20世紀(jì)30年代，茅盾（右一）與家人

在《中國(guó)新文學(xué)史稿》中，文學(xué)史家王瑤先生曾有這樣一個(gè)看法，他認(rèn)為對(duì)20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)產(chǎn)生影響的，有兩個(gè)傳統(tǒng)，一個(gè)是中國(guó)古代文學(xué)傳統(tǒng)，一個(gè)是以五四新文學(xué)為代表的現(xiàn)實(shí)主義傳統(tǒng)。而五四新文學(xué)傳統(tǒng)之所以能夠形成并產(chǎn)生強(qiáng)大的文學(xué)影響，得益于一大批新文學(xué)運(yùn)動(dòng)參與者的不懈努力和廣大新文學(xué)愛(ài)好者的熱情支持。的確，以新文學(xué)起家的諸多20世紀(jì)中國(guó)文學(xué)大師中，茅盾是其中非常突出的一位。如果從20世紀(jì)20年代報(bào)刊上發(fā)表的對(duì)茅盾（沈雁冰）文學(xué)評(píng)論以及文學(xué)創(chuàng)作的最初評(píng)論算起，茅盾研究已經(jīng)走過(guò)了百年歷程。在這近百年時(shí)間里，圍繞茅盾文學(xué)成就以及對(duì)茅盾創(chuàng)作、評(píng)論的不同評(píng)價(jià)，形成了不同時(shí)期文學(xué)審美的一個(gè)又一個(gè)聚焦點(diǎn)。各種不同意見(jiàn)的分歧，并不意味著茅盾在文學(xué)史上的地位和影響有所消退，而是顯示了以茅盾為代表的文學(xué)審美方式在不同的時(shí)代流變中，與不同審美觀念、審美方式不斷對(duì)話、交流的過(guò)程，顯示了茅盾文學(xué)傳統(tǒng)的時(shí)代魅力。這種傳統(tǒng)影響，在我們今天的文學(xué)生活中仍然可以感受得到。

對(duì)思想和文化發(fā)展的推動(dòng)

作為五四新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的早期參與者和20世紀(jì)中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)的標(biāo)志性人物，1981年茅盾逝世后，國(guó)家給予他極高評(píng)價(jià)。在茅盾先生的追悼會(huì)上，胡耀邦同志代表中共中央致悼詞，他稱(chēng)贊茅盾先生是“國(guó)內(nèi)外享有崇高聲望的革命作家、文化活動(dòng)家和社會(huì)活動(dòng)家。他同魯迅、郭沫若一起，為我國(guó)革命文藝和文化運(yùn)動(dòng)奠定了基礎(chǔ)”。茅盾的文學(xué)創(chuàng)作成就，“為我國(guó)文學(xué)寶庫(kù)創(chuàng)造了珍貴的財(cái)富，提高了現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)創(chuàng)作的水平，在文學(xué)史上留下了不可磨滅的功績(jī)”。

茅盾晚年在撰寫(xiě)回憶錄時(shí)，對(duì)自己的一生有過(guò)總結(jié)。他認(rèn)為自己“幼年稟承慈訓(xùn)，謹(jǐn)言慎行。青年時(shí)甫出學(xué)校，即進(jìn)商務(wù)印書(shū)館編譯所，四年后主編并改革《小說(shuō)月報(bào)》，可謂一帆風(fēng)順。我是有多方面的嗜好的。在學(xué)術(shù)上也曾讀經(jīng)讀史，讀諸子百家，也曾學(xué)作詩(shī)填詞。中年稍經(jīng)憂患，雖有抱負(fù)，早成泡影。不得已而舞文弄墨，當(dāng)年又有‘避席畏聞文字獄，著書(shū)都為稻粱謀’之情勢(shì)，其不足觀，自不待言”。從他的這段話中，可以看到家庭教育、商務(wù)印書(shū)館編譯所對(duì)其早年事業(yè)成就有著非常大的影響。茅盾，原名沈德鴻，1896年7月4日誕生在浙江桐鄉(xiāng)烏鎮(zhèn)的一個(gè)較為殷實(shí)的人家。父親是清末秀才，但茅盾十歲時(shí)父親就病故了。在茅盾的記憶中，父親是一個(gè)維新派，討厭八股，喜歡數(shù)學(xué)，希望有朝一日去杭州、上海見(jiàn)見(jiàn)世面，甚至到日本去留學(xué)。他常常勉勵(lì)自己的孩子“大丈夫要以天下為己任”。茅盾的母親陳愛(ài)珠出生在中醫(yī)世家，知書(shū)達(dá)禮，在丈夫病故后，努力培養(yǎng)茅盾和小他四歲的弟弟沈澤民。茅盾中學(xué)輾轉(zhuǎn)于湖州中學(xué)、嘉興中學(xué)和杭州安定中學(xué)，1913年中學(xué)畢業(yè)，考取北京大學(xué)預(yù)科的第一類(lèi)（即文、法、商科）。在他的記憶里，北大預(yù)科似乎并沒(méi)有留下特別的印象。

