2024年6月，閱文集團與黃山旅游發(fā)展股份有限公司共同開啟“頂峰相見”黃山主題征文大賽，旨在鼓勵網(wǎng)文作者以黃山為靈感撰寫優(yōu)秀作品，以文促旅。目前大賽已吸引近三萬余部作品參與。網(wǎng)絡文學以其自身豐富的故事性和廣泛的接受度，不斷向旅游產(chǎn)品及其下游產(chǎn)業(yè)鏈靠攏、延伸，成為文旅“破圈”的新載體，彰顯出“文藝+文旅”的強大動能。為了更好地整合資源優(yōu)勢，鼓勵網(wǎng)絡文學作家扎根于中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的生長土壤，結(jié)合地方文化特色，書寫更多有活力的精彩故事，以文塑旅、以旅彰文。中國作家網(wǎng)精選了5部不同類型的參賽作品，邀請青年評論家進行點評推介，以期加深網(wǎng)絡文學創(chuàng)作交流，推動新時代文學高質(zhì)量發(fā)展。

——欄目主持 虞婧

空谷流韻的《四季琳瑯》以春瑩、夏茉、秋爽、樂冬四位女性的成長軌跡為經(jīng)線，以“春夏秋冬”的四時更替為緯線，串聯(lián)起黃山的自然風貌與人事沉浮，使“時間”與“地域”實現(xiàn)高頻共振。在作品中，經(jīng)由情感邏輯的詩性穿引，地理景觀、人文風情與現(xiàn)代議題之間巧妙交融，讓黃山不再只是山水畫卷中的背景，而是成為人物命運轉(zhuǎn)折的節(jié)點與時空交織的回音壁，由此完成了對“文旅敘事”范式的多維度革新。

一、古老記憶與未來時空交匯中的“當下”黃山

《四季琳瑯》最具辨識度的特質(zhì)之一，是其高度的“時代敏感性”。作品以四位女性創(chuàng)業(yè)者的人生為敘事中軸，將傳統(tǒng)工藝與現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)、地方記憶與未來想象并置，構(gòu)建出一個超越“景點串聯(lián)”邏輯的全新文旅敘事空間。

作品以“高珠設計”編織“徽派景觀”，以“直播經(jīng)濟”喚醒“非遺技藝”，以“康養(yǎng)服務”回應“老齡化”，以“度假地產(chǎn)”嫁接“生態(tài)宜居”，不再止步于景觀抒寫，而是通過實質(zhì)性的創(chuàng)業(yè)行動，賦予黃山以“當下”的再生力量。

作品創(chuàng)新性地在敘事框架中嵌入了一條回應當下“人工智能”熱潮的線索，使自然風景與科技設定之間產(chǎn)生鮮明張力。在“仿生未來”與“人文回顧”的交匯點上，借AI律師賀鳴與高珠設計師景春瑩之間的情感線，構(gòu)成了關于“當下”黃山的思辨場域。

“被引發(fā)美學沖動的設計師，只用鉆石的點與金托的線條，就能抽象出如臨仙幻的意境，引領觀者，傾之慕之，達至歡愉的彼岸?！本按含撘詡鹘y(tǒng)東方工藝為基底，在創(chuàng)作中融匯山水美學與現(xiàn)代理念，設計出“彤云幻境”“霞映山岳”等作品。其創(chuàng)作行為本身，便是一場對于黃山千年風景的美學捕捉。而賀鳴，作為來自2077年的AI律師，以冷靜算法和完美語言邏輯行走人世，卻在與景春瑩的相處中，漸生“腦波滯澀”與“思維頓悟”的片刻失控。他開始理解“慢時代”的意義，甚至覺察到自身有了“人類的比擬思維”。這一切都源于“古老”與“未來”的時空交錯，而黃山，正是二者相接的“當下錨點”，它既是千年文化的物理承載體，也是AI理解人類經(jīng)驗的精神原鄉(xiāng)。在魚燈點染的村落與山水中，科技的冷峻逐漸被文化的溫度所滲透，成為一場價值重估的時空劇場。

作品名為《四季琳瑯》，“琳瑯”二字象征文化與創(chuàng)意的繁復絢爛，而“四季”則象征自然時間的永恒循環(huán)。這一命名策略本身便是對文本主旨的詩性點題。“過去”“當下”“未來”三重維度的動態(tài)交匯，讓作品打破了“黃山”在傳統(tǒng)文藝書寫中的靜態(tài)描摹慣性，使其由“可游覽之地”轉(zhuǎn)化為被重新理解、定義的“可再造之境”。

二、群像弧光在“黃山”書寫中的溫潤綻放

在人物塑造上，《四季琳瑯》呈現(xiàn)出一幅兼具時代感與普遍性的女性群像圖譜。四位核心女性角色，高珠設計師、掛職書記、離婚母親與溫室千金，分別代表了當代中國女性在職場、家庭、鄉(xiāng)村與都市中的多重角色。她們或扎根于山腳服務人民，或在大上海的職場風云中負重前行，每一個人物的轉(zhuǎn)折節(jié)點幾乎都發(fā)生在黃山。一次采風、一場徒步、一次突發(fā)事故，或一段偶然邂逅，均成為角色突破困境的節(jié)點。由此，黃山不再是故事發(fā)生的背景板，而成為具有敘事推動力的“成長場域”。如許樂冬因在黃山被“四季”小組充滿生命力的聊天觸動，重新審視自己作為母親、職場人、女性個體的多重身份。這種角色的內(nèi)在蛻變并非突兀的情節(jié)轉(zhuǎn)折，而是由地域氛圍與群體關系自然催生出的覺醒過程，黃山由此成為喚起個體能動性的精神地標。

