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“發(fā)達(dá)傳媒時(shí)代的文學(xué)想象”三人談
主持人李壯語(yǔ) 本期的話題是“發(fā)達(dá)傳媒時(shí)代的文學(xué)想象”。
2018-06-26
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西方文學(xué)“人”的母題的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型——兼及與五四新文學(xué)的關(guān)系
“文學(xué)是人學(xué)”。
2018-06-25
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在文學(xué)內(nèi)部思考政治
編者按： 文學(xué)不是遠(yuǎn)離現(xiàn)實(shí)的自在之物，但也絕非現(xiàn)成思想體系或政治潮流的傳聲筒。
2018-06-25
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匯入“世界文學(xué)”的中國(guó)文學(xué)
將現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)作為中國(guó)文學(xué)對(duì)外輸出的一個(gè)重點(diǎn)對(duì)象來(lái)談?wù)撐膶W(xué)與文學(xué)傳播，固然是符合文化全球化時(shí)代特征的，然而，這樣的課題往往因過(guò)于明確的“走向世界”的目的而囿于對(duì)傳播實(shí)踐的考察與展望，一旦資料不充足就會(huì)顯得空泛而缺少學(xué)術(shù)研究?jī)r(jià)值。
2018-06-25
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重拾可被親近的文學(xué)傳統(tǒng)
梅光迪在《評(píng)提倡新文化者》中曾這樣看待新文化運(yùn)動(dòng)的倡導(dǎo)者：“彼等非思想家，乃詭辯家也”；“彼等非創(chuàng)造家，乃模仿家也”；“彼等非學(xué)問(wèn)家，乃功名之士也”；“彼等非教育家，乃政客也”。
2018-06-25
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給中文系新人的一封信
同學(xué)你好： 你說(shuō)你對(duì)中文系有些幻滅了。
2018-06-22
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現(xiàn)實(shí)主義：少了什么、多了什么？
困境中的“蝶變” 現(xiàn)實(shí)主義曾經(jīng)是文學(xué)中的重大問(wèn)題，但在今天劇烈的社會(huì)轉(zhuǎn)型和多樣化的文學(xué)中，卻似乎被淡化了。
2018-06-22
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當(dāng)代小說(shuō)的“罪感意識(shí)”與“救贖書寫”
在讀完王十月的長(zhǎng)篇小說(shuō)《收腳印的人》之后，我寫下《自省的姿態(tài)與未竟的救贖——論王十月<收腳印的人>》一文，認(rèn)為這部作品對(duì)于自身之罪的自剖、自省姿態(tài)頗為難得，作品呈現(xiàn)的“救贖之難”也令人深思。
2018-06-22
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王晴飛：圖像時(shí)代的話語(yǔ)與文學(xué)
主持語(yǔ)： 這組關(guān)于“讀圖時(shí)代”和“文學(xué)存在”的文章中，陳定家研究員從傳統(tǒng)與新生的角度，闡釋了文學(xué)在圖像主導(dǎo)的文化潮流中并未“消亡”；王晴飛博士認(rèn)為影視媒介的出現(xiàn)并非是對(duì)文學(xué)話語(yǔ)空間的擠壓，更不會(huì)導(dǎo)致文學(xué)的終結(jié)；王暉教授強(qiáng)調(diào)“文學(xué)性”在任何時(shí)空都不會(huì)消失，作家應(yīng)創(chuàng)作出不只有“圖”、更有永恒的經(jīng)典的意味的文學(xué)作品。
2018-06-22
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文學(xué)現(xiàn)實(shí)表達(dá)的時(shí)境與“人設(shè)”
文學(xué)作品急需要有“人設(shè)”的“吸粉”，這樣的“人設(shè)”必然不是幻滅和激憤中的人物，我想他們一定是從歷史的隧道中思索而來(lái)的人物，與時(shí)代并肩和有作家哲學(xué)提升的人物。
2018-06-22
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中途
我對(duì)一部作品的理解總是匯成了大段無(wú)法講出的內(nèi)心獨(dú)白，覺得每讀一本書，就是練習(xí)在眾生千奇百怪的中途里洞穿漂流的意義，尋覓失敗的尊嚴(yán)。
2018-06-22
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以反思的姿態(tài)理解生活
當(dāng)作家使用屏幕和攝像頭觀察生活、理解現(xiàn)實(shí)的時(shí)候，不應(yīng)該僅僅將其看成是純粹的技術(shù)工具、接受信息的透明管道，而是要以反思的態(tài)度對(duì)待媒介本身，思考媒介自身的特質(zhì)對(duì)信息的篩選、修正、過(guò)濾機(jī)制，對(duì)人類社會(huì)倫理關(guān)系的沖擊與改寫，對(duì)人類行為方式的控制與影響。
2018-06-22
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從抒情的放逐到一種“新的抒情”
引言 在上世紀(jì)文學(xué)現(xiàn)代化與社會(huì)現(xiàn)代化的合力之下，中國(guó)現(xiàn)代詩(shī)歌呈現(xiàn)出了復(fù)雜多樣的流向變化。
2018-06-21
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當(dāng)下文壇要有塑造典型人物的追求
記得最早學(xué)習(xí)文學(xué)理論，記住了小說(shuō)有三個(gè)要素：人物、故事情節(jié)和環(huán)境，其中又以人物為最重要。
2018-06-20
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“阿多尼斯的死與生”
每個(gè)年代，大概都有一種意義或價(jià)值模擬的現(xiàn)象：青年一代希望像他們景仰的前輩那樣，建功立業(yè)，獲取人生意義和價(jià)值。
2018-06-19
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公心無(wú)畏 至善有情
公正是文藝批評(píng)家應(yīng)當(dāng)堅(jiān)守的職業(yè)道德操守，這不僅是一個(gè)“知”的問(wèn)題，更是一個(gè)“行”的問(wèn)題。
2018-06-19
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文藝評(píng)論的簡(jiǎn)單與復(fù)雜
多年來(lái)，人們對(duì)文藝評(píng)論的探討連篇累牘，關(guān)于加強(qiáng)文藝評(píng)論的呼聲此起彼伏。
2018-06-19
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強(qiáng)化民族藝術(shù)學(xué)主體性
中華民族戲曲表演藝術(shù)歷經(jīng)數(shù)百年的創(chuàng)造和積累，極為豐富深邃，它留下大量“談文論藝”的著述，這些著述缺乏系統(tǒng)、集中的整理研究和理論總結(jié)，亟須從事理論工作的后輩通過(guò)進(jìn)一步探索加以理論深化，整理出一套中華民族戲曲表演創(chuàng)造和訓(xùn)練體系 在“西學(xué)東漸”之前，我們的民族藝術(shù)學(xué)應(yīng)該說(shuō)比較純粹和自成體系。
2018-06-19
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抵近經(jīng)典作品的精神世界
一般讀者對(duì)于文學(xué)經(jīng)典，光憑直覺也能欣賞玩味，但是直覺并不一定可靠，修養(yǎng)不足造成誤讀，不僅在一般讀者，就是專家也在所難免。
2018-06-19
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都市臉盲癥與審美植物人
或許每個(gè)時(shí)代的文學(xué)評(píng)論者都會(huì)遭遇這種尷尬：在狂歡落幕后的場(chǎng)地上，我們站在收拾座椅的環(huán)衛(wèi)工、給道具裝車的表演者和花花綠綠的糖紙瓜子殼之間，翹首苦待下一批明星的出現(xiàn)。
2018-06-18
