頂峰相見 | 金色茉莉花《志怪書》：無為天地闊，處處是仙鄉(xiāng)
2024年6月，閱文集團(tuán)與黃山旅游發(fā)展股份有限公司共同開啟“頂峰相見”黃山主題征文大賽，旨在鼓勵網(wǎng)文作者以黃山為靈感撰寫優(yōu)秀作品，以文促旅。目前大賽已吸引近三萬余部作品參與。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以其自身豐富的故事性和廣泛的接受度，不斷向旅游產(chǎn)品及其下游產(chǎn)業(yè)鏈靠攏、延伸，成為文旅“破圈”的新載體，彰顯出“文藝+文旅”的強(qiáng)大動能。為了更好地整合資源優(yōu)勢，鼓勵網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生長土壤，結(jié)合地方文化特色，書寫更多有活力的精彩故事，以文塑旅、以旅彰文。中國作家網(wǎng)精選了5部不同類型的參賽作品，邀請青年評論家進(jìn)行點評推介，以期加深網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作交流，推動新時代文學(xué)高質(zhì)量發(fā)展。
——欄目主持 虞婧
“松下問童子，言師采藥去。只在此山中，云深不知處?！泵芰钟墓龋瑮矶嗌俸焦?？白云堆里，是否真有神仙安眠？金色茉莉花的小說《志怪書》以發(fā)生在黟山（今黃山）浮丘觀的尋仙軼聞為主線，講述道人林覺在志怪仙神世界里求長生的故事。彈指千年，現(xiàn)實中的浮丘觀早已隨歲月風(fēng)化傾圮，而文學(xué)卻總能穿越古今虛實邊界，重新抵達(dá)歷史煙塵下的心靈坐標(biāo)。翻開《志怪書》，與林覺在玄妙世界中結(jié)伴而行，尋大道，訪仙山，神游萬仞，此心逍遙。
登山臨水，玄道忘機(jī)
《志怪書》是網(wǎng)絡(luò)作家金色茉莉花在2025年5月完結(jié)的仙俠新作。相較前作《我本無意成仙》中宋游甫一出場就“在路上”的公路文風(fēng)格，《志怪書》有意延遲了主人公林覺下山游歷的腳步。故事開篇，林覺拜入浮丘觀，于黟山的層巒疊翠、幽谷飛泉中修行。山水之間，日出而作，日落而息，這段不是神仙勝似神仙的山居時光，為林覺后續(xù)入世證道提供了穩(wěn)固的精神支撐。人物有了來處和牽掛，亦有了沉實的倚仗，任山下世界如何繁亂迷離，便也如置身熟悉的靜夜春山之中，時時守得住如磐初心。
如果將“公路風(fēng)”視作對人生既定軌道的一種外逃，那么《志怪書》則試圖返歸人的自身，向內(nèi)追尋寄情山水的隱逸旨趣。小說植根于“黟山”這一符號化的文化地理空間，以自然景觀構(gòu)造出一座凌空而起、封閉自足的世外桃源。此處的山重水復(fù)、險峰天塹，從空間形式和心理處境雙重層面與山下世界進(jìn)行區(qū)隔，為人物成長辟出一隅凈土的同時，也喚起讀者關(guān)于仙山瓊閣的飛動想象。
山不在高，有仙則靈。傳說黟山是黃帝煉丹升仙之處，此處山水環(huán)抱、云蒸霞蔚，乃是確鑿無疑的神仙洞府。自古以來，靈氣所鐘之地總是伴隨著山水清音，金色茉莉花在書中寫意揮毫，潑墨出如畫山水勝景。浮丘觀中日夜有流觴曲水、玄言清談，靈氣浸染下，門中弟子也生出超脫格調(diào)，極盡高蹈任性氣概。山水含情、天人一理，自然與人融合共生，殊難拆分。道人們行走山間，就如胎兒安睡于母親腹中，時刻汲取著自然的溫柔撫慰。
林覺赴山君酒宴一節(jié)，如夢如幻，意蘊(yùn)無窮，最具神仙軼事的傳奇色彩。故事與梁任昉《述異記》中所記爛柯山的傳說有異曲同工之妙：凡人在山中巧遇仙緣，神魂顛倒，凡塵拋盡，再回首恍然已是百年身。在山中，時間被無限拉長，緊繃的生命重新展開彈性，頓乏的五感回歸嬰兒時期的敏銳。清風(fēng)拂面，落花披肩，那一刻你不再是你，你既如一束山花低垂，又如一座高山聳峙；你一時如朝菌蟪蛄般渺小，一時又巍然與天地同壽。
山間歲月流轉(zhuǎn)，不外“大地寒來暑往、四季消長分明”所言?！吨竟謺分杏绕渥⒁鈱竞虻拿枥L，一年四季要種什么花草、吃哪些蔬果，作家都細(xì)細(xì)鋪陳。浮丘觀的飲食起居也隨節(jié)氣一一調(diào)適，夏飲冰粉、冬吃羊肉，順天時、應(yīng)物候，天人和諧相依，四季輪轉(zhuǎn)不休，人間世事，因此煉成一場史鐵生筆下“永恒的歌舞”。
