唐宋之際中國(guó)社會(huì)經(jīng)歷了深刻轉(zhuǎn)型，其時(shí)文學(xué)亦隨之發(fā)生巨大變革。這場(chǎng)文學(xué)變革絕非孤立偶然，而是根植于文學(xué)所依托的社會(huì)結(jié)構(gòu)、文人身份、受眾階層、文體結(jié)構(gòu)的嬗變之中，并形成一條清晰的歷史邏輯鏈條。

社會(huì)結(jié)構(gòu)的調(diào)整與文人身份之變

由社會(huì)結(jié)構(gòu)調(diào)整導(dǎo)致的唐宋文人身份以及相應(yīng)文學(xué)因素的變化是唐宋文學(xué)變革的人文基礎(chǔ)。制度變化推動(dòng)了社會(huì)結(jié)構(gòu)的微調(diào)。隨著唐代科舉制度的穩(wěn)定實(shí)施，寒士、庶民有了上升的機(jī)會(huì)，這促進(jìn)了官員出身的多元化，寬松的文化氛圍為文人的成長(zhǎng)提供了良好的環(huán)境。宋代科舉取士比唐代更規(guī)范、科學(xué)、公平，錄取人數(shù)也更多。比起唐代一科錄取數(shù)十人的規(guī)模，宋代一科錄取數(shù)百人，甚至千人，且“取士不問(wèn)家世”。

唐代科舉考詩(shī)賦，故重才子，而宋代則更重學(xué)問(wèn)。唐代是文人、儒士單一型人才為主的格局，宋代則變?yōu)槲牟?、學(xué)術(shù)、思想一體的學(xué)者型人才為主的格局，且文人也往往一人兼擅多種文體，具備書、畫、文等多種技藝。集官員、學(xué)者、文人于一體的士大夫階層對(duì)“文”有著天然的熱情，文學(xué)創(chuàng)作成為抒寫情志、開(kāi)解心理困境的手段。他們參與社會(huì)批判，構(gòu)建社會(huì)政治倫理道德，“先天下之憂而憂，后天下之樂(lè)而樂(lè)”成為宋代文人的精神追求。

在此種風(fēng)氣之下，文統(tǒng)甚至形成一種自覺(jué)的傳承，歐陽(yáng)修曾經(jīng)許蘇軾傳以衣缽：“我老將休，付子斯文?！保W陽(yáng)修語(yǔ)）后來(lái)，蘇軾同樣以文章盟主的傳承來(lái)勉勵(lì)門生：“昔歐陽(yáng)文忠常以是任付與某，故不敢不勉。異時(shí)文章盟主，責(zé)在諸君，亦如文忠之付授也?！保ā稁熡颜?dòng)洝罚?/p>

市民階層的興起與文學(xué)的世俗化

隨著唐代城市商業(yè)的發(fā)展，市民階層開(kāi)始出現(xiàn)，宋代這種情況更甚。文學(xué)創(chuàng)作與接受的重心開(kāi)始轉(zhuǎn)向城市世俗生活，這是唐宋文學(xué)變革的鮮明特色。

唐代長(zhǎng)安、洛陽(yáng)都是當(dāng)時(shí)世界性的大都市，頻繁的人員、貨物流動(dòng)，為當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作提供了重要素材，同時(shí)，文學(xué)風(fēng)格也發(fā)生了相應(yīng)的調(diào)整。除了傳統(tǒng)的詩(shī)文創(chuàng)作以外，變文流行，便于城市中文化水平不高的受眾了解歷史、民間、佛經(jīng)故事；唐傳奇表現(xiàn)充滿生機(jī)和活力的市井生活，俠客、鬼怪、男女愛(ài)情這類題材成為一時(shí)主流，《李娃傳》《霍小玉傳》《鶯鶯傳》《虬髯客傳》等都是文學(xué)創(chuàng)作世俗化的表現(xiàn)。正如李肇《唐國(guó)史補(bǔ)》所言：“天寶之風(fēng)尚黨，大歷之風(fēng)尚浮，貞元之風(fēng)尚蕩，元和之風(fēng)尚怪也?！本驮?shī)歌而言，盛唐之后，韓愈寫作求奇求怪，白居易作品通俗易曉、老嫗?zāi)芙猓钌屉[多用象征、隱喻，追求朦朧幽深之境等，都是文學(xué)對(duì)都市繁榮、市民生活特征日益凸顯趨勢(shì)的回應(yīng)。

