冬風(fēng)乍起，不少溫暖如春的室內(nèi)如公園茶室、老年大學(xué)教室等都辦起了“雅集”。這種中國古代文人吟詠詩文、討論學(xué)問的集會，在今天成了中小型書畫詩會的代名詞。人們在雅集上吟詩作畫，讓這種古老的東方雅趣成為今天的一種社交新時尚。

蘭亭雅集成就“天下第一行書”

雅集萌發(fā)于先秦的“養(yǎng)士”之風(fēng)。尤其是在列國紛爭的戰(zhàn)國時期，有實力和抱負(fù)的王侯爭相禮賢下士，廣羅門客。當(dāng)時的大諸侯或貴族動輒收養(yǎng)上千門客，不期舉行門下之士的聚會，這就是最早的雅集雛形。而當(dāng)文人相會，以詩酒相和，縱情山水園林時，歷史上典型的文人雅集就此出現(xiàn)。

南朝文學(xué)家謝惠連曾作《雪賦》，記錄下一場西漢時大雪地里的翰墨生輝——梁苑雅集。西漢梁孝王劉武（漢景帝劉啟的弟弟）修筑的私家園林梁苑，是他招延四方文士之所，方圓三百多里，園內(nèi)精心陳設(shè)亭臺樓閣、山水奇石。某年歲末冬日，天欲雪，風(fēng)起云積。梁孝王置酒宴，邀請鄒陽、枚乘等名士于園中一聚。當(dāng)司馬相如遲來之際，正巧風(fēng)雪由疏轉(zhuǎn)驟，天地間銀裝素裹。于是從司馬相如的即興詠雪開始，在座各位依次飲酒作詩。美酒美景又逢知己，在場嘉賓個個文心激蕩，涌現(xiàn)出枚乘的《柳賦》、鄒陽的《酒賦》、公孫乘的《月賦》、司馬相如的《子虛賦》等諸多傳世經(jīng)典之作。后來的學(xué)者認(rèn)為，正是梁苑雅集奠定了漢大賦的恢宏氣象。雅集的文人以瑤林瓊樹、風(fēng)花雪月為載體，借景抒情、歌以詠志的活動，也成為后來雅集的序曲。

三國時期，曹操定都鄴城后，廣招賢士，以“三曹七子”為核心的文人群體常在銅雀園舉辦雅集?！叭芷咦印奔床懿俸推渥硬茇?、曹植，以及當(dāng)時的“建安七子”。建安是漢獻(xiàn)帝的年號，當(dāng)時的王粲、劉楨、徐干、陳琳等7人因才華橫溢被譽(yù)為“建安七子”。曹丕曾用“行則連輿，止則接席”形容“三曹七子”的關(guān)系，意思是出行時車轎相連，休息時座位相接，形容關(guān)系密切，形影不離。他們在銅雀園雅集上創(chuàng)作了大量宴飲詩賦，奠定了漢魏之際的“建安風(fēng)骨”。這一時期的文學(xué)風(fēng)格慷慨深沉、意境宏大，對后世影響深遠(yuǎn)。

中國古典園林曾有“南蘭亭，北金谷”之說。在其中舉辦的文人雅集，誕生了千古風(fēng)流的《蘭亭集序》與《金谷集》?！督鸸燃穪碜晕鲿x富豪石崇的金谷雅集。石崇在洛陽北邙山金谷澗營建金谷園，于元康六年在此為征西的大將軍王翊餞行，邀請了以“金谷二十四友”為代表的西晉文壇“頂流”參加。金谷雅集的參與者無需端坐宴席，可隨意在園林中登高臨下，列坐水濱，琴瑟笙筑，合載車中。石崇親作《金谷詩序》以記其事。