造化自然，令浮丘觀門人對生死大事有了更為達(dá)觀的理解。道家講“生死齊一”，將二者看作相互流轉(zhuǎn)、彼此打通的循環(huán)，方生方死，方死方生。云鶴道人辭世時，浮丘觀門人相對平靜地接受了事實，在他們看來，死亡不是人生的終點，來年春風(fēng)又盛，生命自會開啟新的輪回。下山前，林覺與師妹清瑤種下仙果留待后人，暗合浮丘觀門人代代相傳、生生不息的傳統(tǒng)。此去經(jīng)年，關(guān)于林覺的前塵舊事已經(jīng)隨風(fēng)盡去，總會有更年輕的少年驚嘆著摘下仙果，一不留神就闖進(jìn)了新的傳奇。
修道修心，通達(dá)覺知
《志怪書》是個慢故事。小說的慢既是作家紆徐從容的敘述筆調(diào)，也在于登界游方、且走且停的情節(jié)發(fā)展。小說翻過兩百章，你會發(fā)現(xiàn)林覺仍然是個閑散道人，正騎著一頭紙驢東游西逛、瀟灑人間。倍速時代，焦慮肆意撥弄大眾的心理時鐘，在一眾快節(jié)奏的爽文圍剿下，《志怪書》依舊不緊不慢、徐徐圖之。表面上，慢帶來了讀者閱讀上的挑戰(zhàn)；實質(zhì)上，卻是為狂飆突進(jìn)的現(xiàn)代生活設(shè)置的一條精神減速帶，人們只有被迫放緩步調(diào)，才可能去留意沿路風(fēng)景，發(fā)現(xiàn)那些被忽略的生動細(xì)節(jié)。
慢是對現(xiàn)代心理時鐘的修復(fù)與反撥。當(dāng)我們把指針撥回到《志怪書》所在的古代時空，在那里，人們尚未被速度與效率捆綁，個體的價值不憑數(shù)字來測算，幸福也不以物質(zhì)來斗量，在松花釀酒、春水煎茶的閑暇中，心靈尚能分得一寸安閑、一縷余裕。林覺置身山間，在全然放空的打坐中觀照自身，方能通達(dá)覺知、感悟大道；如果一直馬不停蹄、疲于奔命，任內(nèi)心的聲音如何奮力呼喊，也難免被外界紛至沓來的雜音淹沒。
人貴自知。浮丘觀九名弟子，人人都有自己的心向往之，朝此目標(biāo)堅定追尋。七師兄樂游人如其名，將及時行樂、游戲人生作為畢生所求；三師兄李妙臨生性灑脫，仗劍江湖之心遠(yuǎn)勝隱世求道之志；林覺一心尋仙法求長生，便日日勤思精修、心無旁騖。作品中的志向與抱負(fù)并無高下之別，對心念通達(dá)的人來說，千秋偉業(yè)、萬世功名，亦抵不過與三五知交一宵歡飲縱情。作家真誠地贊美每一個遵循本心度過一生的人，在他筆下，一個人若能通透開懷地生活，其幸運甚于天上的謫仙。我醉欲眠卿且去，是道人的瀟灑不拘，也是作家的超脫之心。
淡泊通透之人，常懷一顆分寸合宜的慈悲心。對“淡人”林覺而言，盡管世事無常不必強(qiáng)求，但在恩義面前，也當(dāng)行心安之事，盡力而為、責(zé)無旁貸。云鶴道人壽元將盡，林覺心中不舍，卻尊重對方不以丹藥續(xù)命的決定，用心陪伴師傅度過最后的時日；小師妹清瑤總害怕被人遺棄，每天搶著干活來證明自己的價值，林覺看破卻不說破，只是依其心意，用恰到好處的關(guān)懷代替居高臨下的憐憫。
在當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語境中，“尊重他人命運”不知何時已經(jīng)變質(zhì)為一種嘲弄的譏誚。然而，在這個世人命運與共的無界時代，真正的尊重或許是放下冷峭的成見與批判，對他者予以充分理解和共情。實在不必將“放下助人情結(jié)”奉為無上圭臬，作門前掃雪、冷眼旁觀之狀。風(fēng)雪交加的旅途中，人與人若能相互同情、彼此攙扶，生命也將多添一抹暖色的印痕。
行路難，多歧路，今安在?！暗缆贰笔恰吨竟謺分械闹匾庀?。小師妹清瑤進(jìn)山伊始便被交代了修路的任務(wù)，自此艱苦錘煉，不舍晝夜。此時的路，既是普惠后人的山間小路，更是小師妹千錘萬磨的心中大道，光華萬千，通達(dá)澄明。道已成，一念天地寬，身外之物再不縈心。故事中的每位弟子都有自己所行之道，他們走得堅定坦蕩，弱水三千中只取一瓢，如同浮沉于千日酒盞中的哲學(xué)隱喻：見素抱樸，知足者富；致虛守靜，大道既成。