1916年上半年，茅盾從北大預(yù)科畢業(yè)后，通過(guò)在北洋政府財(cái)政部債務(wù)司任司長(zhǎng)的親戚盧鑒泉先生的幫助，經(jīng)商務(wù)印書(shū)館北京分館經(jīng)理孫伯恒的介紹，于8月28日到上海商務(wù)印書(shū)館報(bào)到。商務(wù)印書(shū)館負(fù)責(zé)人張?jiān)獫?jì)先生安排茅盾到編譯所英文部工作，這是茅盾走出校門(mén)踏進(jìn)社會(huì)后的第一份工作。商務(wù)印書(shū)館特殊的文化氛圍，幫助了青年茅盾迅速成長(zhǎng)為一名五四新文化運(yùn)動(dòng)的參與者和引領(lǐng)者。茅盾從1916年到商務(wù)印書(shū)館任職，到1926年離開(kāi)，南下廣州參加革命，十年編輯生涯給他留下了極其深刻的印象。他晚年的回憶錄《我走過(guò)的道路》中，有七章是記錄自己在商務(wù)印書(shū)館時(shí)的經(jīng)歷，如“商務(wù)印書(shū)館編譯所”“我的婚姻”“革新《小說(shuō)月報(bào)》的前后”“復(fù)雜而緊張的生活、學(xué)習(xí)與斗爭(zhēng)”“一九二二年的文學(xué)論戰(zhàn)”“文學(xué)與政治的交錯(cuò)”和“五卅運(yùn)動(dòng)與商務(wù)印書(shū)館罷工”等。某種程度上，可以說(shuō)是商務(wù)印書(shū)館這一文化平臺(tái)，培養(yǎng)和造就了青年茅盾。