安史之亂后，中央對(duì)地方的控制變?nèi)?。與之相應(yīng)，宵禁制、坊市制逐漸松弛，這種情況在晚唐五代更甚，到宋朝更出現(xiàn)了夜市，城市中有了專門的娛樂(lè)場(chǎng)所——瓦肆，市民的娛樂(lè)生活時(shí)間更長(zhǎng)、空間更大，娛樂(lè)種類更加豐富多彩。宋詞就是歌兒舞女在花間樽前的表演文本，是文人與市井結(jié)合的產(chǎn)物，堪稱都市文化的代表。宋詞重點(diǎn)表現(xiàn)人們的世俗生活和情感，反映著宋人的文化風(fēng)貌，因而成為有宋一代之文學(xué)。在宋詞中，表現(xiàn)市民的娛樂(lè)生活和情感需求，尤其是夜晚的娛樂(lè)生活內(nèi)容的篇什有相當(dāng)?shù)谋戎?。話本也是?yīng)勾欄瓦肆表演而興起的文體，同樣多以宋代市民的都市生活為表現(xiàn)對(duì)象。這種都市說(shuō)唱藝人表演用的底本，為后來(lái)明清小說(shuō)的繁榮奠定了基礎(chǔ)。在此背景下，詩(shī)、文兩種文體也發(fā)生了微妙的變化，“以文字為詩(shī)、以議論為詩(shī)、以才學(xué)為詩(shī)”成為宋詩(shī)的新特征，詩(shī)文革新以后，散體古文又成為宋人寫作的主流。從某種程度上看，這也是文化重心下移、追求世俗化的一個(gè)表現(xiàn)。

以詞為媒介，借助蘇軾“以詩(shī)為詞”、周邦彥“以賦為詞”、辛棄疾“以文為詞”三種寫作上的“破體”創(chuàng)新，詩(shī)、賦、文以別樣的途徑各自實(shí)現(xiàn)了世俗化的轉(zhuǎn)向，更好地滿足宋代市民階層新的審美需求。

文體革新與審美取向的演變

隨著唐宋六百年間各種文體的革新，詩(shī)、詞、文三大主流文體的審美取向發(fā)生了相應(yīng)的演進(jìn)，這是唐宋文學(xué)變革的核心。

唐人本就有誦詩(shī)、歌詩(shī)的風(fēng)氣，科舉考詩(shī)賦則引發(fā)了人們創(chuàng)作律詩(shī)，尤其是五言律詩(shī)的熱情，推動(dòng)了唐詩(shī)創(chuàng)作的繁榮。較之以往，唐詩(shī)的各種體式都得到長(zhǎng)足發(fā)展，就個(gè)體而言，李白、杜甫、白居易這三大詩(shī)人分別代表著詩(shī)體革新的三個(gè)向度及相應(yīng)的三種審美風(fēng)格。李白長(zhǎng)于古體，豪放灑脫、浪漫自由，形成了強(qiáng)調(diào)個(gè)性的“詩(shī)仙”追求；杜甫長(zhǎng)于律詩(shī)，沉郁頓挫、法度森嚴(yán)，這是以家國(guó)為念的“詩(shī)圣”情懷；白居易則以新樂(lè)府和律詩(shī)見(jiàn)長(zhǎng)，主張“文章合為時(shí)而著，歌詩(shī)合為事而作”，這是走語(yǔ)言、內(nèi)容的通俗路線。邊塞詩(shī)、山水田園詩(shī)則是唐詩(shī)體式在內(nèi)容格局上的標(biāo)志性開(kāi)拓。韓愈的奇絕險(xiǎn)怪、李商隱的深情朦朧、杜牧的俊爽清麗，則是安史之亂后中晚唐詩(shī)體審美多元探索的代表。

