2025年是鄒韜奮先生誕辰130周年。在探尋救國(guó)真理的道路上，鄒韜奮經(jīng)由兩次海外游歷，一步步走向進(jìn)步、走向革命，“為救國(guó)運(yùn)動(dòng)，為民主政治，為文化事業(yè)，奮斗不息”。

西歐見(jiàn)聞——

1933年7月，上海黃浦江碼頭，“佛爾第號(hào)”郵輪的汽笛聲在空氣里撕開(kāi)一道裂口。鄒韜奮立在甲板上，身后，楊杏佛遇刺后的白色恐怖籠罩整座城市；身前，茫茫大洋鋪向天際。這趟被迫開(kāi)啟的流亡，于他而言，既是逃離魔爪的生路，更是探尋救國(guó)真理的征途。

抵達(dá)歐洲后，鄒韜奮先到意大利威尼斯，繼而前往佛羅倫薩，之后經(jīng)瑞士抵達(dá)法國(guó)。巴黎街頭遍布咖啡館，表面繁華熱鬧，卻也藏著諸多凄慘景象。

1934年初，鄒韜奮前往比利時(shí)考察，恰逢舊王亞爾培出喪、新王利阿波爾三世登位，布魯塞爾街道上民眾揮著帽子歡呼。但在清晨的馬路旁，又常有失業(yè)工人攥著幾根鉛筆變相乞討，刺痛人心。

鄒韜奮認(rèn)為，資本主義社會(huì)諸多狀況的根源在于“生產(chǎn)力的進(jìn)步已和生產(chǎn)工具私有的社會(huì)制度不相容”。要徹底解決這種不相容的問(wèn)題，“只有根本改造束縛這生產(chǎn)力的社會(huì)組織，代以為大眾福利盡量利用進(jìn)步生產(chǎn)力的社會(huì)組織”。

在布魯塞爾以南的滑鐵盧古戰(zhàn)場(chǎng)，鄒韜奮聽(tīng)導(dǎo)游講述拿破侖因輕敵慘敗，不禁聯(lián)想到國(guó)民黨政府的“不抵抗”政策：暴敵侵入國(guó)境，還有什么茍安圖存的余地？“比利時(shí)雖是蕞爾小國(guó)，她所以能卓然立于世界，也全靠這一點(diǎn)英勇抗戰(zhàn)令人不敢輕視的精神?！?/p>

荷蘭海牙與阿姆斯特丹，城市整潔，腳踏車普及，社會(huì)管理有序。但有博物館刻意展示殖民地物產(chǎn)豐富與土人“落后”狀況，實(shí)則是為殖民剝削尋找借口，資本主義國(guó)家的掠奪本質(zhì)未改。

在歐洲考察期間，鄒韜奮敏銳察覺(jué)到有的地方的“褐色恐怖”：政治嫌疑犯會(huì)被強(qiáng)行關(guān)押進(jìn)“集中營(yíng)”，遭受鞭笞等種種酷刑，甚至“殺頭不夠而還要用斧頭來(lái)亂砍一陣”，這無(wú)疑是對(duì)人類文明的公然挑戰(zhàn)。

一路行來(lái)，鄒韜奮遍歷多地，眼見(jiàn)資本主義社會(huì)的進(jìn)步表象與剝削本質(zhì)，更加堅(jiān)定了探尋民族出路的決心。

蘇聯(lián)印象——

1934年7月，鄒韜奮抵達(dá)蘇聯(lián)。初到列寧格勒，沿岸堆積的木料綿延不絕，運(yùn)貨小輪穿梭其間。工人見(jiàn)考察團(tuán)到來(lái)，紛紛揮手致意。上岸后，蘇聯(lián)旅行社為外國(guó)旅客特設(shè)的休息廳，玻璃窗明凈，糕餅與飲料陳列整齊。職員身著制服、動(dòng)作利落，對(duì)不同國(guó)籍的旅客一視同仁。

在莫斯科佛勒格機(jī)械廠，4500名工人中女性占了一半。她們?cè)谲嚧睬安僮骶珳?zhǔn)，技術(shù)不遜于男性。工廠附設(shè)托兒所與學(xué)校，解決工人子女照料與教育問(wèn)題。工人的工資依技能與責(zé)任分級(jí)，且每年享有2周至6周的帶薪休假。