商務(wù)印書(shū)館是當(dāng)時(shí)中國(guó)規(guī)模最大也是最重要的文化出版機(jī)構(gòu)之一，匯聚了一大批優(yōu)秀的文化人才。除了張?jiān)獫?jì)、高夢(mèng)旦、杜亞泉、鄺富灼、孫毓修等前輩，同輩中像胡愈之、鄭振鐸、楊賢江、章錫琛、葉圣陶、王伯祥等，都是熱心文化事業(yè)的文化人，所以茅盾在商務(wù)十年，有機(jī)會(huì)與一大批文化人共事，接觸到各種新知新學(xué)，不斷擴(kuò)大自己的文化視野，進(jìn)而參與到新文化運(yùn)動(dòng)之中，成為新時(shí)代文學(xué)的弄潮兒。同時(shí)，商務(wù)印書(shū)館的特殊環(huán)境，培養(yǎng)了茅盾對(duì)文學(xué)、文化領(lǐng)域新變化的職業(yè)敏感。商務(wù)印書(shū)館不僅深深影響了茅盾，也深深影響了一批新文學(xué)新文化運(yùn)動(dòng)的引領(lǐng)者。據(jù)胡愈之先生回憶，商務(wù)印書(shū)館的編輯中，他和茅盾兩人是最熱心閱讀《新青年》的，每每新刊到門(mén)市部，他倆總會(huì)去購(gòu)買(mǎi)閱讀?！缎虑嗄辍沸麄鞯膯⒚伤枷爰ぐl(fā)起茅盾等商務(wù)印書(shū)館青年人對(duì)社會(huì)問(wèn)題的思考。這些年輕人每月基本上都會(huì)有一次聚會(huì)，相互交流意見(jiàn)。這一時(shí)期，茅盾的表現(xiàn)十分搶眼。他除了完成商務(wù)印書(shū)館交代的編輯工作外，自己抓緊時(shí)間大量閱讀外國(guó)文學(xué)，如商務(wù)編譯所圖書(shū)室收藏的英文版《萬(wàn)人叢書(shū)》（Everyman's Library）和《新時(shí)代叢書(shū)》（Modern Library）等，使他獲得了較為系統(tǒng)的外國(guó)文學(xué)知識(shí)。他不斷將自己的思考寫(xiě)成文章，向商務(wù)印書(shū)館以及上海的《時(shí)事新報(bào)》和《民國(guó)日?qǐng)?bào)》的副刊《學(xué)燈》《覺(jué)悟》投稿。1917年12月號(hào)的《學(xué)生》雜志發(fā)表了茅盾的《學(xué)生與社會(huì)》，這是他發(fā)表的第一篇論文。此后，茅盾在該雜志發(fā)表了《托爾斯泰與今日之俄羅斯》等論文。他在《學(xué)燈》上連續(xù)發(fā)表文學(xué)論文，翻譯和介紹外國(guó)文學(xué)，鼓吹新文化。青年茅盾積極投稿和其高質(zhì)量的稿件，引起了《時(shí)事新報(bào)》主編張東蓀的注意，認(rèn)為發(fā)現(xiàn)了一個(gè)人才。張東蓀辦《解放與改造》時(shí)，主動(dòng)向茅盾約稿。1920年初，陳獨(dú)秀到上海參與創(chuàng)建中國(guó)共產(chǎn)黨時(shí)，曾聯(lián)系過(guò)張東蓀，茅盾很有可能是他推薦給陳獨(dú)秀的年輕人之一。正是在商務(wù)期間，茅盾的文化視野從文學(xué)擴(kuò)展到了整個(gè)思想文化領(lǐng)域和社會(huì)政治領(lǐng)域。他翻譯介紹過(guò)羅塞爾的基爾特社會(huì)主義，也翻譯介紹過(guò)尼采學(xué)說(shuō)。這一時(shí)期對(duì)茅盾思想影響最大的，要數(shù)與陳獨(dú)秀的結(jié)識(shí)。1920年2月，陳獨(dú)秀到上海后，為籌備在上海出版《新青年》，約茅盾、陳望道、李漢俊、李達(dá)等一批年輕人到漁陽(yáng)里2號(hào)談話。8月，上海共產(chǎn)黨小組成立。茅盾晚年回憶說(shuō)：“我是在一九二〇年十月間由李漢俊介紹加入共產(chǎn)黨小組。”這是茅盾參與政治活動(dòng)的開(kāi)始。1920年11月下旬，商務(wù)印書(shū)館編譯所所長(zhǎng)高夢(mèng)旦約談茅盾，告訴他商務(wù)印書(shū)館決定從次年開(kāi)始請(qǐng)他擔(dān)任《小說(shuō)月報(bào)》主編，全面改革《小說(shuō)月報(bào)》。因《小說(shuō)月報(bào)》的稿約關(guān)系，茅盾結(jié)識(shí)了新文學(xué)家王統(tǒng)照，通過(guò)王統(tǒng)照，與北京的鄭振鐸等新文學(xué)同人建立起了聯(lián)系，參與到文學(xué)研究會(huì)的組織系統(tǒng)，成為新文學(xué)社團(tuán)文學(xué)研究會(huì)的12位發(fā)起人之一。也正是在主編《小說(shuō)月報(bào)》期間，茅盾與北京的魯迅、周作人、胡適等人有所交往。查閱茅盾年譜，不難發(fā)現(xiàn)，他擔(dān)任《小說(shuō)月報(bào)》主編期間，文學(xué)評(píng)論是他的主要工作。結(jié)合新文學(xué)創(chuàng)作實(shí)際，他撰寫(xiě)并發(fā)表了大量文學(xué)評(píng)論，他是這一時(shí)期國(guó)內(nèi)最活躍的文學(xué)評(píng)論家之一。

