王羲之尋訪干吉舊跡，經(jīng)陸游以詩(shī)紀(jì)事，又得《嘉泰會(huì)稽志》印證，遂成一段經(jīng)典史話。

巧合的是，王羲之尋訪干吉舊跡的干溪，正坐落在王獻(xiàn)之所言“山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”的山陰道上，無(wú)怪清初名士余縉慨嘆道，此處正是“先賢漫許”之處。千秋韻事交疊，歷代聞人接踵，這干溪、這古道、這名副其實(shí)的文化寶地，自當(dāng)悉心涵養(yǎng)，永續(xù)傳承。

干溪又稱“大干溪”，其核心村落位于今諸暨市楓橋鎮(zhèn)大干溪村，溪名沿用千載，干溪橋、干溪灘，稱謂依舊。干吉留蹤、書(shū)圣尋覓、陸游寫(xiě)詩(shī)、史志立傳，“名人復(fù)名人”的一段浙東人文史事，就此凝結(jié)。

干吉祈雨撼軍心

干吉，又作于吉，東漢末年瑯琊人，早期黃老道的重要傳人，江東道教史上標(biāo)志性的神仙人物。相傳他在海邊得道教重要典籍《太平經(jīng)》，深研陰陽(yáng)五行、療病去災(zāi)之術(shù)。干吉時(shí)常往來(lái)于吳郡和會(huì)稽之間，設(shè)立精舍，焚香讀經(jīng)，用符水給百姓治病，被百姓奉為神仙，遠(yuǎn)近聞風(fēng)而來(lái)。

其傳奇事跡數(shù)不勝數(shù)，最驚心動(dòng)魄者，莫過(guò)于祈雨撼軍、觸怒孫策?！度龂?guó)志·吳書(shū)》裴松之注引《江表傳》載，建安初年，孫策的軍隊(duì)遭遇大旱，河道干涸，舟楫難行。他嚴(yán)令整軍備船，而麾下將士竟不顧軍令，紛紛朝拜干吉，以至軍心渙散，軍威大損。孫策震怒，以妖妄惑眾之罪收捕干吉，令其祈雨贖罪：日中雨至則赦免，無(wú)雨則誅之。

被縛的干吉在烈日下施行法術(shù)，頃刻間云氣四合，天地晦暝，未及日中，大雨滂沱，旱情立解。眾人歡呼，皆認(rèn)為干吉必得生路，唯孫策忌憚其聲望足以撼動(dòng)軍心、民心，不顧母親吳夫人苦苦哀求，執(zhí)意斬殺。一代道宗就此殞命，而其隱居修行的干溪，為后世所追懷?！度龂?guó)演義》第二十九回的“小霸王怒斬于吉”雖屬文學(xué)描寫(xiě)，但基本情節(jié)與史志所載大體一致。

王羲之尋干吉故居

王羲之任會(huì)稽內(nèi)史時(shí)，親往干溪尋訪干吉舊跡，南宋陸游曾作詩(shī)以記。陸游世居山陰，飽讀史書(shū)，熟稔越地前賢逸事，自稱“吾室之內(nèi)，或棲于櫝，或陳于前，或枕籍于床，俯仰四顧，無(wú)非書(shū)者”。淳熙五年（1178）十月，陸游自山陰出發(fā)，赴閩任職，途經(jīng)干溪。他在干溪住了一晚，寫(xiě)下《早飯干溪蓋干吉故居也》：

劍外歸來(lái)席未溫，

南征浩蕩信乾坤。

峰回內(nèi)史曾游地，

竹暗仙人舊隱村。

白發(fā)孤翁鋤麥壟，

茜裙小婦闖籬門(mén)。

行行莫?jiǎng)余l(xiāng)關(guān)念，

身似流槎豈有根。

詩(shī)中的“內(nèi)史曾游地”，即指王羲之曾尋訪干吉故居——王羲之是會(huì)稽內(nèi)史、右軍將軍雙職“一肩挑”；此詩(shī)的題目也點(diǎn)明，他是在“干吉故居”吃早飯。干溪鄰近古博嶺，青山疊翠，溪谷縈回，恰處于山陰道的范圍之內(nèi)。陸游詩(shī)作成就了干溪仙人留隱、書(shū)圣尋蹤、詩(shī)翁題詠的厚重文脈。

從文化源流上說(shuō)，王羲之尋訪干溪，亦是篤信道教的自然選擇?，樼鹜跏蠟闁|晉天師道世家，陳寅恪《天師道與濱海地域之關(guān)系》考證，王氏子弟以“之”為名，不避家諱，正是道教信徒的標(biāo)識(shí)。《晉書(shū)》載其與道士許邁遍游東土，共修服食，采藥不止，自謂“我卒當(dāng)以樂(lè)死”。其手書(shū)《黃庭經(jīng)》換白鵝一事，深植道家虛靜無(wú)為、自然逍遙的思想底色。故李白《王右軍》詩(shī)云：“右軍本清真，瀟灑出風(fēng)塵。山陰遇羽客，愛(ài)此好鵝賓。掃素寫(xiě)道經(jīng)，筆精妙入神。書(shū)罷籠鵝去，何曾別主人?！崩畎准让鑼?xiě)王羲之的人品風(fēng)度，也贊美他的道家境界。

書(shū)圣仙蹤的回響

干吉故居與干溪之名，在會(huì)稽、諸暨歷代方志中記載清晰，足資考據(jù)。南宋《嘉泰會(huì)稽志》卷十載：“干溪在（諸暨）縣東北六十二里，以吳干吉故居于此，故名?！泵鳌督B興府志》亦載：“諸暨縣干溪，吳方士干吉所居。”清《諸暨縣志》的記載更為詳備，不僅在山川卷標(biāo)注干吉故里位于大干溪，又特設(shè)干吉傳，詳錄其修道、祈雨、遇難始末，以方外人物載入史冊(cè)。

自宋元以降，干溪還因“十里尋梅”名聞越中，梅樹(shù)延綿，暗香浮動(dòng)，香雪成海。余縉詩(shī)云：“行過(guò)楓川到鐵崖，干溪十里尋梅花。先賢漫許山陰道，爭(zhēng)似寒香竹屋家?！薄吨T暨青梅詞》亦詠：“十里梅園淺水邊，山農(nóng)日日有詩(shī)篇?！?/p>

王羲之于干溪尋訪，既是寄情山水、追慕仙道的寫(xiě)照，亦是道教文化在江南士族間傳承的縮影。他好似紐帶，干吉的念念有詞、孫策的陣陣戰(zhàn)鼓、陸游的短暫駐留、余縉的十里尋梅……先賢們?cè)谏酱ㄓ嘲l(fā)的山陰道上縱情書(shū)寫(xiě)，完成了一場(chǎng)場(chǎng)跨越時(shí)空的文化會(huì)聚。

作為后人，守護(hù)溪山故跡，賡續(xù)先賢文脈，才能讓這段千古佳話薪火相傳，生生不息。