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《兒女風(fēng)云錄》：海上繁華夢(mèng)續(xù) 兒女風(fēng)云初記
《兒女風(fēng)云錄》開(kāi)篇第一句：“上海地方，向來(lái)有一類人，叫做老法師，他是其中一個(gè)。
2024-10-30
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《祁連山闕》：情真意切寫(xiě)祁連
怎樣使一座山有溫度、有情感？那必須是文學(xué)作品里的“山”，例如《匈奴歌》中的：“失我焉支山，令我婦女無(wú)顏色。
2024-10-29
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林培源：當(dāng)人物大于故事
大約七八年前，我在鄉(xiāng)里聽(tīng)聞了一樁事：某天深夜，一個(gè)看地下賭場(chǎng)的保安，為了躲避警察抓賭，大冷天跳進(jìn)野池塘逃過(guò)一劫。
2024-10-29
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對(duì)南京文化根脈的追尋與守護(hù)
拙著《南京城市史》問(wèn)世不久，就有讀者提出，書(shū)中僅限于城市空間的發(fā)展變遷，對(duì)社會(huì)人文諸方面未能充分闡述。
2024-10-29
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《保定古民居》：發(fā)現(xiàn)保定古民居的美
“鳥(niǎo)向檐上飛，云從窗里出。
2024-10-29
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盧培釗：編輯的四個(gè)素質(zhì)
圖書(shū)行業(yè)要持續(xù)生存發(fā)展，編輯職業(yè)要得到讀者的認(rèn)可和社會(huì)的尊重，業(yè)者必須具備一些基本素質(zhì)。
2024-10-29
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溫穎妍：等一場(chǎng)命運(yùn)的臺(tái)風(fēng)
小說(shuō)借蔡耀庭之口問(wèn)出“你們作家是干嗎的？”繼而開(kāi)篇發(fā)展。
2024-10-28
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趙晨：燒燈續(xù)晝，以及觀察者的技術(shù)
誰(shuí)更不安，誰(shuí)就更先用文字燃燒自己。
2024-10-28
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藍(lán)紫：感受力與詩(shī)歌寫(xiě)作——以朱朱詩(shī)歌為例
桑塔格曾說(shuō)過(guò)，“感受力是最難以談?wù)摰臇|西之一”。
2024-10-28
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個(gè)人情感、歷史書(shū)寫(xiě)與人類情懷：政治抒情詩(shī)的新維度
摘要：作為“十七年詩(shī)歌”的主要詩(shī)體樣式的政治抒情詩(shī)，抒情主人公往往以集體的“大我”的身份表達(dá)對(duì)某一歷史事件的情感反應(yīng)。
2024-10-28
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中華書(shū)局編輯與作者交往的秘笈
從古至今，人類知識(shí)與智力成果的傳承與傳播，都是依托出版這個(gè)媒介來(lái)完成的，這也是出版的初心使命。
2024-10-28
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《別來(lái)春半》：帶來(lái)屬于時(shí)代的溫柔力量
《別來(lái)春半》的書(shū)名，取自南唐后主李煜的詞《清平樂(lè)·別來(lái)春半》。
2024-10-28
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把非遺傳承寫(xiě)成小說(shuō)
用“講故事”定義小說(shuō)最通俗。
2024-10-28
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古都文化，伏脈千里：古代詩(shī)歌中的北京歷史脈絡(luò)
神功元年（公元697年），隨建安王武攸宜出征契丹的陳子昂，多次直言進(jìn)諫不受采納，“因登薊北樓，感昔樂(lè)生、燕昭之事，賦詩(shī)數(shù)首，乃泫然流涕而歌曰：‘前不見(jiàn)古人，后不見(jiàn)來(lái)者，念天地之悠悠，獨(dú)愴然而涕下。
2024-10-28
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王蒙《薔薇薔薇處處開(kāi)》：與歷史對(duì)視后的悲欣交集
90歲的王蒙是一位有高度的歷史老人，也是永葆青春的“高齡少年”，他創(chuàng)造歷史、見(jiàn)證歷史，還記錄歷史。
2024-10-28
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《春江水很暖》：漆性之思
林那北的“地域感”一向強(qiáng)烈。
2024-10-27
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《蘇屋邨的阿鳳》：向何處追尋救贖的風(fēng)
小說(shuō)以一段湮滅往事開(kāi)端，圍繞蘇屋邨的阿鳳展開(kāi)了悲欣交集的人生故事，讓人唏噓市井小民的人生似乎總有股造化弄人的悲涼。
2024-10-27
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舒緩的童年書(shū)寫(xiě) 無(wú)聲的情感奔流
拿到《九歌》，心里一跳，“林彥”這個(gè)名字在新書(shū)上出現(xiàn)了。
2024-10-27
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曉角的草原之聲
在內(nèi)蒙古廣袤的草原上，有一個(gè)聲音，它不屬于風(fēng)，不屬于羊群，而是屬于一位名叫曉角的年輕詩(shī)人。
2024-10-27
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《怎樣寫(xiě)人物傳記》：述經(jīng)驗(yàn)之談 獻(xiàn)人物妙法
作家出版社新近推出《怎樣寫(xiě)人物傳記》一書(shū)，作者是傳記作家賈英華。
2024-10-27
