徐操《對(duì)鏡曉?shī)y圖》（局部）

《紅樓夢(mèng)》第二十三回，提到了寶玉所作的一首《夏夜即事》，詩(shī)中嵌入了多位丫鬟的名字：

倦繡佳人幽夢(mèng)長(zhǎng)，

金籠鸚鵡喚茶湯。

窗明麝月開(kāi)宮鏡，

室靄檀云品御香。

琥珀杯傾荷露滑，

玻璃檻納柳風(fēng)涼。

水亭處處齊紈動(dòng)，

簾卷朱樓罷晚妝。

明寫(xiě)的有鸚鵡、麝月、檀云、琥珀、玻璃五位；蔡義江先生還指出第一句的“倦繡佳人”乃隱指襲人——第三十六回有襲人為午睡的寶玉繡鴛鴦肚兜、“做的工夫大了，脖子低得怪酸的”之寫(xiě)。

此詩(shī)中的“朱樓”“幽夢(mèng)”，更把書(shū)名點(diǎn)出。故這四首“作盡安福尊榮之貴介公子”（脂批）日常生活狀況的四時(shí)即事詩(shī)中，以這首“夏夜”詩(shī)最為體現(xiàn)作者那涉筆成趣的天才伶俐文字風(fēng)格。

順便說(shuō)一句，由《紅樓夢(mèng)》的“夏夜”詩(shī)不免想到莎士比亞的《仲夏夜之夢(mèng)》。紅樓夢(mèng)是一場(chǎng)悲劇，莎翁的夢(mèng)卻是喜劇。后者寫(xiě)仙林中的侍者以花汁迷眼誤導(dǎo)俗世情緣，前者寫(xiě)太虛幻境的一僧一道以“通靈寶玉”帶來(lái)的“金玉良緣”擾亂“木石前盟”。這一西方一東方，一仙境一紅塵，俱為冥冥中有神仙辣手摧花而引起各種“情不知所起”的誤會(huì)，其匠心文膽真是異曲同工。

然而，東方文化尤其是中國(guó)經(jīng)典文學(xué)的意境、理趣，其風(fēng)流其蘊(yùn)藉，其與國(guó)人的思維、胃口之合拍，終又是西方文學(xué)難以比擬的。

今天我們只看這“夏夜”詩(shī)中的“窗明麝月開(kāi)宮鏡”一句，看似不經(jīng)意，卻暗合了處處伏筆。

丫鬟麝月在第五回“寶玉春夢(mèng)”中首次露面，是與襲人、媚人、晴雯一起，被秦可卿留下，“好生在廊檐下看著貓兒狗兒打架”，服侍寶玉睡中覺(jué)。寶玉的四大丫鬟中，她列第四。這一段中，細(xì)致描寫(xiě)了寶玉午睡的環(huán)境，也就是秦可卿房中的陳設(shè)?！鞍干显O(shè)著”的，頭一件便是“武則天當(dāng)日鏡室中設(shè)的寶鏡”。有趣的是，嗣后麝月的出場(chǎng)，屢屢與“鏡”、“夢(mèng)”相連。

如第二十回，寶玉為麝月篦頭——這是堪與黛玉葬花、寶釵撲蝶、晴雯撕扇、湘云醉臥相提并論的《紅樓夢(mèng)》中最經(jīng)典唯美畫(huà)面之一：“麝月……將文具鏡匣搬來(lái)，卸去釵釧，打開(kāi)頭發(fā)，寶玉拿了篦子替她一一的梳篦”，中間被晴雯譏諷：“哦，交杯盞還沒(méi)吃，倒上頭了”，“寶玉在麝月身后，麝月對(duì)鏡，二人在鏡內(nèi)相視”而笑。這不正是那句“窗明麝月開(kāi)宮鏡”的具象嗎？寶玉麝月“二人在鏡內(nèi)相視”，民國(guó)時(shí)期藏書(shū)家、學(xué)者王瀣（字伯沆）批云：“新婚次早有夫婦并肩試鏡之俗，作者運(yùn)用極有分寸”，因其正與晴雯所云“吃交杯盞”“上頭”（舊時(shí)女子出嫁時(shí)改梳發(fā)髻、加簪飾品，以別于未婚者）相應(yīng)。脂硯齋更是忍不住為作者的妙想連連喝彩，評(píng)說(shuō)“此系石兄得意處”，寫(xiě)得“好看，趣”、“嬌憨滿紙，令人叫絕”……干脆一拍桌子：“好看煞！”

