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黃裳集外跋文拾遺
國家圖書館藏清抄本《柳塘外集》是黃裳的舊藏,封面題記,“《柳塘外集》二卷,吳兔床藏抄本,丙申(1956)夏,黃裳揮汗記”,扉頁有一大段跋文——
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陳煥章:從東方進士到西方博士
百余年前,一位身著長衫的晚清進士在紐約哥倫比亞大學用英文寫就的博士論文《孔門理財學》,竟讓“宏觀經(jīng)濟學之父”凱恩斯發(fā)出“梳理孔子之后的經(jīng)濟史時,我們可以看到一種類似于現(xiàn)代經(jīng)濟學家的做法”的贊嘆……
ZUO JIA YIN XIANG
01【溫故】五月,初夏的歡快或悲辛
把“進修班”的時間再往回撥半個世紀,洋車曾是舊中國街頭巷尾極為常見的風景。
02汪曾祺在上海的教書經(jīng)歷
當時上海各區(qū)臨街商鋪鱗次櫛比,整座城市已達到很高的商業(yè)化程度。汪曾祺走出小小的致遠中學圍墻,滿眼都是擠擠挨挨的商號,自然覺得這所學校學生都是“附近商人家的子女”。
03林賢治:魯迅與《沉默史》
魯迅少時家道中落,一度淪為“乞食者”,在困頓中學會忍隱,結(jié)果選擇走異鄉(xiāng),逃異地,尋找異樣的人。留學日本仙臺時,發(fā)生“幻燈事件”,面對同胞愚妄的歡呼,他沉默以對,直到返回東京,棄醫(yī)從文,爆發(fā)般地發(fā)出反抗挑戰(zhàn)之聲。
04晚年張愛玲:“才盡”、 語言與修辭原創(chuàng)
我將1949年后的張愛玲稱為后期張愛玲,她在長達46年的復雜經(jīng)歷中,有很多“文學之外”的內(nèi)容溢出,亦可看出文學史、文學家和文學作品之間互相影響、糾纏的復雜關(guān)系。
《岳陽樓記》為何非寫不可?
范仲淹的《岳陽樓記》光耀千古,歷來被視作士大夫精神的代表性篇章。其中,“先憂后樂”之言更是家喻戶曉。然而,在范仲淹“不以物喜,不以己悲”的超脫思想之外,我們還應該了解范仲淹、滕宗諒(字子京)二人的“共鳴”。范仲淹從未到過岳陽樓,但《岳陽樓記》卻是一篇不得不寫的文章,它是自白明志的音聲相和,也是共同持守正道的吶喊。
來源:北京晚報 | 鄒安時 2025/06/09
在《保衛(wèi)延安》手稿中尋找文學的“戰(zhàn)壕”
在中國現(xiàn)代文學館藏品庫房中,6000余頁、重達10余斤的《保衛(wèi)延安》手稿,靜默如磐,與10余本作者簽贈、批注、修訂的圖書版本并置,莊重典雅。這部由作家杜鵬程歷時4年九易其稿的文學巨制,其手稿厚度超過兩尺,泛黃的紙張上交錯著紅、藍、灰、黑四色筆跡,猶如硝煙散盡的戰(zhàn)場遺存。
來源:中國青年報 | 姚明 2025/06/06
隱于《蔣維喬日記》背后的武進文獻征存社
沈燮元先生不止一次告訴我,說他早年曾記了幾年日記,里面涉及不少學術(shù)界的名人,可惜沒能堅持下來,不然到晚年可能也會成為有用的材料。然而,更為可惜的是,2023年3月沈先生去世后的幾個月里,我去南京整理他遺留下來的書籍、手稿,直到最后也沒有發(fā)現(xiàn)他所說的早年日記。
來源:澎湃新聞 | 李軍 2025/06/05
一生有光:“小人物”邵貽裘的光華情緣
日月光華,星河璀璨。今年的6月3日是上海光華大學建校百年之期,為紀念這一特殊時日,華東師范大學將舉辦系列活動以為緬憶。受校方委托,筆者承乏光華大學文獻展一事,故近來對展覽中的展品多有梳理……
來源:澎湃新聞 | 丁小明 2025/06/04
文天祥與江西“文章節(jié)義”
在璀璨絢麗的華夏大地,哪里可以稱得上“文章節(jié)義之邦”?答案毫無疑問,非江西莫屬。特別是古稱廬陵的吉安,歐陽修、文天祥的“文章節(jié)義”,早已家喻戶曉?!拔恼鹿?jié)義”是什么?簡而言之,“文章”可指文學創(chuàng)作與文學成就,“節(jié)義”可指為人的節(jié)操與義行。
