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古人如何評小說
評論中國小說，不能偏離民族的精神傳承和文化血脈，要更多地調(diào)動和使用我們自己的話語體系與理論資源。
2026-05-22
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天下荔枝何處佳
康熙十一年（1672）6月，著名文學(xué)家、學(xué)者朱彝尊南游福建，在所產(chǎn)荔枝被譽為福州之最的長慶寺（俗稱西禪寺）飽嘗荔枝之余，寫下了對閩人頗為不恭的《題福州長慶寺壁》：“世之品荔支者不一，或謂閩為上，蜀次之，粵又次之；或謂粵次于閩，蜀最下。
2026-05-22
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納蘭家族的生存之道
位于北京什剎海后海的宋慶齡故居內(nèi)，設(shè)有清初著名詞人納蘭性德的生平展。
2026-05-22
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范仲淹的勸學(xué)思想
北宋天圣八年（1030年），范仲淹在河中府通判任上寫下《上時相議制舉書》一文，闡述他對人才培養(yǎng)和教育的主張，提出了著名論斷——“夫善國者，莫先育材；育材之方，莫先勸學(xué)；勸學(xué)之要，莫尚宗經(jīng)。
2026-05-22
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蒙學(xué)與詩教 ——中國古代啟蒙教育的文學(xué)化路徑
在中國古代教育史上，蒙學(xué)教育不僅承擔(dān)著基礎(chǔ)語言教學(xué)的功能，更以其獨特的文學(xué)化方式，完成了對一代代中國人最深層的文化塑造，其價值遠超教育史范疇，直抵中華語言文明傳承的核心機制。
2026-05-21
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從?；韬睢对姟泛喛礉h代《詩經(jīng)》學(xué)
?；韬顒①R墓中出土殘斷《詩》簡（簡稱“?；琛对姟泛啞保?200余枚，其中相對完整的目錄簡部分最引人注目，它庶幾為我們呈現(xiàn)出?；琛对姟繁镜恼w性面貌。
2026-05-21
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螺螄殺人事件
南朝時的南康人鄧德明，也即今江西贛州一帶之人，寫過一本《南康記》，多是描述當(dāng)時郡內(nèi)的風(fēng)土人事。
2026-05-20
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一帙細勘 六朝真
敝篋（qiè）存一冊《竹林七賢畫像》，八開散頁函套裝幀，珂羅版精印，內(nèi)載六朝磚拓，墨色沉厚，線條清朗，樸拙勁健。
2026-05-20
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杜甫夔州詩“白菊”新解
唐大歷初年，杜甫寓居夔州，詩文勃發(fā)，盡寫當(dāng)?shù)厣酱袂椋?，學(xué)者研讀不絕，然部分解讀可商。
2026-05-15
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清廷傳教士筆下的“九子奪嫡”
“歷史是任人打扮的小姑娘”，在《真事隱》一書作者、清史學(xué)者孫立天看來，由清朝官員記錄、雍正審核把關(guān)的康熙朝《實錄》充分印證了這一點。
2026-05-15
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宇文所安“誤讀”了唐詩？
“一個傳統(tǒng)要繼續(xù)繁衍下去，一定要有新的解讀、新的闡釋注入新的活力，否則這個傳統(tǒng)就死了。
2026-05-14
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何以成《詩》——《詩》早期書寫與經(jīng)典化
《詩》是五經(jīng)之一，也是中國文化與文學(xué)的源頭經(jīng)典。
2026-05-14
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蔣寅：空前絕后的詠物盛事——王士禛《秋柳》的經(jīng)典化歷程
順治十四年（1656）八月，二十四歲的青年詩人王士禛招邀東武丘石常，任城楊通睿、通俊、通俶昆季，益都孫寶侗等名士在濟南大明湖畔社集，賦《秋柳》四章，傳誦一時，四方和者數(shù)百家，清季陳康祺傳輯有《秋柳詩匯》，惜無傳本。
2026-05-14
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林靈素與宋欽宗奪嫡
林靈素，字歲昌（一說通叟），浙江溫州人，初名靈畺，后來宋徽宗賜名靈素，是北宋政、宣之際最富傳奇與爭議的歷史人物，他所肇始的“神霄運動”可謂盛極一時，徽宗崇道舉措至此達到高潮，“冊己為教主道君皇帝”。
2026-05-13
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駱玉明：賈雨村徇私案的背后
《紅樓夢》的故事從神話轉(zhuǎn)到人世，第一個出場的比較重要的人物是賈雨村。
2026-05-13
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林鵠：“為尊者諱”的奧秘
古人著書，有“為尊者諱”一說，這也是日常生活中的道德準(zhǔn)則。
2026-05-12
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王羲之干溪尋干吉
王羲之尋訪干吉舊跡，經(jīng)陸游以詩紀(jì)事，又得《嘉泰會稽志》印證，遂成一段經(jīng)典史話。
2026-05-12
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杜甫的西山書寫及其家國情懷
杜甫在成都創(chuàng)作近三百首詩歌，多因山川感發(fā)而作，是自然之景與主觀心境碰撞的產(chǎn)物。
2026-05-11
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孔子“適楚”及其儒道互補意義
據(jù)宋代《景定建康志》記載：“游子山，在溧水縣南八十二里，高二十丈，周回一十里，上有石壇，舊經(jīng)云：昔孔子適楚，嘗經(jīng)此山。
2026-05-09
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“真事隱”：康熙廢儲的真相以及真相的隱匿
2024年，孫立天先生的《康熙的紅票：全球化中的清朝》橫空出世，斬獲許多獎項。
2026-05-09