被后人視為“天下第一行書”的《蘭亭集序》來自東晉永和九年的蘭亭雅集。公元353年三月初三這天是上巳節(jié)，按照節(jié)日習(xí)俗，應(yīng)行修禊（音xì）之禮，即在水邊舉行祈福祛災(zāi)儀式。時任會稽（今紹興）內(nèi)史的王羲之邀請友人謝安、孫統(tǒng)等26位世家子弟，在會稽山陰蘭亭舉行修禊，“引以為流觴曲水”——沿溪流而坐，將酒觴（酒杯）置于蜿蜒曲折的溪水漂浮，漂至哪里停止，近處的人就要拾杯飲酒，并即興賦詩。這次雅集上共誕生了37首詩，后合編為《蘭亭集》。王羲之在微醺之際逸興遄飛，一揮而就書法與文學(xué)價值震驚世人的《蘭亭集序》。有趣的是，雖然《蘭亭集序》的知名度遠(yuǎn)超《金谷詩序》，但按照《世說新語》的說法，當(dāng)聽到有人將自己比作石崇、將蘭亭雅集比作金谷雅集時，王羲之“甚有欣色”。

白居易組起“平均最高齡”雅集

唐宋時期文人雅集活動頻繁，在歷史上留下幾大“之最”。

活動預(yù)算最充裕的唐代文人雅集是“十八學(xué)士登瀛洲”。“瀛洲”在李白的詩句中是三大仙山之一，而在唐太宗李世民這兒，則是他于唐武德四年（公元621年）在長安城設(shè)立的文學(xué)館。彼時的李世民還是秦王，他以文學(xué)館之名，招納杜如晦、房玄齡、虞世南、褚亮等18位文士大儒駐此，與自己談?wù)摻?jīng)史子集、吟詩對弈。有李世民組局，活動經(jīng)費自然不在話下。此外，這18位學(xué)士享有五品俸祿，衣食住行優(yōu)渥。李世民還命當(dāng)時的著名畫師閻立本為他們畫像，留下立軸絹本設(shè)色畫《十八學(xué)士圖》。

唐高宗上元二年（公元675年）的滕王閣雅集，則誕生了最出人意料的一篇千古絕唱。當(dāng)時正逢重陽佳節(jié)，洪州都督閻伯嶼在新修的滕王閣上宴請名士，并在宴席上假意邀客作序，實則要推出其婿吳子章提前準(zhǔn)備好的詩文，使其揚名。不料賓客中年僅十四歲（也有時年十六歲、二十四歲之說）的王勃毫不推辭地慷然受筆，即興寫下《秋日登洪府滕王閣餞別序》，也就是后來人們熟知的《滕王閣序》，震驚四座。王勃是在去南方探望父親的途中經(jīng)過此地，臨時赴宴，但就是在這樣的偶然中，留下了“落霞與孤鶩齊飛，秋水共長天一色”的千古名句。在《滕王閣序》里，王勃不僅盛贊滕王閣的雅集好似王羲之當(dāng)年的蘭亭雅集，還感慨蘭亭雅集的盛況已成陳跡，石崇的梓澤也早在歷史中成了廢墟。但王勃或許未曾想過的是，雅集的亭臺樓閣與風(fēng)流人士雖逝，留下的文字卻千古生輝，其中也包括他自己這篇文章在內(nèi)。

唐代詩人白居易的“香山九老會”，則是歸隱山林派文人雅集的鼻祖，同時也是“平均最高齡”的雅集組合。白居易晚年遠(yuǎn)離政治，擇與龍門石窟伊水相望的香山隱居。集結(jié)香山九老會那年，白居易已經(jīng)74歲，在古時算是相當(dāng)高齡，而九老會的平均年齡更是達(dá)到了驚人的84歲。據(jù)說成員之一的盧貞還曾因未滿70歲，而有過被拒絕入會的經(jīng)歷。這群老壽星常雅集于山水間坐禪談經(jīng)，留下不少詩篇。白居易將其集合成冊，撰寫《香山九老會詩序》，展示了文人隱逸山林、悠然自得的生活方式。

