壽鵬飛是民國時期知名的歷史學(xué)者和方志專家。他是浙江紹興人，其譜名祖泗，字洙鄰，亦作榘林。由于其在方志領(lǐng)域成果卓著，后來的學(xué)者在相關(guān)研究中，經(jīng)常引述、借鑒其方志理論，多將其視為民國時期卓有影響的方志大家。然而其學(xué)術(shù)成果自民國時出版以來，始終未能系統(tǒng)整理再版。近期，上海書店出版社全面梳理了壽鵬飛的《方志通義》等著述，仔細標點、校對，整理出版，作為上海通志館主編的“方志學(xué)名著叢刊”之一種，是為可靠的現(xiàn)代整理本。

晚年的壽鵬飛

一 修志的思考與實踐

壽鵬飛的方志學(xué)思想主要存在于《方志通義》及《方志本義管窺》中。在成文最早的《方志本義管窺》中，其方志思想已基本成型。他開宗明義，闡述了“善言志例，不如揭橥志義”，明確了方志本義比縷述方志體例更為重要的道理。他說“例以義起……義以經(jīng)世，例以救時，義則精神，例則形式也”，十分強調(diào)志義的作用。

那么方志的本義究竟是什么呢？壽鵬飛承襲古典學(xué)者的觀點，用傳統(tǒng)經(jīng)史的作用來比附方志本義，以為“方志體要”在“正人心，厚風(fēng)俗，明正誼，陳利弊，垂勸懲，訴疾苦，補救時政之闕失，揅（yán）求民生之榮枯。察理必歸諸真，指事必求其是，舉其大要，略其瑣細，足為治理龜鑒”。曹丕《典論》有云，“蓋文章，經(jīng)國之大業(yè)，不朽之盛事”，志書的大義也同乎此——經(jīng)世濟用、服務(wù)社會、服務(wù)現(xiàn)實，為地方治理提供借鑒。正基于此，壽鵬飛把方志比為官書，是“郡邑正史”，“方志為垂世公言，若云非個人私著，宜隨俗從時，求合庸流之耳目，不宜違時觸忌，為真理之闡明，是則違心之論，娛人之書，何異優(yōu)倡之表演哉？若乃修飾文字，精研考據(jù)，而于地方利弊噤不敢言，此個人私著則可，曾何以對地方乎？”這里，壽鵬飛清晰闡述了方志為公言而非私著的觀點，由此，他認為方志的體例和要求也應(yīng)因之而生，且與普通著作大不相同。這要求是什么呢？他以為“多志不如少志，志無用不如志有用，志瑣事不如志大事”；所以“方志立言，當作平民立場”“方志記載，不貴應(yīng)有之盡有，而貴應(yīng)無之盡無”“方志撰述，最忌胸?zé)o主旨，隨俗論為轉(zhuǎn)移”“文字貴有翦裁，方見明潔”。

在這些基礎(chǔ)上，他又提出了修志的“十三忌”“十四宜”“十勿”等。在這篇篇幅不過萬余字之文章中，壽鵬飛把方志的本義、體例、宜忌等全部涵括，觀點鮮明，層次清晰。從論述方法來看，他主要是通過對前人名家名志的學(xué)習(xí)和評述來實現(xiàn)的。諸如明代康海的《武功志》、韓邦靖的《朝邑志》，清代吳汝綸的《深州風(fēng)土記》、俞樾的《鎮(zhèn)?？h志》，民國時期錢淦的《寶山縣續(xù)志》、陳訓(xùn)正等人的《定?？h志》、余紹宋《龍游縣志》、王樹枏（nán）《新城縣志》等，他皆一一揭出這些名家名志的長處，鼓勵讀者學(xué)習(xí)借鑒。

《方志通義》則是在《方志本義管窺》基礎(chǔ)上的進一步深化總結(jié)，以清代學(xué)者章學(xué)誠的史學(xué)和方志理論為鏡鑒，進行了批判的分析、反思和吸收。中有《讀實齋書質(zhì)疑》一篇，專門對章學(xué)誠的一些理論進行了反思，如“方志起例之嚴，始于實齋章氏。實齋自負史學(xué)專長，欲以史法律志。但其所謂史法者，僅注重于古人師承家法，而于史家大義微言、勸懲法戒之精神，則略而不言”。又如“實齋謂史志不宜載入詩文，其言固當，然亦不必盡拘”?！皩嶟S云方志忌載傳奇小說，斯言固當，然亦視其言之有當于道否?！?/p>

《方志通義》出版于1941年，收入壽氏“得天廬存稿”之一，系壽氏自費鉛印，商務(wù)印書館代為發(fā)行。《方志本義管窺》則是1944年7月發(fā)表于國學(xué)書院第一院編輯的《國學(xué)叢刊》第14期上。

