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立春 為二十四節(jié)氣開篇
今日是立春。
2026-02-04
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重讀《懷舊》：時間、童話與人類學(xué)
原標(biāo)題：時間、童話與人類學(xué)：周氏兄弟的《懷舊》 周逴：《懷舊》，《小說月報》第4卷第1號，1913年4月 1913年4月魯迅創(chuàng)作的第一篇小說《懷舊》在《小說月報》第4卷第1號刊出。
2026-02-03
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經(jīng)典作品文本研究的問題意識
對經(jīng)典作家作品的研究是否還能取得突破，是每一位古典文學(xué)學(xué)者都關(guān)注的問題。
2026-02-02
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【溫故】一月，誰來與我干杯
編者的話 回顧本月選載時，發(fā)現(xiàn)無預(yù)備地選有兩篇與“武俠”有關(guān)的文章。
2026-01-30
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日月出矣，爝火不息——1979年11月20日羅章龍致蕭三的一封信
羅章龍致蕭三信件手稿 中國現(xiàn)代文學(xué)館 藏 2025年，筆者在整理蕭三家屬捐贈給中國現(xiàn)代文學(xué)館的一批文學(xué)資料時，發(fā)現(xiàn)了一封抬頭、落款均為英文的書信。
2026-01-29
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錢君匋與他的《戰(zhàn)地組印》
“藝兼眾美”的錢君匋先生曾親歷了抗戰(zhàn)風(fēng)云激蕩的歲月，積極投身于當(dāng)年的抗日救亡運動，為我們留下了散文集《戰(zhàn)地行腳》與篆刻集《戰(zhàn)地組印》的雙重敘事、印文合璧與筆刀鐫錄，呈現(xiàn)了可貴的國家記憶、歷史圖像與民族精神，極具文獻作用與時代價值。
2026-01-28
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也說汪曾祺的“鋼藍”
近讀朱洪濤先生的《汪曾祺的“鋼藍”》（見2026年1月11日“文匯報·筆會”，以下簡稱“朱文”），通過分析汪曾祺先生的小說《結(jié)婚》《雞鴨名家》中出現(xiàn)的“鋼藍”的來源，并根據(jù)葉圣陶、喻血輪等人同時代日記中提到的“藍皮鋼車”，得出了“鋼藍”或許來源于“藍皮鋼車”這種“抗戰(zhàn)中一種比較常見的交通工具”的結(jié)論。
2026-01-27
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那些金庸小說的巧妙化用
金庸不但將曾不入流的武俠小說帶入文學(xué)殿堂，其作品的原創(chuàng)性與可讀性向來也為人所稱道。
2026-01-26
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西南聯(lián)大“羅隆基解聘事件”
一、傅斯年信函 羅隆基（一八九六至一九六五），字努生，號魯參，江西安福人。
2026-01-23
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洪流與塵埃：戰(zhàn)時中國的兩種時間
《戰(zhàn)時中國：一個美國人眼中的中國1940—1946》，[美]格蘭姆·貝克著，朱啟明、趙叔翼譯，姜昊騫譯校，天地出版社，2020年4月出版，824頁，158.00元 全面抗戰(zhàn)期間，美國作家、記者格蘭姆·貝克（Graham Peck）走訪了中國南北十幾個城市和附近的鄉(xiāng)村，詳細記載了所見所聞并整理成書，書名Two Kinds of Time，譯作“戰(zhàn)時中國”。
2026-01-22
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狂飆為我從天落：清初名宦周亮工的能吏志業(yè)與司法傳奇
電視劇《大宋提刑官》中“遺扇嫁禍案”并非劇作家的杜撰，在歷史上實有其事，但斷案者并非宋慈，而是清初名宦周亮工。
2026-01-21
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普通讀者的“浩然重評”——基于讀者來信的閱讀史研究
作為“官方辦刊的特有模式”[1]，讀者來信在當(dāng)代文學(xué)的制度設(shè)計和批評實踐層面發(fā)揮著重要作用，吸引了不少文學(xué)史研究者的關(guān)注。
2026-01-20
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零落南洋——郁達夫在蘇門答臘島的最后歲月
1945年8月29日，印尼蘇門答臘島的叢林深處，一位中國作家被日本憲兵秘密殺害，時年49歲。
2026-01-20
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葉圣陶：海棠樹與萬年青
北京東四八條71號葉家小院，是葉圣陶一生中住得最久的地方。
2026-01-19
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儒家經(jīng)典中的夫婦關(guān)系
編者按：近日，盧葦菁《執(zhí)子之手：清代的婚姻與伉儷之情》由大學(xué)問·廣西師范大學(xué)出版社出版。
2026-01-16
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夏丏尊：白馬湖的回響
冬日，白馬湖的風(fēng)，穿過松林，掠過水面。
2026-01-15
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“聞其白心”：中國現(xiàn)代精神史論綱
一 為何提出“精神史” 讓我們從一些樸素的觀察入手：在思想史、哲學(xué)史或者文學(xué)史研究中，常常有這樣一種現(xiàn)象，即研究者研究了某位人物的思想，好像也弄懂了這種思想，但該項研究卻不能相應(yīng)地傳遞出這種思想原本的分量。
2026-01-14
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京劇的洋為中用
1932年程硯秋訪問法國里昂中法大學(xué)。
2026-01-13
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本應(yīng)是一段佳話 ——乾隆六十年恩科會試的大風(fēng)波
編者按：乾隆至道光年間，是清王朝由盛轉(zhuǎn)衰的急遽變化時期。
2026-01-12
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儒家歷史的起源與目標(biāo)：讀《史記今讀》
黃德?！妒酚浗褡x》 司馬遷（約公元前145年—約公元前86年）生活的西漢中期，略晚于卡爾·雅斯貝斯劃定的“軸心時代”（Axial Age，約公元前800年—前200年），人類文明突破性的起源已經(jīng)發(fā)生，一些軸心時代的思想（如儒家、道家）在漢代仍通過經(jīng)學(xué)、史學(xué)等形式持續(xù)發(fā)酵，被當(dāng)時的統(tǒng)治者吸納并轉(zhuǎn)化為帝國意識形態(tài)，完成了最初的制度化安排，司馬遷正是這一過程的見證者與參與者。
2026-01-09
