王茂蔭

公元1854年，時值茶季，北京的徽州茶商欲以宮廷購茶所得的“官票寶鈔”至“天下第一稅關(guān)”崇文門稅關(guān)納稅，卻遭稅吏拒收。這一事件使馬克思和王茂蔭產(chǎn)生了交集。

一、第一次交集：馬克思《資本論》對王茂蔭貨幣政策的引證

馬克思在《資本論》第一卷中論述信用貨幣時，寫下了一條注釋：“但不妨順便提一下，正如本來意義的紙幣是從貨幣作為流通手段的職能中產(chǎn)生出來一樣，信用貨幣的根源是貨幣作為支付手段的職能。[83]”其注釋[83]稱：“清朝戶部右侍郎王茂蔭向天子上了一個奏折，主張暗將官票寶鈔改為可兌現(xiàn)的鈔票。在1854年4月的大臣審議報告中，他受到嚴厲申斥。他是否因此受到笞刑，不得而知。審議報告最后說：‘臣等詳閱所奏……所論專利商而不便于國。’”

這一引證的背后，是王茂蔭一套完整的貨幣改革思想與實踐。曹天生教授《王茂蔭集·王侍郎遺稿》收錄的《為鈔不暢行請禁民用銀折》顯示，他徹底提出了：“為鈔不暢行,請禁民用銀專用錢鈔并先博施濟眾以藉流通而裕國用事?！?/p>

同時，他系統(tǒng)規(guī)劃了紙幣發(fā)行與管理模式。《皇清誥授光祿大夫吏部右侍郎加二級諭賜祭葬顯考子懷府君行狀》記載其構(gòu)想：“臣之初意不獨京城銀號各商欲令立一總局，以期上下流通，并欲令各省都會銀號均立總局，以期往來流通?，F(xiàn)在時勢所阻，臣之意已不能行，各條章程皆系戶部所定，不過收放之間稍有參酌。”

王茂蔭提出的“可兌現(xiàn)紙幣”方案及其“中央銀行模式”雛形，因其觸及現(xiàn)代信用貨幣與金融管理的核心，成為《資本論》中引證的中國金融思想案例，他本人也因此成為《資本論》中唯一被提及的中國人。其貨幣改革思想具有顯著的前瞻性，但在腐朽的清朝體制下，這些觸動統(tǒng)治根基的先進思想注定無法實現(xiàn)。

《再議鈔法折》中的悲情陳詞，正是其赤子之心與報國無門的真實寫照：“抑臣更有請者,現(xiàn)行官票寶鈔,雖非臣原擬之法,而言鈔實由臣始,今兵丁之領(lǐng)鈔而難行使者多怨臣,商民之因鈔而致受累者多恨臣,凡論鈔之弊而視為患害者莫不歸咎于臣,凡論鈔之利而迫欲暢行者又莫不責望于臣,而臣蒙恩擢任戶部業(yè)經(jīng)數(shù)月一無籌措,上負天恩,下辜民望,夙夜愧悚,實切難安,相應(yīng)請旨將臣交部嚴加議處,以謝天下而慰人心，庶幾浮言稍息。臣雖廢黜,不敢怨悔?！?/p>

其個人悲劇，深刻印證了封建制度難以進行實質(zhì)性自我革新的歷史困境。

二、第二次交集：馬克思茶葉關(guān)注的呼應(yīng)

在《馬克思恩格斯論中國》中，卡爾·馬克思于《資本的流通過程》中論述道：“無論商隊運來的茶葉，還是由海上從廣州輸出的茶葉，都是來自同一些灌木，同一些茶場：紅茶主要來自福建省，花茶和綠茶主要來自安徽省?！?/p>

此論述與王茂蔭的家族事業(yè)及清廷職務(wù)產(chǎn)生了具體關(guān)聯(lián)。

海上茶路與“屯綠”

馬克思所稱“由海上從廣州輸出的茶葉”中，安徽省綠茶更準確的定位便是王茂蔭家鄉(xiāng)徽州的“屯綠”。王茂蔭早年科場不順，曾于道光十年（1830年）赴北京通州先是管理家族“森盛茶莊”店務(wù)；后于道光十二年（1832年）考中進士任戶部主事。

據(jù)王茂蔭族人、茶葉專家王郁風在《〈資本論〉中提到的唯一一位中國人王茂蔭出身業(yè)茶世家》中考證：“王茂蔭于道光十二年(1832)在北京考中進士，同年即入戶部任職，先后授主事、員外郎、監(jiān)察御史和侍郎。在戶部任職22年（1832-1854）,那時中國茶葉出口貿(mào)易由廣州口岸‘十三行’經(jīng)營,而‘十三行’由清廷戶部管理。王茂蔭便是參與管理‘十三行’人員之一。”

