電視劇《太平年》跳出歷史劇常見的權(quán)謀宮斗、帝王爽文的淺表敘事，將視野投向相對(duì)冷門的五代十國(guó)史，采用中原王朝頻替的動(dòng)蕩亂世與吳越保境安民的治國(guó)實(shí)踐的雙線敘事，構(gòu)建起“亂”與“治”的鮮明對(duì)照。全劇以“盼太平”為核心精神線，北方通過馮道、郭威、郭榮、趙匡胤等人的努力，結(jié)束五代十國(guó)亂世建立宋朝；吳越通過錢氏幾代君王持續(xù)整頓，以納土歸宋的歷史抉擇，最終促成國(guó)家統(tǒng)一、回歸太平。劇中對(duì)于趙匡胤的形象塑造，尤為值得一談。

仁厚底色與天下情懷的凸顯

士發(fā)卒伍，勾勒隱忍仁厚的人格底色。趙匡胤出生于軍人家庭，自幼習(xí)武修文，勇毅持重。20歲辭別父母，四處游歷，備受冷遇，也目睹了軍閥的殺戮與百姓的艱辛。《太平年》中，這一形象身披鎧甲、英氣逼人，一亮相便直面亂世的不公，眼神凌厲，血?dú)夥絼?。劇中大部分時(shí)間，趙匡胤主要充當(dāng)侍衛(wèi)軍將領(lǐng)，負(fù)責(zé)警衛(wèi)、送信等事務(wù)。汴梁十日被圍之戰(zhàn)和高平之戰(zhàn)，是其武將勇猛本色的高光展示。劇中，他數(shù)次被父親嚴(yán)厲責(zé)罰，盡管心有不甘依舊堅(jiān)韌隱忍，也逐漸認(rèn)識(shí)到單靠刀劍無法實(shí)現(xiàn)治國(guó)安邦的遠(yuǎn)大抱負(fù)。他多次下令，破城不劫掠、不殺降卒、不辱百姓。陳橋兵變和杯酒釋兵權(quán)，皆以無流血的方式實(shí)現(xiàn)政權(quán)更迭與秩序重建，展現(xiàn)出他高超的政治智慧與胸襟格局?！凹{土歸宋”雖在宋太宗年間完成，但宋初軍事力量強(qiáng)大，統(tǒng)一已是大勢(shì)所趨。趙匡胤對(duì)后周皇室予以禮遇，對(duì)降王和開國(guó)功臣避免殺戮，恩威并施的政治之道，終促成錢王做出“歸宋”的決定?！凹{土歸宋”使江南經(jīng)濟(jì)文化持續(xù)興盛，推動(dòng)了宋朝后期經(jīng)濟(jì)重心南移，形成了后世“上有天堂，下有蘇杭”的盛景。

共飲太平熱酒，建構(gòu)三位男主情義與理想愿景。劇中，年輕的錢俶出使北方，并與郭榮、趙匡胤在汴梁交往，結(jié)下情義。這些情節(jié)，雖無史書相關(guān)明證，但當(dāng)時(shí)吳越與中原使節(jié)往來是常態(tài)。劇集通過藝術(shù)創(chuàng)新，將三人的相遇共處提前了數(shù)十年，“共飲太平熱酒”不僅將南北敘事的人物鏈條銜接起來，還具象化了三人共盼太平的精神共鳴，為郭榮成為“五代第一明君”，趙匡胤建立宋朝，錢俶最終做出“納土歸宋”的歷史決策，進(jìn)行了有力的情感鋪墊，成為推動(dòng)劇情發(fā)展的核心場(chǎng)景。誓約前，他們一同去面見廢天子石重貴。昔日威嚴(yán)天子，已被逼成瘋魔。夕陽余暉下，他們站在被契丹大軍圍困的汴梁城頭，遠(yuǎn)望崩塌的文明、死去的同袍。盡管此刻太平還遙不可及，但仍許下誓約。因?yàn)樗麄兿嘈?，與其寄望于舊主，不如相信自己。該劇用常見的生活物品，讓“和平”變得可感、可觸、可共情。共飲太平熱酒，是在書寫一種格局更高、境界更深的大義與智慧。他們身上存在著與其他武將貪婪短視截然不同的氣質(zhì)，他們有結(jié)束亂世、重建秩序的宏大氣象，還有止戈為武、為天下蒼生謀太平的東方智慧。劇末，三位摯友站在山巔俯瞰錦繡山河，盡管用一生等待，也未能共飲“太平熱酒”，但最終換來了天下太平、復(fù)歸統(tǒng)一。

以人為本，開啟文治時(shí)代。劇中，郭威赴曲阜拜祭孔廟。這讓四朝元老馮道有撥云見日之感。出生行伍的郭威深知，依靠刀劍的統(tǒng)治是短暫的，延續(xù)數(shù)百年的大漢、大唐，背后有一種超越武力的力量在支撐。他這一拜，尊的是以人為本的治國(guó)理念。他為天下太平鋪下了第一塊基石，以仁政來治天下。盡管郭威父子沒有等到太平，繼任者趙匡胤則是沿著他們開辟的道路走下去的。劇中，一位被朝堂長(zhǎng)期排斥的老儒生司馬浦閃亮登場(chǎng)?！端问贰酚涊d：“（開寶三年）三月庚戌，詔閱進(jìn)士十五舉以上司馬浦等百六人，并賜本科出身?！彼抉R浦與另外105位同命人一道，因趙匡胤首創(chuàng)的“特奏名”制度而獲得功名，此后史籍中再無他的任職痕跡，更無參政記錄?！短侥辍访翡J捕捉到這一人物，賦予其鮮活的藝術(shù)生命和政治寓意，將其塑造成一個(gè)具有文人風(fēng)骨的人格化符號(hào)，代表著多次考舉不中的老學(xué)子，代表著五代以來的馮道、水丘昭券、慎溫其以及提出削藩建議的名相趙普等文人。當(dāng)顫巍巍的司馬浦以極其慘烈的方式撞柱那一刻，也把200年亂世的癥結(jié)撞進(jìn)了趙匡胤心里，催生出那場(chǎng)青史留名的“杯酒釋兵權(quán)”。在那個(gè)信奉武力的年代，趙匡胤用酒杯和筆墨代替刀劍與殺戮，為宋朝立下“不殺士大夫”的祖訓(xùn)，讓宋朝得以從亂世的泥潭里爬出來，開創(chuàng)了一個(gè)中國(guó)歷史上的文治時(shí)代。