從1916年8月到商務(wù)印書(shū)館任職，到1920年底接任《小說(shuō)月報(bào)》主編，經(jīng)過(guò)四年的努力，青年茅盾迅速成長(zhǎng)為當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)新文學(xué)領(lǐng)域的核心人員。但與一般的新文學(xué)家不同，除了從事文學(xué)活動(dòng)外，他的身上還多了一重政治色彩。從1920年10月開(kāi)始，他就是一名中國(guó)共產(chǎn)黨黨員，是中國(guó)現(xiàn)代作家中最早的中共黨員。受他的影響，小他四歲的弟弟沈澤民也于1921年加入中國(guó)共產(chǎn)黨。在中共成立初期，兄弟兩人差不多同時(shí)入黨的，恐怕也只有沈雁冰、沈澤民這一對(duì)。茅盾的政治身份使他有機(jī)會(huì)參與政治活動(dòng)，從而對(duì)社會(huì)政治有了更深入的了解，這也為他后來(lái)的文學(xué)創(chuàng)作提供了更豐富的社會(huì)經(jīng)驗(yàn)。

文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論的突破性成就

茅盾在新文學(xué)領(lǐng)域首先是作為文學(xué)編輯和文學(xué)評(píng)論家登場(chǎng)的。通過(guò)他的努力，當(dāng)時(shí)國(guó)內(nèi)最大的文學(xué)期刊《小說(shuō)月報(bào)》成為新文學(xué)陣營(yíng)影響最大的刊物，培養(yǎng)了一大批新文學(xué)家，擴(kuò)大了新文學(xué)的社會(huì)影響。王統(tǒng)照、楊振聲、鄭振鐸、許地山、丁玲、馮沅君、廬隱、老舍、巴金、葉圣陶等新文學(xué)家，都在《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表過(guò)作品。茅盾自己身體力行，在《小說(shuō)月報(bào)》刊發(fā)多篇評(píng)論文章，鼓吹新文學(xué)，開(kāi)設(shè)專(zhuān)欄，從理論上探討新文學(xué)創(chuàng)作中遇到的問(wèn)題，系統(tǒng)介紹外國(guó)文藝思潮和外國(guó)作家作品，拓展和深化新文學(xué)的創(chuàng)作視野。這些工作面向廣大的文學(xué)讀者和作家，另一方面也促進(jìn)了茅盾自己對(duì)外國(guó)文學(xué)中的現(xiàn)代文藝思潮的學(xué)習(xí)、吸收，對(duì)五四新文學(xué)作家的創(chuàng)作經(jīng)驗(yàn)開(kāi)展理論思考。他這一時(shí)期完成的評(píng)論文章，如《獨(dú)創(chuàng)與因襲》《一般的傾向——?jiǎng)?chuàng)作壇雜評(píng)》《自然主義與中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)》等，包括一系列的作家作品論，被很多新文學(xué)家重視，成為中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)批評(píng)史上極具創(chuàng)造特色的篇章。