晚唐五代之后，面對(duì)興象玲瓏、講求風(fēng)骨的唐詩(shī)高峰，宋人另辟蹊徑，借助印刷、造紙技術(shù)發(fā)展而形成的知識(shí)傳播、獲取的便利，以自身的學(xué)養(yǎng)來(lái)進(jìn)行詩(shī)歌的創(chuàng)作，形成了內(nèi)斂冷靜、強(qiáng)調(diào)理趣、偏重議論、重視日常體驗(yàn)的宋詩(shī)審美范型，這是文學(xué)史上與唐詩(shī)風(fēng)神并峙的另一座高峰。北宋的蘇軾、黃庭堅(jiān)，南宋中興四大詩(shī)人各具聲色，他們的創(chuàng)作構(gòu)成宋代詩(shī)體變革的新格局。

初盛唐時(shí)期駢體文盛行。安史之亂后，出于實(shí)用的目的，韓愈、柳宗元破駢為散，發(fā)起“古文運(yùn)動(dòng)”，形成唐代文章發(fā)展之一變，二人也成為唐代文章的重要代表。宋代科舉考試以策論為主，這和唐代科舉以詩(shī)賦取士有所不同。唐人重詩(shī)賦，激發(fā)了全社會(huì)詩(shī)歌創(chuàng)作的熱情以及對(duì)詩(shī)藝的鉆研，形成了詩(shī)歌的高潮；宋人對(duì)策論文章的重視，則提升了文章的地位，使文章語(yǔ)言向規(guī)范化、實(shí)用化演進(jìn)，而由歐陽(yáng)修、蘇軾發(fā)起的詩(shī)文革新運(yùn)動(dòng)，與唐代韓、柳“古文運(yùn)動(dòng)”相呼應(yīng)，強(qiáng)化了宋代文章的議論性和批判性。同時(shí)，作家好議論、重考據(jù)的習(xí)慣更直接促成了這一特征的發(fā)展，相應(yīng)地，催生了宋代筆記文體的繁榮。盡管后世將唐、宋文章并稱，但宋代文章的文體數(shù)量、審美范型顯然要比唐代更為豐富。明代形成的“唐宋文章八大家”之說(shuō)，唐人有二，宋人有六，也就順理成章了。

在唐代，詞體是“小道”，但到晚唐五代，詞體卻異軍突起，成為一大宗。后蜀廣政三年（940）《花間集》編成，“清絕之辭”“用助嬌嬈之態(tài)”（《花間集序》）成為詞體審美范型的標(biāo)志。其后經(jīng)兩宋三百余年涵養(yǎng)發(fā)展，宋詞名家輩出、各有探索、創(chuàng)獲紛呈。以“靖康之變”為界，詞亦有南北宋之別，北宋詞論俚俗則有柳永，稱曠達(dá)則有蘇軾，講格律則有周邦彥；南宋詞論婉約則有李清照，講豪放則有辛棄疾，姜夔、張炎、周密等更是在崇雅的追求中，對(duì)宋詞的審美進(jìn)行了全方位的探索，其影響延及后來(lái)的明清詞壇。

概而言之，唐宋文學(xué)變革是各種因素疊加而成，但又有其內(nèi)在的歷史邏輯，即文學(xué)對(duì)社會(huì)變遷給予深刻而及時(shí)的回應(yīng)，并在傳承中尋求突破。這是文學(xué)永恒的動(dòng)力和魅力所在。

（作者系中國(guó)傳媒大學(xué)人文學(xué)院教授）