王郁風先生作為中國現(xiàn)代茶業(yè)體系建設(shè)的參與者和見證人，在20世紀五六十年代參與制訂和完善了我國制茶工業(yè)經(jīng)濟技術(shù)管理體系，創(chuàng)辦《中華茶人》雜志，出版《中國茶葉五千年》《中國——茶的故鄉(xiāng)》《中茶史錄》《茶葉出口統(tǒng)計》等著作，為中國茶業(yè)發(fā)展留下寶貴文獻，其考證具有特殊的史料價值。

廣州十三行是當時海上茶葉輸出的唯一渠道。乾隆二十二年（1757）后實行的廣州一口通商政策，促使徽商“漂廣東”從事茶葉出口。清代形成了以屯綠茶為主的出口體系，珠茶、雨茶、熙春等品類通過十三行銷往歐美，波士頓傾茶事件中被銷毀的茶葉即包含松蘿茶和熙春茶。

《徽屬茶務(wù)條陳》記載徽茶為出口大宗；康熙六十一年（1722），廣州出口英國茶葉4500擔，其中1500擔為徽州松蘿茶。明清之際，徽州作為中國的茶葉精制與貿(mào)易中心，堪稱帝國的“茶務(wù)都會”，《茶酒論》中即有“浮梁歙州，萬國來求”之說。

“萬里茶道”與花茶創(chuàng)新

馬克思所稱“商隊運來的茶葉”中，安徽花茶主要指泛徽州區(qū)域至德縣的珠蘭花茶?！叭f里茶道”自清代雍正五年（1727年）《恰克圖條約》簽訂后逐漸形成，其西線在咸豐年間《中俄伊犁塔爾巴哈臺通商章程》簽訂后開辟，專門販運安徽至德縣所產(chǎn)朱蘭茶，經(jīng)西疆運至庫倫、塔爾巴哈臺，再由俄商轉(zhuǎn)販歐洲。此線貿(mào)易雖不足十年，但馬克思所言的安徽花茶正源于此。

西線花茶能成為成熟大宗商品，與王茂蔭的創(chuàng)新密不可分。

王郁風《〈資本論〉中提到的唯一一位中國人王茂蔭出身業(yè)茶世家》考證指出：“王茂蔭為官,出入清宮,了解慈禧輩泡茶時加入金銀花、茉莉鮮花，增加香氣的習慣。受此啟發(fā),他便仿用清宮用香茶薰制鼻煙的作法,用珠蘭、茉莉等鮮花窨制徽州家鄉(xiāng)的大方片茶,試銷北京,深得八旗子弟和華北氣候寒冷地區(qū)人們的賞識，故早期的花茶稱為“香片”。

我國在明代有薰香茶的記載，但在市場上未形成規(guī)模商品，而在咸豐年間(1851-1861)，北京地區(qū)陡然興起花茶規(guī)模商品，逐步發(fā)展成統(tǒng)領(lǐng)三北茶市的大品種。森盛茶莊和王茂蔭起了重要的引導與開拓作用。由于經(jīng)營花茶時新品種獲利較豐，帶動徽州歙縣人士到北方做茶葉生意，加之歙縣在北京設(shè)立“歙縣會館”，便利科舉士子居停和商業(yè)聯(lián)系，故北京早期的茶莊大多都是歙縣人士所開設(shè)，稱為“徽幫”，其原因都與此有淵源關(guān)系。

三、“四世業(yè)茶”的王茂蔭家族

王茂蔭家族累世業(yè)茶，深厚的家業(yè)根基與跨地域商業(yè)網(wǎng)絡(luò)，為其洞察貨幣與信用本質(zhì)提供了獨特的實踐視角與思想源泉。

傳承脈絡(luò)

第一代（開創(chuàng)）：王槐康于乾隆四十五年（1780年）在北京通州創(chuàng)辦“森盛茶莊”，并在長三角開設(shè)多家分號，奠定家族商業(yè)基石。

第二代（守成與拓展）：王應(yīng)矩繼承父業(yè)，穩(wěn)固并擴展商業(yè)規(guī)模，同時廣行慈善，彰顯徽商“賈而好儒”的特質(zhì)。

第三代（實踐與思考）：王茂蔭本人在道光十年（1830年）科場失利后，曾親赴北京參與茶莊經(jīng)營，此段經(jīng)歷使其對商業(yè)運作有了切身體驗，深刻影響其經(jīng)濟思想的形成。