可以說(shuō)，20世紀(jì)每一個(gè)時(shí)代的重大轉(zhuǎn)折點(diǎn)上，茅盾都顯示出他過(guò)人的敏感性和創(chuàng)造力。1927年對(duì)茅盾而言，是人生的重要轉(zhuǎn)折期。大革命失敗，中共轉(zhuǎn)入地下。茅盾因參與政治，受到國(guó)民政府的通緝，最后轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作。從1927年9月開(kāi)始，他用了四個(gè)星期時(shí)間創(chuàng)作完成了反映大革命時(shí)期武漢生活的中篇小說(shuō)《幻滅》，以“茅盾”為筆名在9月號(hào)的《小說(shuō)月報(bào)》上發(fā)表該小說(shuō)，這也是“茅盾”這一筆名第一次在中國(guó)文壇出現(xiàn)。茅盾在回憶文章中說(shuō)，自己原來(lái)用“矛盾”作為筆名，但《小說(shuō)月報(bào)》的責(zé)任編輯葉圣陶先生將其改作“茅盾”（另見(jiàn)葉圣陶《略談雁冰兄的文學(xué)工作》）?！痘脺纭分螅┒軇?chuàng)作并發(fā)表了《動(dòng)搖》和《追求》。這三部曲式的中篇小說(shuō)集中表現(xiàn)了大革命時(shí)期武漢地區(qū)的社會(huì)變動(dòng)狀況，尤其是革命陣營(yíng)內(nèi)部的復(fù)雜性。因?yàn)樽髌奉}材的敏感性，小說(shuō)一經(jīng)發(fā)表就引起了廣泛注意。1928年7月，茅盾為了躲避政治迫害，流亡日本，直至1930年4月返回上海。這一時(shí)期，《從牯嶺到東京》是茅盾的重要評(píng)論文章。它不僅是茅盾當(dāng)時(shí)思想狀況的歷史見(jiàn)證，也是經(jīng)歷了大革命失敗后，一位文學(xué)評(píng)論家對(duì)文學(xué)與現(xiàn)實(shí)政治關(guān)系的深刻反思。