作品在人物與景觀的深層交融中，建立起一條條含蓄而有力的成長弧線。一如出身都市溫室、“公主病”嚴重的夏茉，在山鄉(xiāng)清晨的雞鳴聲中，被喚醒了本真，從冷漠、排斥，到主動進入鄉(xiāng)村生活，并傾情守護。作品以夏茉的視角，引領讀者回歸山水，重新捕捉“生活的質(zhì)感”與“真實的觸感”。她與景春瑩在太平湖畔的月下對話，正是情感覺醒的拐點。湖水的“清幽神秘”與人物內(nèi)心的迷茫形成互文。當夏茉談及留守兒童問題的觸動時，“山繞清溪水繞城，家家燈火讀書聲”的黃山圖景便成為她反思的媒介，而月光漫過青瓦、清風掠過書窗的時刻，更以自然的韻律叩響了溫情的共鳴。

“黃山”與“上?！钡碾p城結(jié)構(gòu)，使地理空間的差異轉(zhuǎn)化為心理空間的延展。黃山作為命運的擾動器，為女性角色的成長提供契機，構(gòu)建出人與人之間的細膩聯(lián)結(jié)。而每一位女性角色在黃山所經(jīng)歷的情感掙扎、理性抉擇與創(chuàng)意實踐，都不是孤立的事件，在悄然中編織成命運共同體的線索，促使她們在上海的相聚中進一步彼此扶持，快速成長，進而展現(xiàn)出一種溫潤、持久的女性精神聯(lián)結(jié)。

從“自然風景”到“人物成長”，作品實現(xiàn)了從物質(zhì)空間到精神世界的敘事躍遷。因此，別開生面的“風景”不僅是旅游資源的象征，更是孕育夢想、映照現(xiàn)實、安放精神的“文化植被”。在這樣的構(gòu)建中，黃山題材才得以具有敘事的深度與溫度。

三、“情”與“景”在“黃山”書寫中的多維復合

《四季琳瑯》之所以在眾多黃山題材作品中脫穎而出，關鍵并不在于對黃山風景的細膩描摹，而在于其所展現(xiàn)出的高階敘事能力——“情”與“景”的深度融合?！扒椤?，既指情節(jié)的推進、情感的流動，也涵蓋人與人之間的情誼與溫度。由此，“景”也不再是靜態(tài)的背景，而成為被賦予情感與命運牽引力的動態(tài)存在。通過對“情”與“景”的多維度復合處理，《四季琳瑯》讓黃山之美既可觀，亦可感。

作品將黃山的地理風貌與人物命運有機交織，讓具象空間生發(fā)敘事動力。清晨的云海、傍晚的霞光、嶙峋的松枝，在細膩入微的寫作技巧下，都由視覺經(jīng)驗轉(zhuǎn)化為敘事場域，甚至木刺穿入掌心的觸感，都被納入人物命運的戲劇之中。在梁峰與夏茉生死一線的懸崖峭壁上，自然元素不再只是風景描寫的道具，而是構(gòu)成劇情張力的物理存在。

同時，地方文化也不僅是符號層面的點綴，更是推動故事前行的敘事元素。作品深入挖掘徽州文化的非遺傳承，如宣紙文化、徽墨制作等，將其作為事件、沖突，以及情感高潮的內(nèi)核加以整合。例如，瞻淇村的元宵魚燈被設置為貫穿男女主感情線始終的關鍵線索。老匠人以竹篾與綢緞編織的魚燈，自宋代起便承載著“年年有余”的古老愿景，而這一意象也構(gòu)成男女主相識的情感契機。在某個瞬間，賀鳴透過魚燈的光影，看到了宛若山脊剪影般的景春瑩，由此文化記憶便與人物情感縫合于一體。

不僅如此，作品對黃山人文網(wǎng)絡的構(gòu)建也極賦溫度。山峰上的志愿者救人事件、退伍老兵的回憶、網(wǎng)絡作者與讀者之間的深度互動，使黃山不再只是“旅游勝地”的冷感地標，而是一處真正可供心靈棲居的“有情之地”。人心的善意與文化的底蘊，在這片土地上交融共生，形成了豐富的人文景觀。

當春日下午的陽光灑落在景春瑩鑷子上的寶石時，夏茉脫口而出的“它，好美啊，像我們在黃山村子里看到的晚霞”，不僅是一句生活化的感嘆，更昭示出風景與記憶之間的重疊。晚霞之美，是“景”，更是“情”的回聲。

空谷流韻以細膩而篤定的筆觸，將“黃山”嵌入女性敘事、區(qū)域語境與文化資產(chǎn)的復合維度之中。用一個又一個現(xiàn)實切片，把山水、文化、時代、情感揉合成一個豐盈的文學世界，完成了對“琳瑯四季”的終極詮釋。寫出了“黃山”，也寫出了“黃山”之外的萬千可能。這讓這部作品不僅成為黃山主題征文的優(yōu)秀范本，更可作為未來“文旅敘事”精準嵌入現(xiàn)代時空與的敘事范式。

（作者系南京師范大學文學院博士研究生）

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