現(xiàn)代人聚會時，免不了要合影留念來記錄美好時光。古人沒有相機(jī)，卻有巧奪天工的畫師來記錄聚會。北宋時的一場著名雅集——西園雅集，或許是擁有最多“合影”的文人聚會。西園雅集的發(fā)起者是宋初將門之子王詵，他于元祐二年（公元1087年）在西園舉辦家宴，席上賓客個個鼎鼎大名：包括唐宋八大家的蘇軾、蘇轍，“蘇門四學(xué)士”張耒、秦觀、晁補(bǔ)之、黃庭堅，北宋書法“宋四家”之一的米芾，著名的修道高士陳景元，大藏書家王欽臣，大畫家李公麟等。書法、繪畫、詩詞等領(lǐng)域的“頂流”匯聚一堂，吟詩作畫、談禪論道。這樣豪華的陣容，讓后世文人雅士向往不已。

宴席留下了一幅珍貴的“合影”，即由李公麟繪圖、米芾書文的《西園雅集圖》。有趣的是，雖然雅集的主人是王詵，但畫面的主角位置卻給了無論官位抑或地位都不如他的蘇軾?？梢娢娜搜攀靠粗氐氖俏膶W(xué)藝術(shù)成就。后人出于傾慕，常常把西園雅集作為繪畫主題。馬遠(yuǎn)、仇英、石濤、張大千等眾多著名畫家都繪制過他們心中的“西園雅集”。在畫家們的筆下，西園雅集的聚會在另一個時空里，一次又一次地展開，永不落幕。

史上規(guī)模最大的玉山雅集

距今600多年前的江蘇昆山巴城鎮(zhèn)，一場由元代后期江南名士主導(dǎo)的文人雅集——玉山雅集，曾持續(xù)活動十余年，前后參與的各界名流多達(dá)三百人。在清代人編撰的《四庫提要》中，被稱作“中國歷史上規(guī)模最大、創(chuàng)作最豐的文人雅集”。

玉山雅集的倡導(dǎo)者是江南名士顧瑛，雅集的地點在他自家的園林玉山草堂。顧瑛富甲天下、好治園池，又好詩賦禮樂，熱衷結(jié)交四方文人賢士。玉山草堂不僅環(huán)境優(yōu)美，更廣藏古書字畫、鐘鼎彝器，引得四方文人墨客慕名而來。

玉山雅集上，主賓不論身份，以才情相契。他們或在絲竹歌舞中漫游園林，揮毫潑墨；或在室內(nèi)的茶韻檀香中清談玄理，品鑒鼎彝。人來人往、吟詠唱和十多年，留下了集合成書的《草堂雅集》與《玉山名勝集》。有種說法，元至正年間的詩作，有十分之一出自玉山草堂。

玉山雅集以園林為背景的聚會活動，對明代文人雅集影響頗深。明代遷都以后，園林雅集之風(fēng)也在北京興起。明正統(tǒng)二年（公元1437年）三月初一，春和景明。在大學(xué)士楊榮位于京城的杏園宅邸中，以楊士奇、楊榮、楊溥“三楊”為首的九位內(nèi)閣大臣組團(tuán)聚會。畫家謝環(huán)當(dāng)場用畫筆定格了彼時的情景，取名《杏園雅集圖》。畫家把人物分為三組，卷首以竹林和棋桌為背景，人物三三兩兩交談或觀景；畫面中心為第二組，人物在石屏前展卷提筆，好似正欲作詩；第三組的幾人則手持展開的畫卷，細(xì)細(xì)鑒賞。畫卷展示的不只是明代文人的生活日常，更是一種鮮活豐盈的精神共鳴。

清代文人承續(xù)雅集的傳統(tǒng)，每至上巳修禊、名賢生辰、寒暑節(jié)令時候，在京文人“往往假精廬古剎，流連觴詠，暢敘終朝”。江南文人則對園林賞鑒、詩酒集會充滿熱情。私家園林是當(dāng)時舉辦雅集的重要場地。在清代名士袁枚筆下，有四大文人雅集中心：揚州的小玲瓏山館，天津的水西莊，杭州的小山堂、瓶花齋，名流宴詠，長盛不衰。民國以后，雅集之風(fēng)勢弱。