20世紀(jì)30年代是茅盾文學(xué)創(chuàng)作的黃金時(shí)期，也是文學(xué)史上茅盾文學(xué)傳統(tǒng)最有力的建構(gòu)時(shí)期。這一時(shí)期，茅盾創(chuàng)作并出版了長(zhǎng)篇小說(shuō)《子夜》，發(fā)表了《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》《秋收》《殘冬》等一系列短篇小說(shuō)。瞿秋白認(rèn)為《子夜》是“中國(guó)第一部寫(xiě)實(shí)主義的成功的長(zhǎng)篇小說(shuō)”，“一九三三年在將來(lái)的文學(xué)史上，沒(méi)有疑問(wèn)的要記錄《子夜》的出版”。瞿秋白的這些意見(jiàn)現(xiàn)在看來(lái)都被時(shí)間所證實(shí)了。魯迅先生對(duì)《子夜》有過(guò)肯定性評(píng)價(jià)。20世紀(jì)80年代，孫中田、查國(guó)華教授編選的《茅盾研究資料》中，有一篇《魯迅談〈子夜〉》，是從《魯迅日記》《魯迅書(shū)信集》和魯迅的《偽自由書(shū)》中選了四則材料用以說(shuō)明魯迅先生對(duì)《子夜》的肯定。較為詳細(xì)的研究，應(yīng)該是葉子銘教授1982年在《魯迅研究》第6輯上發(fā)表的《論魯迅與茅盾的友誼》一文，他提到魯迅先生晚年將《紅樓夢(mèng)》《阿Q正傳》和《子夜》并提。魯迅先生對(duì)《子夜》的高度肯定，不僅僅是出于戰(zhàn)友之間的友情，更是體現(xiàn)出他的文學(xué)審美洞察。事實(shí)上，到今天為止，從長(zhǎng)篇小說(shuō)藝術(shù)角度對(duì)《子夜》的研究、論述還是有待深化的。如果說(shuō)，在《子夜》誕生的年代，很多評(píng)論主要側(cè)重于對(duì)其文學(xué)價(jià)值和文學(xué)地位的認(rèn)可和肯定的話，那么20世紀(jì)50年代以來(lái)的一系列《子夜》研究，大都是闡發(fā)《子夜》的現(xiàn)實(shí)主義審美特色。20世紀(jì)60年代，哥倫比亞大學(xué)教授夏志清與捷克漢學(xué)家普實(shí)克圍繞對(duì)茅盾小說(shuō)的評(píng)價(jià)發(fā)生爭(zhēng)論，這場(chǎng)爭(zhēng)論引發(fā)人們對(duì)《子夜》與現(xiàn)代小說(shuō)敘事傳統(tǒng)的關(guān)注。但目前國(guó)內(nèi)茅盾研究領(lǐng)域?qū)@一爭(zhēng)論的了解、掌握仍不太完整，給人的印象是，夏志清教授似乎是從意識(shí)形態(tài)方面出發(fā)，全盤(pán)否定茅盾的《子夜》。事實(shí)上，如果我們結(jié)合夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》以及新近出版的《夏志清夏濟(jì)安書(shū)信集》，就可以看到，夏志清、夏濟(jì)安弟兄對(duì)茅盾的小說(shuō)創(chuàng)作以及文學(xué)批評(píng)是極為重視的，尤其是夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》，茅盾是唯一一位用兩章篇幅來(lái)論述的新文學(xué)家。而且，夏志清認(rèn)為茅盾與一般左翼作家不同，他是真正有很高文學(xué)鑒賞力的新文學(xué)家，茅盾由文學(xué)評(píng)論轉(zhuǎn)向文學(xué)創(chuàng)作，起點(diǎn)較之一般的新文學(xué)創(chuàng)作人員要高很多，寫(xiě)出來(lái)的小說(shuō)，格局氣度也大不一樣。夏志清、夏濟(jì)安弟兄在50、60年代，一直關(guān)注著茅盾的文學(xué)評(píng)論，書(shū)信集中有一部分就是關(guān)于50、60年代茅盾的文學(xué)評(píng)論。茅盾這一時(shí)期推薦和評(píng)論了一批青年作家，這些作家作品吸引了夏氏弟兄的注意，比如茹志鵑的小說(shuō)就是夏氏弟兄通過(guò)茅盾的文學(xué)評(píng)論而注意到的。夏志清認(rèn)為，《蝕》三部曲中的“時(shí)代女性”較之《子夜》中的吳蓀甫等人物刻畫(huà)更為生動(dòng)鮮活。這一看法，季羨林先生30年代的《清華園日記》中也有表達(dá)過(guò)，這只能說(shuō)是一種個(gè)人閱讀體驗(yàn)和文學(xué)偏好而已。在絕大多數(shù)中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史論述中，《子夜》之于茅盾的重要性，可以說(shuō)一直沒(méi)有動(dòng)搖過(guò)，甚至連夏志清的《中國(guó)現(xiàn)代小說(shuō)史》也不例外。20世紀(jì)80年代以來(lái)，學(xué)者對(duì)茅盾《子夜》有不同評(píng)價(jià)。但從研究層面講，這也只是一種學(xué)術(shù)探索而已。事實(shí)上，從80年代至今，《子夜》的出版發(fā)行量一直非常穩(wěn)定，每年都以數(shù)萬(wàn)冊(cè)的印數(shù)發(fā)行銷(xiāo)售，而且有多家出版社在持續(xù)出版著。如果說(shuō)，文學(xué)作品的生命力在于讀者的閱讀、喜愛(ài)和傳播，那么《子夜》的常銷(xiāo)就是一種無(wú)聲的證明。

《子夜》以長(zhǎng)篇小說(shuō)的形式，全景式地展現(xiàn)了1930年代的上海都市生活，而《林家鋪?zhàn)印贰洞盒Q》《秋收》和《殘冬》，則是以短篇小說(shuō)的形式，描寫(xiě)了江南農(nóng)村經(jīng)濟(jì)的破產(chǎn)。茅盾在20世紀(jì)30年代創(chuàng)作的這一系列農(nóng)村題材小說(shuō)，與一般的左翼小說(shuō)和五四時(shí)期的社會(huì)問(wèn)題小說(shuō)相比，藝術(shù)上有更高的追求，它突破了同時(shí)代人的農(nóng)村題材創(chuàng)作，在小說(shuō)美學(xué)上具有開(kāi)創(chuàng)性的貢獻(xiàn)。文學(xué)史研究中，一些研究者因此將茅盾的小說(shuō)創(chuàng)作和茅盾視作社會(huì)剖析派或社會(huì)小說(shuō)的代表性人物（嚴(yán)家炎先生語(yǔ)、葉子銘先生語(yǔ)）。

