāng)，而是要讓孩子們好好讀書。
“勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng)”
關(guān)于學(xué)習(xí)的內(nèi)容，范仲淹主張學(xué)生首先要“從道”，學(xué)習(xí)六經(jīng)。天圣五年（1027年），他在《上執(zhí)政書》中感嘆士人群體不研習(xí)古代文化，放棄先王的典籍，“詞多纖穢，士惟偷淺，言不及道，心無(wú)存誠(chéng)”。他提出，應(yīng)該用詩(shī)書禮樂(lè)來(lái)敦化學(xué)子，用文章、德行、忠心、誠(chéng)信來(lái)辨別考察?？荚嚨臅r(shí)候，“先策論以觀其大要，次詩(shī)賦以觀其全才，以大要定其去留，以全才升其等級(jí)”。
在《南京府學(xué)生朱從道名述》一文中，范仲淹從一位學(xué)生的名字“朱從道”生發(fā)開(kāi)去，闡明“從道”就是能遵循大道行事，“臣則由乎忠，子則由乎孝，行己由乎禮，制事由乎義，保民由乎信，待物由乎仁，此道之端也”。而這些“道”的內(nèi)容存在六經(jīng)之中。他在《上時(shí)相議制舉書》中具體闡明，圣人的法度言論存于《尚書》中，安危的端倪存于《周易》中，得失的借鑒存于《詩(shī)經(jīng)》中，是非的辨析存于《春秋》中，天下的制度存于《禮》中，萬(wàn)物的情狀存于《樂(lè)經(jīng)》中。范仲淹進(jìn)一步提出學(xué)習(xí)的次序，“先之以六經(jīng)，次之以正史，該之以方略，濟(jì)之以時(shí)務(wù)”。他在《南京書院題名記》這樣比喻，“經(jīng)以明道”，就像太陽(yáng)統(tǒng)御天地四方；“文以通理”，就像四季奇妙地化育萬(wàn)物。在寫給皇帝的《答手詔條陳十事》中，他重申如果國(guó)家只注重考察華麗的文辭和詩(shī)賦，只是以背誦儒家經(jīng)典注疏的標(biāo)準(zhǔn)選取人才，士人就會(huì)舍棄治國(guó)大道而去追求細(xì)枝末節(jié)，這樣就會(huì)導(dǎo)致“求有才有識(shí)者十無(wú)一二”。范仲淹從國(guó)家需要什么樣人才的角度，給士人的學(xué)習(xí)內(nèi)容作出引導(dǎo)，要“不專辭藻，必明理道”。
關(guān)于學(xué)習(xí)的目的，范仲淹主張士人讀書不僅僅為了獲取功名，更是修身養(yǎng)性，保持一顆無(wú)愧于天地的良心。他在《南京書院題名記》中既肯定了那些有擔(dān)當(dāng)國(guó)家重任才能、懷有憂慮天下之心、入朝為官的人，也肯定了那些探究天道與人事學(xué)問(wèn)、樂(lè)于踐行古人之道、退隱可以成為鄉(xiāng)里師長(zhǎng)的人。在執(zhí)掌應(yīng)天府書院期間，范仲淹將校訓(xùn)從“天下同文”發(fā)展為“以天下為己任”。
“致治天下，必先崇學(xué)?！?/strong>
范仲淹認(rèn)為，興辦學(xué)校乃助士人學(xué)習(xí)、推動(dòng)國(guó)家興盛的大道。他在《上執(zhí)政書》中寫道：“夫庠序之興，由三代之盛王也，豈小道哉！”在《代人奏乞王洙充南京講書狀》中，范仲淹提出，“右臣聞三代盛王，致治天下，必先崇學(xué)校，立師資，聚群材，陳正道”。在30多年從政生涯中，范仲淹始終致力于興學(xué)育才，或拓建舊庠，或親掌教席，所到之處必興教化，鼓勵(lì)勸勉士人讀書。
大中祥符八年（1015年），范仲淹任廣德軍司理參軍。赴任后的他了解到“廣德人未知學(xué)”，遂在縣城北邊建起一所學(xué)堂，并聘請(qǐng)名士前來(lái)任教。在他大力倡導(dǎo)和推動(dòng)下，廣德考中進(jìn)士的人接連不斷。天圣五年（1027年），范仲淹執(zhí)掌應(yīng)天府書院。據(jù)《范文正公年譜》記載，范仲淹“常宿學(xué)中”“觀書肄業(yè)，敦勸徒眾，講習(xí)藝文”，對(duì)于“夜課諸生”制定了讀書、吃飯和睡覺(jué)時(shí)間，遇到先睡的人，會(huì)“詰之”教導(dǎo)。凡是出給學(xué)生的題目，他自己先做一遍，以便知道題目難易以及應(yīng)當(dāng)注意的地方。他不僅是山長(zhǎng)，更是嚴(yán)師。景祐元年（1034年），范仲淹在睦州任上，于城北烏龍山麓創(chuàng)辦龍山書院，并親自講學(xué)。次年，范仲淹在蘇州任職時(shí)，捐出本打算作為宅邸的南園，創(chuàng)辦蘇州府學(xué)，實(shí)行左廟右學(xué)、廟學(xué)合一的官學(xué)體制。他還讓當(dāng)時(shí)尚未成年的長(zhǎng)子范純祐入學(xué)，帶頭尊師守規(guī)。慶歷新政失敗，范仲淹被外放至邠州，后“以疾請(qǐng)鄧州”。到鄧州任知州時(shí)，范仲淹已經(jīng)58歲，承受著身體疾病和新政失敗的雙重打擊，仍然“求民疾于一方，分國(guó)憂于千里”。他謀劃籌資，重修百花洲作為治學(xué)場(chǎng)所，命名花洲書院。在公事之余，范仲淹會(huì)到書院執(zhí)經(jīng)講學(xué)。也正是在這里，完成了千古名篇《岳陽(yáng)樓記》。
據(jù)宋末元初的《文獻(xiàn)通考》記載，北宋建立之初，“未有州縣之學(xué)，先有鄉(xiāng)黨之學(xué)”，讀書人主要依賴民間書院、寺廟等求學(xué)。在范仲淹勸學(xué)主張和辦學(xué)實(shí)踐的推動(dòng)下，慶歷四年（1044年），北宋下詔全國(guó)州縣皆立官學(xué)。《范氏家乘》記載，范氏子孫多受其影響，于南宋景炎二年（1277年），在天平山興建義學(xué)等相關(guān)辦學(xué)設(shè)施，教育了眾多學(xué)子。