第四代（悲壯終結(jié)）：王茂蔭之子王銘慎在1900年“庚子之亂”中，為守護茶莊賬簿，與經(jīng)營長達120年的“森盛”茶莊一同殉于火海。

茶葉：家族生存之基與思想孕育之源

亂世生計的依靠：即便在戰(zhàn)亂導致家宅被焚毀的困境中，家族的茶葉生意仍是維持生計的重要支柱。王茂蔭在《致曾國藩函》中寫道：“晚家中雖已焚毀，外間尚有一茶業(yè)，舍弟輩勉強支持得來也?！边@段經(jīng)歷讓他深刻體認到商業(yè)活動對家庭經(jīng)濟乃至社會穩(wěn)定的基礎(chǔ)作用。

公益事業(yè)的保障：王氏家族將商業(yè)利潤大量反哺社會。據(jù)王銘詔、王銘慎《子懷府君行狀》載：“克承父志，尤篤于追遠報本，修祖祠，置墓田，敦宗睦族，恤孤憐貧，于造橋、修路、興水利、施醫(yī)藥諸善舉，恒以身任其勞，孜孜不倦。”這生動詮釋了傳統(tǒng)徽商“義利兼顧”“誠信濟世”的商業(yè)倫理與社會擔當。

進步思想的萌芽：王茂蔭提出“士必登名，農(nóng)必積粟，工必作巧，商必盈資”，打破了傳統(tǒng)士農(nóng)工商等級觀念。在《恭祝例授儒林郎、馳封奉直大夫梅庵姑丈大人、列封安人、馳封宜人、從洪門二姑母大人七旬雙壽序》中，他明確表示：“世之論人者，每重士大夫，而輕商賈，以讬業(yè)為尊卑。意殊不謂，然夫人亦論其才識與存心耳?！彼麖娬{(diào)評價人應(yīng)看重才識品德而非職業(yè)，這種超越時代的平等觀與進步人才觀，無疑深受其家族商賈背景的影響。

王茂蔭家族企業(yè)“森盛”茶莊跨越120年的興衰史，是近代中國國運與家族命運緊密交織的縮影。其創(chuàng)立于乾隆盛世，擴張于清王朝由盛轉(zhuǎn)衰之際，最終在標志著民族深重危機的“庚子之亂”中焚毀。王銘慎懷抱賬簿與百年老店共存亡的悲劇，不僅是一個商業(yè)世家的終結(jié)，更象征著在時代巨變與外來沖擊下，傳統(tǒng)社會經(jīng)濟結(jié)構(gòu)的崩塌，深刻揭示了國泰方能民安的歷史規(guī)律。

四、“花大方”貢茶之路：資本循環(huán)與制度枷鎖

“花大方”茶作為清朝宮廷貢茶，是徽州名茶與福州名花的創(chuàng)新杰作；其北上之路長途跋涉，是品質(zhì)與資本的特殊通道，凝結(jié)了徽商對品質(zhì)與成本管理的高度智慧。

王氏家族與“花大方”的創(chuàng)制與發(fā)展

王茂蔭對花茶進行了研發(fā)與改良，而其族人王森泰、“茶葉大師”王子頌等先后完成了關(guān)鍵的技術(shù)改造與商業(yè)拓展?！按蠓讲琛痹诓枞~史上首次明確分為“素大方”綠茶與“花大方”香片，后者幾乎壟斷了京津為主的北方市場。

同治元年（1862年），王森泰開設(shè)“森泰”茶莊，自創(chuàng)辦起即為皇宮提供御茶數(shù)十年，并迅速開設(shè)多家分號，成為京城茶號之首。茶莊利用“大方茶”，以茉莉鮮花經(jīng)反復窨制，制成香味濃郁的花茶，使之成為宮廷貴族及八旗子弟的專享。

民國初年，王茂蔭族人王子頌任蘇州吳馨記經(jīng)理，進行了一系列改革與創(chuàng)新。他收購當?shù)仵r花，用歙縣烘青綠茶窨制花茶，后因產(chǎn)量日增，又將茶葉統(tǒng)一運至福建福州利用閩窨工藝精制?？谷諔?zhàn)爭爆發(fā)后，王子頌轉(zhuǎn)而采用蘇州當?shù)剀岳蚧ǎ倪M窨制工藝，減去閩花茶的火氣，提升香味，逐漸形成獨特的蘇作花茶工藝，并獨資創(chuàng)辦茶棧、茶廠，購置著名宅院作為廠房，將家族茶業(yè)推向新的高峰。

