輞川，位于今陜西省西安市藍(lán)田縣秦嶺北麓。因?yàn)橥蹙S在輞川的相關(guān)活動(dòng)與詩作，輞川成了后世文人心目中一個(gè)美好的所在，輞川本身也成了一個(gè)經(jīng)典的文學(xué)景觀意象。

一

在王維時(shí)代文人的眼中，相對(duì)于終南山眾多的峪谷，輞川并不是一個(gè)特異且引人注目的存在，在詩歌中，也不是一個(gè)特別醒目的吟詠對(duì)象。后世對(duì)輞川的執(zhí)念，自是緣于王維在輞川的徜徉與創(chuàng)作，尤其是輞川組詩的影響。

王維辭世44年后，李吉甫有這樣的記述：“藍(lán)田縣鹿苑寺主僧子良贄于予，且曰：‘鹿苑即王右丞輞川之第也。右丞篤志奉佛，妻死不再娶，潔居逾三十載。母夫人卒，表宅為寺。今冢墓在寺之西南隅，其圖實(shí)右丞之親筆。’予閱玩珍重。永為家藏。元和四年八月十三日?！保ㄒ姟度蔟S隨筆·三筆》卷六)這說明，當(dāng)時(shí)的輞川已不再是風(fēng)景名勝地，但鹿苑寺尚在，王維故第尚清楚。中唐時(shí)期，王維故宅屢屢被文人們懷念，詩中不乏吟詠，如耿湋有詩《題清源寺》，題下自注：“即王右丞故宅”。詩寫彼時(shí)的景致是“深房春竹老，細(xì)雨夜鐘疏。陳跡留金地，遺文在石渠”，而詩人的感受則是“孟城今寂寞，輞水自紆馀”。白居易《宿清源寺》感嘆：“往謫潯陽去，夜憩輞溪曲。今為錢塘行，重經(jīng)茲寺宿。爾來幾何歲，溪草二八綠。不見舊房僧，蒼然新樹木。虛空走日月，世界遷陵谷?！彼^“往謫潯陽去”，指其元和十年（815）貶九江司馬事；而“今為錢塘行”，當(dāng)指長慶二年（822）赴任杭州刺史時(shí)。其時(shí)已是“蒼然新樹木”而生“世界遷陵谷”之嘆。這說明，中唐時(shí)王維的輞川別業(yè)已成陳跡，狀態(tài)寂寥。至晚唐，溫庭筠的《寄清源寺僧》詩寫“簾向玉峰藏夜雪，砌因藍(lán)水長秋苔”，也在一定程度上說明了輞川的冷寂。

中唐時(shí)期，出現(xiàn)了大量詠寫地理景觀的五絕組詩，韓愈寫有《奉和銳州劉給事使君三堂新題二十一詠》，王世貞評(píng)曰：“蓋亦步摩詰輞川雜詩而未逮者”（錢仲聯(lián)《韓昌黎詩系年集釋》卷八引）。其他如錢起的《藍(lán)田溪雜詠二十二首》等，當(dāng)也多多少少受了王維、裴迪輞川唱和組詩的影響。且看錢起這組詩中如“幽鳥清漣上，興來看不足”（《竹嶼》）、“幽人對(duì)酒時(shí)，苔上閑花落”（《古藤》）等詩句，明顯有王維《輞川絕句》的影子，其組詩的形式，也有著王維組詩的影響。

二

北宋時(shí)，輞川遺跡更為荒蕪，但文人的追想向慕卻綿延未絕。黃伯思《跋輞川圖后》云：“輞川二十境，勝概冠秦雍。摩詰既居之畫之，又與裴生詩之……然此地，今遺址僅存，園湖垞沜，率為疇畝，未有高士踵茲逸懷，使人慨想深。政和二年六月五日?！奔词且娭T文字的證明。

王維輞川在北宋的傳播與影響，主要有詩、圖兩個(gè)渠道。

北宋時(shí)，王維集仍有刊行（見陳鐵民《王維集校注》附錄《王維集版本考》），王維詩已為文人所熟稔。

王維所繪《輞川圖》，后世失傳，其真實(shí)情況如何，莫衷一是，甚至出現(xiàn)了不同的版本。但從中唐到北宋之初，《輞川圖》的傳播及其廣受贊譽(yù)則是確定無疑的。輞川圖在北宋的傳播不亞于輞川詩，在文人當(dāng)中的影響甚或超過了輞川詩。北宋人郭若虛《圖畫見聞志》卷六記載了“江表用師之際”楚昭輔得到李煜內(nèi)庫所藏王維輞川圖的經(jīng)過。這是王維《輞川圖》流傳的一個(gè)明確記錄。舊題陶谷撰《清異錄》載“比丘尼梵正”制作菜肴果盤“合成輞川圖小樣”。說明《輞川圖》在當(dāng)時(shí)的影響，已不僅僅限于文人圈子。

隨著《輞川圖》的傳播，北宋時(shí)已出現(xiàn)了各種摹本和仿作，也出現(xiàn)了為數(shù)眾多的《輞川圖》的題跋（包括題跋詩），如文彥博《題輞川圖后》、韓琦《次韻和文潞公題王右丞維輞川圖》、秦觀《書輞川圖后》等。《宣和畫譜》評(píng)價(jià)當(dāng)時(shí)極負(fù)盛名的《龍眠山莊圖》說“可以對(duì)《輞川圖》是也”，表明了《輞川圖》在當(dāng)時(shí)人們心中的地位和影響。這從另一個(gè)角度強(qiáng)化了“輞川”這一意象的影響。輞川圖、輞川詩，各自播散，互相影響，致使輞川已超出了其原本的地理實(shí)相本身，成為一種荷載著某種心理期待和寄托的文學(xué)藝術(shù)景觀意象，逐漸形成并流傳。