再如第五十六回，“長(zhǎng)安都中”的賈寶玉夢(mèng)中與金陵的甄寶玉相會(huì)，驚醒后，發(fā)現(xiàn)正與那嵌的大鏡對(duì)面相照。麝月道：“怪道老太太常囑咐說(shuō)小人屋里不可多有鏡子。小人魂不全，有鏡子照多了，睡覺(jué)驚恐作胡夢(mèng)?！边@當(dāng)然是作者給自己虛構(gòu)幻設(shè)的情節(jié)找出一個(gè)理由來(lái)解釋，以免荒誕不經(jīng)之譏。發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的麝月，還立馬提出了解決方案，即要么放下鏡套，要么把床從大鏡子旁邊挪開(kāi)——在之前的五十一回，晚上服侍寶玉安寢時(shí)，麝月就對(duì)晴雯說(shuō)：“好姐姐，我鋪床，你把那穿衣鏡的套子放下來(lái)，上頭的劃子劃上，你的身量比我高些?！?/p>

關(guān)于“穿衣鏡的套子”一說(shuō)，由啟功先生主持、張俊等校注的《紅樓夢(mèng)》（中華書(shū)局2014版）對(duì)“窗明麝月開(kāi)宮鏡”詩(shī)句的釋義是：明月映窗，好像打開(kāi)了宮鏡。宮鏡，宮廷使用的鏡子，平日用簾遮蓋，用時(shí)揭開(kāi)。而麝月，即月亮。南朝徐陵《玉臺(tái)新詠序》有“金星將婺女爭(zhēng)華，麝月與嫦娥競(jìng)爽”之句。

《風(fēng)月寶鑒》是曹雪芹早年舊作，《紅樓夢(mèng)》中的鏡子這一道具也至關(guān)重要，如十二回中道士所云，“專治邪思妄動(dòng)之癥”“單與那些聰明杰俊、風(fēng)雅王孫看照”。正是勸告世人及早從欲望沼澤中抽身，回歸清醒和理性。

無(wú)疑，麝月便是這樣一位清醒、理智又有責(zé)任心的女孩兒。第二十回里，寶玉看到空蕩蕩的房中，只有麝月一個(gè)人在燈下抹骨牌解悶，自覺(jué)地值班。問(wèn)她為什么不像其他丫鬟一樣出去玩兒，她回答：“都玩去了，這屋里交給誰(shuí)呢……滿屋里上頭是燈，地下是火。那些老媽媽們，老天拔地……所以讓她們都去罷，我在這里看著?！睕](méi)落的賈府，危機(jī)四伏，“上頭是燈，地下是火”，上上下下安富尊榮、醉生夢(mèng)死，人人都是甩手掌柜——三十九回馬棚突然失火，是偶然的嗎？麝月的反應(yīng)，實(shí)際是“盛世”里一種難得的下意識(shí)的警覺(jué)。

同為寶玉的貼身大丫鬟，與晴雯的天真率性、恃寵而驕相比，麝月的自制、本分讓人感慨。晴雯撕扇時(shí)，她不滿地嘟噥“少作些孽罷”；晴雯懶坐在熏籠上不干活時(shí)，她提醒“你今兒別裝小姐了，我勸你也動(dòng)一動(dòng)兒”……心比天高、命如紙薄的晴雯盲目樂(lè)觀地說(shuō)：“等你們都去盡了，我再動(dòng)不遲”，可真正“讓她們都去罷”、最后留在寶玉身邊的，卻是麝月——六十三回，麝月掣出的花名簽是所有春花中開(kāi)得最晚的荼蘼花，宋人王淇《春暮游小園》詩(shī)句所謂“開(kāi)到荼蘼花事了”。簽上題著“韶華勝極”四字，又注云“各飲三杯送春”。據(jù)脂批提供的線索，襲人出嫁后，麝月是留在窮困潦倒的寶玉夫婦身邊的唯一丫鬟。她躬逢了榮國(guó)府的鮮花著錦，也目送了大觀園的春盡芳?xì)垺?/p>

回到第五回中，服侍寶玉午睡的四位丫鬟，與寶玉夢(mèng)中遇到的癡夢(mèng)仙姑、鐘情大士、引愁金女、度恨菩提四位女仙，有對(duì)應(yīng)關(guān)系嗎？按照王國(guó)維《紅樓夢(mèng)評(píng)論》對(duì)“欲——苦——解脫”的闡釋，以及作者本人“因空見(jiàn)色，由色生情，傳情入色，自色悟空”的創(chuàng)作過(guò)程和感受，如果說(shuō)癡夢(mèng)（對(duì)情的執(zhí)著）、鐘情（對(duì)個(gè)體的深愛(ài)）、引愁（因情受苦）、度恨（超越情欲），是主人公賈寶玉精神世界的四個(gè)階段，那排在第四、對(duì)應(yīng)“度恨”的麝月，是否被作者另賦予了更深層次或曰更高維度的文學(xué)和哲學(xué)使命？