來源:江西日報 | 劉德清 2025/06/03
“國色”在何處?請君只看洛陽城
“唯有牡丹真國色,花開時節(jié)動京城。”“若問古今興廢事,請君只看洛陽城?!笔哦悸尻柺且蛔湟缰幕c文學的城市,多少帝王卿相、騷人墨客在這里留下了曠世絕響的詩章,或贊物華天寶,或嘆人物風流,或抒個人幽懷,或描牡丹秀色。
來源:中國作家網(wǎng) | 王守國 2025/06/02
抗戰(zhàn)時期的張元濟
近日,葉宋曼瑛 著、張人鳳 鄒振環(huán)譯《張元濟的生平與事業(yè):從清代改革家到二十世紀出版家》由重慶出版集團·重慶出版社、華章同人出版。該書詳細梳理了張元濟從科舉出身的傳統(tǒng)士大夫,到投身維新變法,再到成為商務印書館的靈魂人物的多重身份轉(zhuǎn)變。
來源:中國作家網(wǎng) | 葉宋曼瑛 著、張人鳳 鄒振環(huán)譯 2025/04/25
冼星海:為抗戰(zhàn)發(fā)出怒吼 為大眾譜出呼聲
今年,是中國人民抗日戰(zhàn)爭暨世界反法西斯戰(zhàn)爭勝利80周年?;赝榛饸q月,拿筆的戰(zhàn)士從未缺席,一部部文藝作品在戰(zhàn)火中誕生。這些作品如同戰(zhàn)斗的號角,擔負著喚起民眾、團結(jié)民眾、鼓舞民眾投入抗日救亡洪流的重大使命。
來源:人民日報 | 冼妮娜 2025/04/24
新文化運動的重識與再現(xiàn)
《新文化運動的興起》是重寫大歷史計劃“五四與新文化運動系列”中的第一部,主要描述新文化運動的興起與演進,旨在講清被諸多后起認知遮蔽的新文化運動本身的歷史事實。
來源:人民日報 | 冼妮娜 2025/04/23
師陀與京派
“新時期以來的現(xiàn)代文學研究論著說及師陀時,幾乎總要強調(diào)他與沈從文的關(guān)系,而屢次被不加思索地選入京派文學選集、寫入文學史著,更成了師陀無奈到無法逃避的‘光榮’遭遇。”
來源:《中國當代文學研究》 | 徐洪軍 2025/04/22
沈從文交游新考——從佚簡七封談起
目前所見沈從文書信大致可以分為三個階段:民國時期、共和國前二十七年以及新時期。這三個階段中,除比重較大的家書始終貫穿以外,從其余書信不難發(fā)現(xiàn),沈從文民國時期的交游對象基本集中在文壇,共和國前二十七年的交游主要在文博界,進入新時期之后,由于被重新發(fā)現(xiàn),形成了“沈從文熱”,又逐漸增多了與文學界的交游。
來源:《新文學史料》 | 劉銳 2025/04/21
莫礪鋒:故人生死各千秋——《師友記》自序
人生在世,除了家人外,最親密的人首推師友。唐人柳宗元說得好:“不師如之何?吾何以成!不友如之何?吾何以增!”可見師友實即良師益友,不良無益之人是稱不上師友的。
來源:《新文學史料》 | 劉銳 2025/04/18
上巳節(jié)——桃花欲發(fā)杏花謝 細雨斜風三月三
3月31日是農(nóng)歷三月三,古稱上巳節(jié)。相傳三月三是黃帝的誕辰,中原地區(qū)有“二月二,龍?zhí)ь^;三月三,生軒轅”的說法。魏晉以后,上巳節(jié)改為三月三,后代沿襲,遂成水邊飲宴、郊外游春的節(jié)日。
來源:“孔子博物館”微信公眾號 | 陳建輝 2025/03/31
梁啟超的教子之道
人生在世,誰不希望家庭和睦,事業(yè)興旺?為人父母,誰不希望子女德才兼?zhèn)洌兴鳛??盡管“此事古難全”,并非沒有范例可供參考,比如梁啟超。梁啟超有十個子女,除一人早夭外,竟出了三個院士,其余六人也各有所成。近讀《梁啟超家書》,頗得教益。
來源:北京晚報 | 李碩儒 2025/03/31
清明時節(jié)雨紛紛可能不是杜牧寫的?