茶路：資本循環(huán)的動脈與稅收的枷鎖

明清時期這條約五千華里的茶葉運輸線，由陸路、內(nèi)河漕運和沿海海運接力完成。它不僅是連接產(chǎn)區(qū)和銷區(qū)的商業(yè)鏈條，更是資本循環(huán)的動脈：貨幣資本→生產(chǎn)資本（茶葉、茉莉花）→商品資本（花茶）→增值的貨幣資本。沒有這條運輸線，資本的循環(huán)就會中斷，剩余價值就無法實現(xiàn)，這正是馬克思所分析的運輸業(yè)作為“生產(chǎn)資本的特殊投資領(lǐng)域”的意義所在。

然而，整個過程深受清政府落后稅收體制的困擾：關(guān)稅與厘金并行，中央與地方各自管轄，稅吏貪污勒索，管理低效。茶葉從徽州深山中的樹葉變成北京茶碗中的香茗，其成本中被層層嵌入了產(chǎn)地稅、跨省流通稅、傳統(tǒng)過境稅、近代海關(guān)稅及特殊入城稅。這條茶葉之路，同時也是一條清晰的稅收鏈條，生動反映了清代中后期國家與商人、朝廷與地方在商業(yè)利益上的深刻矛盾。

王茂蔭在咸豐四年所上《江南北捐局積弊折》中直言：“且其間有官者，有私者，有名官而實私者,種種情形不一局愈多而民愈困,弊愈滋矣?！薄盎ù蠓截暡柚贰钡呐d衰表明，商業(yè)活力唯有在“高效規(guī)范、公平競爭、充分開放的全國統(tǒng)一大市場”環(huán)境中才能得以持續(xù)煥發(fā)。

五、王茂蔭的貨幣與貿(mào)易視野

深厚的家世背景與豐富的從政閱歷，共同塑造了王茂蔭極具前瞻性的經(jīng)濟主張。

民為邦本的貨幣改革原則

在《再議鈔法折》中，他提出“先求無累于民，而后有益于國”的立法準則。這清晰地表明，其“民本”財經(jīng)思想并非空泛的理論，而是源于對茶商等具體商業(yè)實踐的深刻體察。

通商與護權(quán)的全球視野

《請刊發(fā)〈海國圖志〉并論求人才折》中的論述，體現(xiàn)了他超越時代的宏闊視野：“方今海外諸國，日起爭雄，自人視之雖有中外之分，自天視之殆無彼此之異。”

在絕大多數(shù)同僚固守“華夷之辨”時，他已清醒認識到全球列國競爭的新格局，其“天下一家”的思想，是對傳統(tǒng)天下觀的突破，更是一種深刻的現(xiàn)實主義認知。

通商為安民治國之本：在《請籌通商以安民業(yè)折》中他強調(diào)：“竊思京城為根本重地，必得商賈流通，百貨云集，方足以安民生?！蓖趺a將商業(yè)繁榮視為國家穩(wěn)定的基石。

貨幣流通依賴于商人：在《再議鈔法折》中深刻指出：“非有商人運于其間皆不行；非與商人以可運之方，能運之利，亦仍不行。”認識到商人及商業(yè)運營在金融體系中的重要作用。

國際貿(mào)易需行銀票以便流通：主張“現(xiàn)行銀票、錢鈔，均屬天下通行。而行遠，要以銀票為宜。欲求行遠，必賴通商；欲求通商，必使有銀可取?！倍床斓叫庞霉ぞ邔ν卣雇赓Q(mào)的重要性。

洞察西方經(jīng)濟侵略，主張斗智爭利權(quán)：在《請酌量變通錢法片》中敏銳指出：“彼夷人乃從容而以錢易銀，賤入而貴出之，即此一端，利權(quán)已全為所操，他且勿論。此事無從斗力，惟宜斗智。”識破了西方通過貨幣兌換進行經(jīng)濟掠奪的本質(zhì)。

主張學習西方，尋求御夷之法：秉持開放務(wù)實的態(tài)度，主張學習西方長處，《請刊發(fā)〈海國圖志〉并論求人才折》中強調(diào)“法賴人行，則更須求人之法”，將人才視為實施新法的關(guān)鍵。

六、結(jié)語

咸豐八年五月二十九日，王茂蔭上《請刊發(fā)〈海國圖志〉并論求人才折》，其開放務(wù)實、尋求自強的觀點，與馬克思、恩格斯所言“鴉片沒有起催眠作用，反而起了驚醒作用”的歷史判斷相呼應(yīng)，預示著古老中國必然在變革中重獲新生。馬克思、恩格斯高度評價中華文明對人類的貢獻，正如“火藥、指南針和印刷術(shù)的發(fā)明”一樣，根植于中華文明沃土中的貨幣思想、生產(chǎn)與貿(mào)易體系同樣“具有光輝歷史意義”。曾經(jīng)，馬克思、恩格斯期待“看到整個亞洲新紀元的曙光”；今天，曙光已化為朗照東方的皓日當空。