這次點校出版的《方志通義（外一種）》還錄了兩篇文章，其一是《〈易縣志稿〉敘例》，為壽鵬飛方志思想在實踐中具體運用的體現(xiàn)；另一篇則為《歷代長城考》，是考證中國古長城演變的學(xué)術(shù)文章——此文在中國長城研究史上有著舉足輕重的地位，常為后來研究者所借鑒利用。壽鵬飛在文中充分參考了歷代史書和方志資料，仔細考證，體現(xiàn)了歷史地理方面的深湛學(xué)養(yǎng)。這篇文章1941年收入壽氏“得天廬存稿”之二，鉛印問世。同年壽鵬飛又將這篇文章刪改縮減，改名為《萬里長城考》，發(fā)表在國學(xué)書院第一院編輯的《國學(xué)叢刊》1941年第1、2期上。壽鵬飛的《歷代長城考》是研究長城的名作，但自20世紀40年代以來，雖時有學(xué)者引用和翻印，標點整理卻一直未曾有過。這次出版以1941年“得天廬存稿”之二的鉛印本為底本標點整理，并取《國學(xué)叢刊》所載之《萬里長城考》?？?，注明兩文的異同，同時對底本的文字訛誤作了訂正。

二 方志學(xué)之外

今天知道壽鵬飛的人并不多，其實他當年的人際交往頗廣，有一定知名度。早年在京城時，壽鵬飛與不少名流有過往，其中有李根源、齊白石、蔡元培、陳半丁等，與馬寅初還是兒女親家。他與魯迅、周作人的關(guān)系尤其值得說道。

壽鵬飛的父親壽鏡吾即是魯迅《從百草園到三味書屋》一文中的塾師。壽鵬飛比魯迅大8歲，時常代其父授課。魯迅兄弟中，魯迅從壽鏡吾問學(xué)，但最后一年的八股文是由參加過科舉考試的壽鵬飛講授。到了周作人，其功課則是直接由壽鵬飛教授。魯迅后來在當時的教育部就職，恰逢壽鵬飛此時也在京城，二人便有了更多的往來。魯迅日記中常有同壽鵬飛往來的記載，從1912年到1929年就有52處之多。魯迅的《中國小說史略》，壽鵬飛讀后甚為欽佩，并以“鈍拙”的化名指出書中一處地名差錯，魯迅在再版時更正，并識曰“鈍拙未嘗一面，而貽書匡正”，“尤感于心”，竟不知這位“鈍拙”即曾經(jīng)的塾師兼好友壽鵬飛。1926年，魯迅為被免除教育部僉事職一事，向平政院上訴，壽鵬飛作為首席書記官，全力加以支持，最后平政院恢復(fù)了魯迅的職務(wù)。1936年魯迅去世，壽鵬飛還特撰挽聯(lián)悼念：“桃李滿門墻，雪中獨傲梅花瘦；文章在天壤，云外時聞木樨香”。

做學(xué)問之外，壽鵬飛很會做官。在他生活的時代，首先是很會考試。壽鵬飛生于同治十二年（1873年），十八歲上考中秀才。光緒二十九年（1903年），他不顧家中反對，到杭州應(yīng)考，并考取癸卯科浙江優(yōu)貢第二名；后因慈禧七十大壽，舉行全國優(yōu)貢會考，他又取得朝考第一名的成績，成為“朝元”。1908年，他被委任為吉林農(nóng)安縣知縣。在任不到20個月就因政績卓著，深得百姓愛戴，被呼為“壽青天”，他由此被中央憲政編查館保為東三省吏治第一。當時熊希齡任東三省清理財政正監(jiān)理官，他與壽鵬飛有同門之誼，乃調(diào)壽鵬飛出任東三省屯墾局科長兼屯墾養(yǎng)成所所長。不久后，壽鵬飛又被調(diào)任東三省鹽運司科長，在任期間寫有《東三省鹽政改革意見書》。辛亥革命后，壽鵬飛的仕途起起伏伏，與熊希齡牽扯頗多。直到1928年，因?qū)r政灰心，壽鵬飛不再出仕，一意在家讀書著述。在京為官時，他積極參與營救過“五四運動”中的愛國學(xué)生，還曾協(xié)助創(chuàng)辦香山慈幼院。新中國成立后，壽鵬飛年事已高，很少活動。1959年1月，他被聘為中央文史研究館館員。1961年初，壽鵬飛于北京病逝，享年88歲。他的生平著述，除了上述的編纂方志及方志理論外，還有《紅樓夢本事辨證》一書甚為知名，是民國索隱派紅學(xué)的代表作之一。