除了小說(shuō)創(chuàng)作，茅盾30年代最重要的文學(xué)評(píng)論，可能要數(shù)《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)一集·導(dǎo)言》了。30年代中國(guó)新文學(xué)研究領(lǐng)域的一項(xiàng)開(kāi)創(chuàng)性的工作，就是趙家璧策劃、良友圖書(shū)有限公司出版的十卷本《中國(guó)新文學(xué)大系》。這不是簡(jiǎn)單的作家作品集，而是對(duì)新文學(xué)發(fā)展最初十年的系統(tǒng)總結(jié)（參見(jiàn)趙家璧《話說(shuō)〈中國(guó)新文學(xué)大系〉》和《編輯生涯憶茅盾》）。魯迅、胡適、周作人、郁達(dá)夫、茅盾、鄭振鐸、洪深、朱自清等都參與了編選工作。趙家璧在回憶文章中說(shuō)，這項(xiàng)工作開(kāi)始時(shí)，入選作品如何在時(shí)間上斷代問(wèn)題，鄭振鐸、阿英等都有過(guò)不同意見(jiàn)，最后是照茅盾先生的意見(jiàn)決定的。茅盾之所以有這樣的看法，也不是一時(shí)的心血來(lái)潮，而是他相當(dāng)長(zhǎng)時(shí)間都在思考如何認(rèn)識(shí)和評(píng)價(jià)五四新文學(xué)問(wèn)題，如何從理論上總結(jié)和提煉五四新文學(xué)經(jīng)驗(yàn)。在這之前，他已經(jīng)在《文學(xué)》上發(fā)表了對(duì)王哲甫著的《中國(guó)新文學(xué)運(yùn)動(dòng)史》的評(píng)論，他覺(jué)得新文學(xué)運(yùn)動(dòng)已經(jīng)過(guò)去了十多年，其經(jīng)驗(yàn)和材料值得總結(jié)，但如何總結(jié)卻是一個(gè)棘手的問(wèn)題。編選《中國(guó)新文學(xué)大系》時(shí)，阿英認(rèn)為應(yīng)該將五四到五卅劃為一個(gè)時(shí)期。但最后商議的結(jié)果，包括魯迅在內(nèi)的各位分卷主編認(rèn)為，還是茅盾的意見(jiàn)比較妥帖。這樣，在編選《中國(guó)新文學(xué)大系》過(guò)程中，新文學(xué)第一個(gè)十年的概念就確定并沿用下來(lái)了。它不僅僅是一個(gè)選取作家作品和概括文學(xué)思潮的時(shí)間尺度，還從理論上提煉出文學(xué)史的階段性進(jìn)程的概念。茅盾選編的文學(xué)研究會(huì)作品選中共有29位作家58篇小說(shuō)。該作品集中也不限于文學(xué)研究會(huì)成員的作品，而是收錄了一個(gè)時(shí)期中“人生派”作家的創(chuàng)作。在茅盾看來(lái)，人生派創(chuàng)作與包括鴛鴦蝴蝶派在內(nèi)的舊文學(xué)構(gòu)成了根本的對(duì)立，由此，五四新文學(xué)創(chuàng)作擺脫了舊文人自怨自艾的環(huán)境，徹底走向了現(xiàn)代社會(huì)，并融入現(xiàn)代生活。五四新文學(xué)通過(guò)自己的努力，不僅建構(gòu)起了自己的審美價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，也建構(gòu)起了自己的生存和發(fā)展空間。茅盾的《中國(guó)新文學(xué)大系·小說(shuō)一集·導(dǎo)言》是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)史上的一篇名文，現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的研究者都會(huì)閱讀該文。