近些年，各種雅集活動越來越多，成為豐富人們文化生活的日常。書畫雅集、妙香雅集、詩會雅集……今天的雅集，與古代雅集有著一脈相承的淵源，但從內(nèi)容到形式又都有著明顯的時代烙印。從某種意義上來看，它不僅是當(dāng)代人審美情趣的體現(xiàn)，也是中國文化發(fā)展繁榮的縮影。

域外尋蹤

西式文人雅集“沙龍”

如果說西方有什么類似于文人雅集的活動形式，那莫過于同樣在歷史上留下深刻印記的“沙龍(Salon)”了。這個源自意大利語的單詞“Salotto”原指寬敞的前廳，在被法語吸收后，指上層貴族宅邸里的豪華客廳。17世紀(jì)起，法國貴族女性常邀請社會名流來家中客廳，圍坐交流思想、暢談文學(xué)藝術(shù)，于是法語中的“沙龍”就成了這種高雅文化活動的代稱。

作為女主人，貴族女性在沙龍中擁有組織者和掌控者的核心地位。根據(jù)史料記載，法國第一次沙龍活動的組織者是貴族德·朗布依埃侯爵夫人。頗有學(xué)識的她厭惡宮廷交際的繁文縟節(jié)，于是從1610年起在家中舉辦聚會，邀請文學(xué)家、藝術(shù)家和思想家來自家的客廳里一聚。在燭光或壁爐的照映下、音樂和美酒的暈染中，社會名流或朗讀自己的文章，或就一本書或一幅畫乃至哲學(xué)命題展開討論。

雅集俗事

雅集也有“AA制”

場地、車馬、酒水、食品、紙墨、后勤服務(wù)……組織一次雅集花費不小。歷史上的雅集并非都由王公貴族買單，經(jīng)常是參會者分?jǐn)傊С觥簿褪乾F(xiàn)在的“AA制”，古人稱其為“醵（音 jù，意為湊錢喝酒）金”。唐代人鄭谷曾有“題名登塔喜，醵宴為花忙”的詩句。

除了均攤餐費，還有另一種AA制，即由成員自帶酒食的“蝴蝶會”。清代書籍《兩般秋雨庵隨筆》有載：“今同人攜酒一壺，肴二碟，醵飲，名之曰蝴蝶會。匪僅諧聲，亦以象形也?！备魅藥б粔鼐?、兩碟菜，擺放起來壺居中，碟分兩旁，狀若蝴蝶展翅，細(xì)節(jié)之處可見古人的雅趣。

城南舊事

陶然亭曾是清代雅集之所

古香古色的陶然亭。

北京二環(huán)內(nèi)的陶然亭公園是京城有名的公園，殊不知它也曾是知名的文人雅集之所。

陶然亭始建于清代康熙三十四年（公元1695年）。清代康熙年間，工部郎中江藻奉命監(jiān)理黑窯廠。此地有個慈悲庵，庵內(nèi)的文昌閣供奉著文昌帝君和魁星，是明清兩代進(jìn)京趕考的學(xué)子們必拜之地。江藻看這里環(huán)境優(yōu)美，就在慈悲庵西部構(gòu)筑了一座小亭，后將小亭改為3間敞軒，并取唐代詩人白居易“更待菊黃家釀熟，與君一醉一陶然”句中的“陶然”二字為亭命名，又名江亭。

陶然亭與宣南的諸多會館近在咫尺，所以慢慢成為人們聚會、吟詩之地。有道是：“宣南士夫宴游屢集，宇內(nèi)無不知有此亭者?！泵慨?dāng)花朝、端午、重陽等節(jié)日，或接風(fēng)、餞行，常在這里舉辦文酒集會，總之，春秋佳日，宴集無虛。康熙四十七年(公元1708年)春末，年屆七旬的五位老京官，在陶然亭舉行“五老齒會”，并以“人生七十古來稀”為起句賦詩，一時傳為佳話。林則徐也曾在日記中提到過參加陶然亭雅集的事。在清代二百余年間，陶然亭在文人圈的雅集長盛不衰，成為京城一景。