志怪記人，齊物逍遙
日墜黃昏時，村邊老樹下，聽村老講古今奇譚軼聞，《志怪書》的故事由此起筆。老人滄桑的聲音如一縷線香，悠悠蕩開聽者心魄，引人走進(jìn)虛實相生、幻化萬千的仙神異界。從《搜神記》到《幽明錄》《酉陽雜俎》，再到《聊齋志異》《子不語》，志怪傳奇始終是生活在此間的人們通往奇幻世界的一葉扁舟。進(jìn)入現(xiàn)代社會，世界因科技發(fā)展而過度祛魅，無夢的人生、無香的時間，日益消耗著生命本質(zhì)的靈光。在此境遇下，許多人又轉(zhuǎn)身奔回狐精仙鬼所在的“非人世界”，在超驗幻想世界尋求心靈的緩沖與慰藉。
作品以變形手法寫妖鬼狐精，借志怪之外衣，作夸張戲劇化的人性展演。危機(jī)四伏的荒墳狐冢，以極致恐懼倒逼人類坦誠直面自身，其中既有至純至善，也有不見天光的陰私邪念。妖鬼亦有善心者，神仙也不乏尸位素餐之流，天差地別，全系于一念之本心。志怪小說自古就有道德訓(xùn)誡的功能，《志怪書》中雖無訓(xùn)誡之嚴(yán)厲，卻亦有勸善之苦心。故事中多次提到山村夫子只憑一身正氣就能壓倒鬼神，這是一種源自本性、不假修飾的至善，在魑魅魍魎橫行的背景下，愈加顯出守正的珍貴。此時，故事既是“志怪”，更是“記人”，為那些仁義之士傳頌作傳。在精怪叢生的異世界里，人性被如椽巨筆注為最后的砥柱中流。
《志怪書》將狐精妖鬼作為人類鏡像，是以二者之間的異象照出同質(zhì)，寫出共性與共鳴。作家筆下，山神威嚴(yán)深重，也偶有饞嘴索要進(jìn)貢的可愛之舉；反駁前輩博古通今，卻是一個嘴硬心軟的“傲嬌”乩仙。丹熏縣中，桃妖以桃膠相贈林覺，令人想起古時“此翁值久似通靈，與人相接頗有情”一句。他們皆通人性，獨具性靈，精怪之“怪”，或許只是人們的少見多怪。
道家齊物觀念下，眾生平等，萬物一家。《志怪書》里，山中眾精怪共同澆灌一株仙樹，他們照料精心、不遺余力，仙樹也予以慷慨回贈，雙方心念相通、互結(jié)善緣，恰如惠施“泛愛萬物，天地一體”之語。而今，年輕人中也流行起“抱樹”“躺草坪”的充電方式，在草木葳蕤中尋找天人合一的和諧境界。在世間獨自流浪的現(xiàn)代人，終于想起了曾經(jīng)失散的姊妹兄弟，踏上遲來的“尋親”旅途；日月星辰、山川湖泊，也同樣向旅人張開溫暖的襟懷，重新牽系起一葉葉飄零的浮萍。
最難忘書中“青帝贈花”一節(jié)，山間花雨漫灑，幽香也仿佛透屏而出，沁人心脾，神魂怡蕩。手握青帝所贈的花瓣，林覺既沒有用來修煉升級，也未將之視作通神的信物，直到下山之際，方才喚出花瓣報得一場山花盛開，聊慰門人惜別之情。讀到此處，我的第一感覺竟是“如此神物，豈不可惜”。旋即，我驚詫于自己的狹隘，何苦連一片花瓣也要執(zhí)著于價值幾何？
林覺遠(yuǎn)比我通透。在他眼中，以花瓣通神，不比此刻讓山野遍生春花更有意義。花就是花，盛放時香氣繚繞，枯萎后逐水飄零，一生都簡單暢快，此外再無其他累贅的注腳。“無用之用”的一場花雨里，有孩童的率真、詩人的浪漫，更有圣賢的通達(dá)。那一刻，天地隱遁，只為成全頃刻花開。莊子曾言“乘物以游心”，無所羈絆，無所牽累，如今方覺，此為大逍遙！
結(jié)語
金色茉莉花的創(chuàng)作一貫追求“無事小神仙”的閑散情志，《志怪書》中靜水流深的日常書寫，頗具張岱《夜航船》之逸趣；引經(jīng)據(jù)典的細(xì)節(jié)描摹，又有風(fēng)物志的博覽與高妙。有評論家曾說作家筆下的世界是“閑筆不閑，神仙非仙”，確如其言，在齊物的眼光里，人神、物我融通共生，萬物之間的距離正逐漸消弭。此時此刻，何為閑筆，何為正筆，又怎能分清？
索性就不辨不分了吧！只管循著故事一頁頁翻過去，在神仙世界里盡情游歷，以平和之心擁抱沿途萬千風(fēng)景。他日再相會，必將乘仙橋，躡彩虹，心清如洗，素志不移。
（作者系中國作家協(xié)會網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心干部）
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