莫斯科舒西努集體農(nóng)場(chǎng)成立于1930年，由148家農(nóng)戶聯(lián)合耕作，并設(shè)公共食堂、托兒所與學(xué)校。據(jù)農(nóng)場(chǎng)主席介紹，當(dāng)?shù)?933年的生產(chǎn)量較前一年增加30%。在農(nóng)業(yè)未經(jīng)集體組織以前，每農(nóng)戶每年收入僅500盧布，集體化后達(dá)3000盧布左右。從前分散的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，如今通過(guò)規(guī)?；N植與機(jī)械輔助，生產(chǎn)力大幅提升。

鄒韜奮感慨，“生產(chǎn)的動(dòng)機(jī)必須為供給大眾的需要，而不是為少數(shù)人謀利潤(rùn)：要辦到這一層，生產(chǎn)工具必須社會(huì)化，即必須為社會(huì)所公有”。

當(dāng)時(shí)，莫斯科大學(xué)與各類專門(mén)學(xué)校實(shí)行免費(fèi)教育，大學(xué)學(xué)員每月還可獲得一定的津貼。在鐵道專門(mén)學(xué)校，學(xué)生需完成50周的工廠實(shí)習(xí)，課程中還設(shè)有500個(gè)小時(shí)的政治經(jīng)濟(jì)與唯物辯證法學(xué)習(xí)任務(wù)，目的是讓青年在掌握謀生技能的基礎(chǔ)上以更宏觀的視野理解社會(huì)發(fā)展規(guī)律，進(jìn)而成長(zhǎng)為兼具技術(shù)素養(yǎng)與進(jìn)步思想的建設(shè)者。

鄒韜奮注意到，蘇聯(lián)影片具有鮮明特色：影片中的主角不是“勝利的盜魁、奢華的寄生蟲(chóng)、為個(gè)人發(fā)財(cái)?shù)某晒φ摺被蚴恰罢T惑女性的青年與市儈”，而聚焦于為社會(huì)發(fā)展奉獻(xiàn)的建設(shè)者，其行動(dòng)的核心以“為社會(huì)大眾謀幸福為第一義”。影片的結(jié)局也一般不將重點(diǎn)放在故事中的“英雄”或“明星”身上，而著重凸顯其間蘊(yùn)含的進(jìn)步主義、革命精神與新社會(huì)秩序的價(jià)值，“使得觀眾感覺(jué)到這是人類歷史上新紀(jì)元的一種描述”。

在莫斯科，紅場(chǎng)的“運(yùn)動(dòng)大檢閱”每年舉行，10余萬(wàn)男女青年身著運(yùn)動(dòng)裝列隊(duì)，高呼“為工作和防衛(wèi)而準(zhǔn)備”，展現(xiàn)出全民參與建設(shè)的凝聚力。

鄒韜奮還專門(mén)拜訪了列寧墓。彼時(shí)，列寧百折不回的革命精神浮現(xiàn)在他腦?！獰o(wú)論身處何等困難、艱苦與失敗的境遇，列寧的信仰始終未有動(dòng)搖，而這正是列寧從不為失敗所沮喪的關(guān)鍵所在。鄒韜奮感言，列寧一生的政治活動(dòng)始終代表著一個(gè)以勤勞大眾為中堅(jiān)、比任何個(gè)人都更偉大的革命運(yùn)動(dòng)。

蘇聯(lián)的實(shí)踐與鄒韜奮研讀馬列著作時(shí)形成的理論認(rèn)知相互印證，讓他進(jìn)一步明晰：資本主義制度的腐朽具有內(nèi)生性，無(wú)法根本解決階級(jí)壓迫與貧富差距的固有矛盾；社會(huì)主義制度通過(guò)實(shí)現(xiàn)生產(chǎn)資料公有、切實(shí)保障民眾權(quán)益等，為人類社會(huì)發(fā)展指明了新的方向。

鄒韜奮認(rèn)為，中國(guó)之救亡當(dāng)循此途——“以制度之力消弭剝削，以集體之力創(chuàng)造福祉”。在編撰《萍蹤寄語(yǔ)（三集）》時(shí)，他提筆寫(xiě)道：“我們的民族是受帝國(guó)主義壓迫和剝削的民族……中華民族解放的斗爭(zhēng)，決不能倚靠帝國(guó)主義的代理人和附生蟲(chóng)；中心力量須在和帝國(guó)主義的利益根本不兩立的中國(guó)的勤勞大眾的組織。這樣的中心力量才有努力斗爭(zhēng)的決心和勇氣，因?yàn)樗麄兯У木椭徊贿^(guò)一條鎖鏈！”

（作者單位：上海交通大學(xué)媒體與傳播學(xué)院）