三

北宋文人注重自身修養(yǎng)，一方面對(duì)國家具有強(qiáng)烈的主人翁精神，“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”。而其內(nèi)省自身的另一面則是對(duì)寧靜美好景象的向往，在人生失意時(shí)更是向往一種桃花源般的生活。范仲淹在提出“先天下之憂而憂”的《岳陽樓記》里，同樣神往“春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃。沙鷗翔集，錦鱗游泳。岸芷汀蘭，郁郁青青”的景致。歐陽修一方面“開口攬時(shí)事，論議爭(zhēng)煌煌”（《鎮(zhèn)陽讀書》），另一方面也陶醉于“綠桑高下映平川，賽罷田神笑語喧”（《田家》）的風(fēng)光，在仕途失意時(shí)沉醉于“樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂”（《醉翁亭記》）的氛圍中。至蘇軾，更是描繪了諸如“山下蘭芽短浸溪，松間沙路凈無泥”（《浣溪沙·游蘄水清泉寺》），“春未老，風(fēng)細(xì)柳斜斜”（《望江南·超然臺(tái)作》）“清風(fēng)徐來，水波不興。舉酒屬客，誦明月之詩，歌窈窕之章”（《赤壁賦》）這樣純凈優(yōu)美的境界。于是乎，這種景象逐漸積淀成了一種文人的情趣、一種近乎本能的心理定勢(shì)、一種內(nèi)心自覺的追求和理想。

對(duì)宋人而言，王維的輞川諸詩，剛好符合上述境界。其實(shí)在中唐詩人的心中，已經(jīng)有過這樣的表述，比如錢起的《中書王舍人輞川舊居》詩就說“誰謂桃源里，天書問考槃”，將輞川與桃源等列。

北宋文人的詩歌，屢屢述及輞川，題畫詩尤多，如文彥博《題輞川圖后》稱：“吾家伊上塢，亦自有椒園……每看輞川畫，起予商可言?！币蜃约彝瑯佑薪穲@，便聯(lián)想到了輞川。韓琦《次韻和文潞公題王右丞維輞川圖》將輞川與“陶徑”聯(lián)系在一起。蘇軾詩《李伯時(shí)畫其弟亮工舊宅圖》《次韻黃魯直書伯時(shí)畫王摩詰》、詞作《青玉案》（三年枕上吳中路）等也將輞川與陶淵明、白樂天、韋蘇州等聯(lián)系在一起，宣稱“輞川圖上看春暮，長記高人右丞句”，將王維稱為“高人”。后來宗澤寫的《華陰道中》詩也稱：“菅茅作屋細(xì)家居，云碓風(fēng)簾路不紆。坡側(cè)杏花溪畔柳，分明摩詰輞川圖?！贝嗽姙樾土?，年過花甲的宗澤赴任巴州通判途經(jīng)華陰時(shí)所作。在作者的心目中,輞川,正是一種符號(hào)、一種象征,代表了一種寧凈優(yōu)美的田園風(fēng)光。只要是這樣優(yōu)美的風(fēng)光景致,在他的眼里,就仿佛是《輞川圖》的生動(dòng)呈現(xiàn)。

而在秦觀那里，《輞川圖》甚至可以療疾治病。秦觀《書輞川圖后》記述，“元祐丁卯，余為汝南郡學(xué)官，夏得腸癖之疾，臥直舍中”。此時(shí)有人帶來摩詰《輞川圖》給他，說“閱此可以愈疾”。而他“得圖喜甚”，“閱于枕上”，“恍然若與摩詰入輞川”，游覽了輞川諸景，“數(shù)日疾良愈”。這種奇妙的效果，其實(shí)也體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人對(duì)《輞川圖》的向慕之情。

這說明，北宋文人的心目中，輞川，代表著一種優(yōu)美的自然景致，是一種無有塵世紛擾、可以愉悅身心的桃花源式的美好境地。

北宋文人的相關(guān)著述，蘇轍《題李公麟山莊圖并敘》尤其值得注意，該《敘》稱：“伯時(shí)作《龍眠山莊圖》，由建德館至垂云沜，著錄者十六處……子瞻既為之記，又屬轍賦小詩，凡二十章，以繼摩詰輞川之作云?！边@里,明確寫明他們作詩“二十章”,是“繼摩詰輞川之作”。這是一種動(dòng)機(jī)和目的十分明確的傳承行為。這表明，王維的《輞川絕句二十首》，已經(jīng)成為一個(gè)“典故”、一個(gè)范例、一個(gè)標(biāo)本。而且，李公麟、蘇軾、蘇轍，這些典型的、代表性的、有著很高威望和影響力的文人，他們的模仿、繼作并明確宣稱“繼摩詰輞川之作”,明顯成了一個(gè)標(biāo)志，標(biāo)志著王維《輞川絕句》這種整體性構(gòu)造而又分詠具體景觀的組詩形式在經(jīng)過數(shù)代文人的創(chuàng)作層累后已成為一種范式，也標(biāo)志著輞川這一文學(xué)景觀意象的確立和定型。這一景觀意象的主要含義便是閑適、脫俗甚至有塵外之趣，正如明人黃溥評(píng)王維在輞川寫的五首《田園樂》所說：“有自在之趣，有脫俗之韻，千載之下令人坐想輞川之勝，而歆艷其閑適之情也?！保ā对妼W(xué)權(quán)輿》卷二十一）。此后，輞川意象也在后世文人的創(chuàng)作和閱讀中不斷地延續(xù)和展衍,至今不衰。

（作者：劉鋒燾，系陜西師范大學(xué)文學(xué)院教授）