“清明時節(jié)雨紛紛,路上行人欲斷魂。借問酒家何處有?牧童遙指杏花村?!边@首七絕《清明》千古流傳,但你知道嗎?這首詩的作者可能不是杜牧。其實,不僅作者存疑,這首詩自問世以后,一直存在許多問題,包括“它的作者到底是不是杜牧”“‘欲斷魂’到底是什么意思”以及“‘杏花村’究竟是在何方”等等,在后世一直爭議不斷。
來源:北京青年報 | 陳品 2025/04/03
丁言昭:讀許幸之來信想起的
1983年的一天,父親丁景唐收到一封信,信封上寫的是:“上海紹興路374號上海文藝出版社 丁景唐同志”,下面署名是“北京中央美術(shù)學院許緘”。父親打開一看,原來是許幸之寫來的,但并不是給他的,而是寫給我的。那時我父親在上海文藝出版社任職,許幸之不知道我家地址,因此寫到出版社去了。
來源:文匯報 | 丁言昭 2025/04/03
顧農(nóng):讀《林長民集》的兩點感想
林長民是一位值得敬重的愛國主義者,他早年留學日本期間翻譯過一部《西力東侵史》,激勵國人勿忘國恥。當時他是一位典型的愛國青年;后來誤入政界,希望通過議會政治來促進中國的進步,這其實是做不到的,好在他的愛國熱情始終高昂不衰,對帝國主義列強一向采取強硬立場。
來源:澎湃新聞 | 顧農(nóng) 2025/04/07
- 從這里,閱讀文史頻道
2023年7月起,我們設(shè)立固定欄目“頻道頭條”,將每日更新中重點推介的好文歸檔,集腋成裘、寸積銖累、聚沙成塔,以便讀者查閱。
中國現(xiàn)代文學館“創(chuàng)業(yè)史”1985年1月5日,在中國作家協(xié)會第四次代表大會上,中國現(xiàn)代文學館宣告成立。四秩春秋,文脈綿延;薪火相傳,新章再啟。中國現(xiàn)代文學館自創(chuàng)立以來,四十年肩負守護文學火種、傳承文化根脈的使命,歷經(jīng)歲月淬煉,已經(jīng)成長為一座融圖書館、檔案館、展覽館、博物館、研究機構(gòu)與作家故居于一體的世界級文學圣地。
來源:中國現(xiàn)代文學館2025/04/07【經(jīng)典作家???郭沫若、曲波、周立波、唐弢、林斤瀾、草明、鐘敬文、金庸、馬識途……重讀《鼓書藝人》:幸福的難題
1949年完成的《鼓書藝人》,可視為老舍從國家救亡訴求重新回到個體倫理訴求的象征;身在美國卻講述中國故事的題材選擇,是“中年老舍”結(jié)束戰(zhàn)時重慶漂泊、流寓生活的心靈總結(jié);而《鼓書藝人》的失敗結(jié)尾,亦預示著1950年后老舍試圖在國家政治的更新?lián)Q代與個人幸福之間重構(gòu)小說形式的努力。
來源:《后學衡》 | 李笑2024/6/9重讀《吶喊》:“受攖”的文學
從《吶喊·自序》來看,魯迅通過文學敘述的“靈魂”已經(jīng)具備了完整的內(nèi)在結(jié)構(gòu)以及充滿精神勢能的運動機制,而這種關(guān)涉“靈魂”問題的文學也楔入了近代中國整體歷史結(jié)構(gòu)的要害位置。
來源:《中國現(xiàn)代文學研究叢刊》 | 李哲2024/4/7