心系文學(xué)的未來(lái)發(fā)展

茅盾作為新文學(xué)領(lǐng)域的標(biāo)志性人物，1945年中國(guó)共產(chǎn)黨為其舉辦了50壽辰的慶生活動(dòng)?！缎氯A日?qǐng)?bào)》為此發(fā)表社論《中國(guó)文藝工作者的路程》，王若飛代表中國(guó)共產(chǎn)黨發(fā)表了《中國(guó)文化界的光榮 中國(guó)知識(shí)分子的光榮》。1949年7月2日，在中華人民共和國(guó)成立前夕，中華全國(guó)文學(xué)藝術(shù)工作者代表大會(huì)在北京舉行，茅盾作了《在反動(dòng)派壓迫下斗爭(zhēng)和發(fā)展的革命文藝——十年來(lái)國(guó)統(tǒng)區(qū)革命文藝運(yùn)動(dòng)報(bào)告提綱》的講話。23日，中華全國(guó)文學(xué)工作者協(xié)會(huì)（中國(guó)作協(xié)前身）成立，茅盾當(dāng)選為主席。10月1日新中國(guó)成立，19日茅盾被推舉為文化部長(zhǎng)。茅盾是新中國(guó)文學(xué)的領(lǐng)導(dǎo)者和締造者。他籌備創(chuàng)辦了《文藝報(bào)》和《人民文學(xué)》等報(bào)刊，親自為基層的文學(xué)愛(ài)好者改稿、寫(xiě)評(píng)論。他50年代發(fā)表的《談最近的短篇小說(shuō)》和1961年在《文藝報(bào)》上連載的《一九六〇年短篇小說(shuō)漫評(píng)》，對(duì)涌現(xiàn)出來(lái)的文學(xué)新人新作進(jìn)行評(píng)論，對(duì)當(dāng)時(shí)的文學(xué)創(chuàng)作和評(píng)論起到了引領(lǐng)作用。包括茹志鵑、陸文夫等一批文學(xué)新人因茅盾的文學(xué)評(píng)論而受到社會(huì)重視。針對(duì)這一時(shí)期楊沫長(zhǎng)篇小說(shuō)《青春之歌》的爭(zhēng)論，茅盾發(fā)表了《怎樣評(píng)價(jià)〈青春之歌〉》，給予青年作家以積極鼓勵(lì)。1962年，中國(guó)作協(xié)在大連舉行農(nóng)村題材小說(shuō)座談會(huì)，針對(duì)當(dāng)時(shí)文學(xué)創(chuàng)作中存在的人物形象概念化的問(wèn)題，茅盾提倡應(yīng)該寫(xiě)一些中間人物，也就是性格更加立體豐滿的文學(xué)形象。進(jìn)入新時(shí)期以來(lái)，晚年茅盾始終心系國(guó)家的文學(xué)事業(yè)。1981年3月14日，他致函中國(guó)作協(xié)書(shū)記處，捐獻(xiàn)自己的25萬(wàn)元稿費(fèi)，建議設(shè)立長(zhǎng)篇小說(shuō)獎(jiǎng)金，以獎(jiǎng)勵(lì)那些優(yōu)秀的長(zhǎng)篇小說(shuō)。這也就是茅盾逝世后，中國(guó)作協(xié)設(shè)立的茅盾文學(xué)獎(jiǎng)。茅盾文學(xué)獎(jiǎng)不僅僅是國(guó)家文學(xué)獎(jiǎng)，從茅盾文學(xué)傳統(tǒng)的角度看，也是茅盾的文學(xué)事業(yè)在當(dāng)下的歷史延續(xù)，是茅盾文學(xué)傳統(tǒng)的當(dāng)代體現(xiàn)。茅盾文學(xué)傳統(tǒng)具有很大的包容性。以茅獎(jiǎng)為例，它不是要求小說(shuō)都是史詩(shī)式作品，而是倡導(dǎo)文學(xué)作品體現(xiàn)出鮮明的時(shí)代精神，體現(xiàn)出文學(xué)與人生之間的相關(guān)性。如果說(shuō)茅盾先生早年倡導(dǎo)過(guò)“為人生”的文學(xué)，那么，這樣的茅盾文學(xué)傳統(tǒng)，至今都在激勵(lì)著廣大的文學(xué)工作者投身于文學(xué)創(chuàng)作。那些茅盾文學(xué)獎(jiǎng)的獲獎(jiǎng)作品應(yīng)該就是這一精神的最好體現(xiàn)。

（作者系中國(guó)茅盾研究會(huì)會(huì)長(zhǎng)、上海戲劇學(xué)院教授）