治世胸襟的未盡之意

陳橋兵變，實(shí)際上是五代十國(guó)“兵歸將有、藩鎮(zhèn)專權(quán)”軍事格局的必然產(chǎn)物。趙匡胤憑借膽識(shí)和軍事才能，一步步晉升至殿前都點(diǎn)檢，不僅手握重兵，還暗中拉攏將領(lǐng)，積累軍事威望，石守信、高懷德等后來輔佐他發(fā)動(dòng)兵變的核心人物，都已是他的親信。兵變的直接導(dǎo)火索，是幼主柴宗訓(xùn)即位不久，邊境傳來急報(bào)，稱契丹與北漢聯(lián)合入侵。朝廷任命趙匡胤為統(tǒng)帥，率后周精銳北上御敵。這場(chǎng)“外敵入侵”，無論真假，都給了趙匡胤帶軍外出發(fā)動(dòng)兵變的絕佳機(jī)會(huì)。大軍出發(fā)前，京城中“點(diǎn)檢作天子”的流言就已流傳開，為兵變進(jìn)行輿論鋪墊。在陳橋驛，將士們將黃袍披在趙匡胤身上，并高呼“萬歲”。趙匡胤見“時(shí)機(jī)成熟”，順?biāo)浦?，同時(shí)約法三章，不得傷宗室、戕害大臣、掠殺百姓。守城的親信，見他率軍返回，紛紛出城迎接，朝中大臣也無人敢站出來反對(duì)。年僅七歲的柴宗訓(xùn)，只能被迫禪位。劇中雖提及外敵來犯、流言四起，卻未充分展現(xiàn)趙匡胤的主導(dǎo)作用，即他是如何在四天內(nèi)完成軍事政變：邊境告警、煽動(dòng)輿論、率軍出征，到黃袍加身、回京掌權(quán)、安撫百官，如何步步為營(yíng)、算無遺策，最終兵不血刃奪取天下。

歷史上，解除權(quán)臣、節(jié)度使兵權(quán)，絕非一頓酒就能搞定的，而是通過近十年的努力。961年，趙匡胤通過宴飲解除大將石守信、王審琦等兵權(quán)，改革禁軍，將地方稅收收歸中央；969年，他把王彥超等老將召集到一起宴飲，后免除了他們的官職，消弭藩鎮(zhèn)割據(jù)的威脅。劇中“杯酒釋兵權(quán)”一幕，僅10多分鐘，盡管演員演技了得，似醉非醉間，一道凌厲眸光如寒刃出鞘，一句“若麾下將士亦逼爾等披黃袍，奈何”，是談心更是威懾，將一場(chǎng)君權(quán)恫嚇下的威逼戰(zhàn)、心理戰(zhàn)，演得淋漓盡致，但整體過于簡(jiǎn)化，如果能將趙匡胤通過一步步的精心算計(jì)、威逼利誘，將跋扈的軍頭請(qǐng)出政治舞臺(tái)的奪權(quán)大戲呈現(xiàn)出來，就更加完美了。趙匡胤的仁厚，不是天生的悲憫，而是權(quán)衡后的選擇；他的權(quán)謀，不是短暫的伎倆，而是支撐其終結(jié)五代亂世、開創(chuàng)宋朝的力量。

劇中還設(shè)計(jì)了郭榮臨終前將黃袍贈(zèng)予趙匡胤的情節(jié)。此說雖不見于史書記載，但作為藝術(shù)想象，為劇集增添了動(dòng)人的情感張力，也讓觀眾更能共情亂世中的無奈與情義。當(dāng)然，這一浪漫化處理也并非全無商榷余地。如何在藝術(shù)感染力與歷史邏輯之間取得更好的平衡，或許仍是值得思考的方向。

亂世中能接皇位的郭榮，絕非等閑之輩。他死前“用最后的政治智慧編織了一張托孤的大網(wǎng)”，首先，冊(cè)立柴宗訓(xùn)為太子、梁王，立符皇后為皇太后，臨朝聽政，封國(guó)丈符彥卿為魏王，手握重兵鎮(zhèn)守河北大名府，組建后宮與外戚屏障；其次，精選三位心腹宰相組成輔政班子，相互牽制，掌控軍政大權(quán)；再次，拆分禁軍兵權(quán)，罷免最具威脅的郭威女婿殿前都點(diǎn)檢張永德，調(diào)郭威外甥李重進(jìn)為淮南節(jié)度使，鎮(zhèn)守?fù)P州，遠(yuǎn)離京城，提拔趙匡胤為殿前都點(diǎn)檢，同時(shí)由與趙匡胤不和的韓通掌控禁軍主力，相互制衡。郭榮對(duì)趙匡胤有知遇、提攜之恩，經(jīng)過高平之戰(zhàn)，郭榮認(rèn)為他為人忠心，且根基淺、易于控制，可托付輔佐重任，同時(shí)，也由三位宰相、韓通、李重進(jìn)等對(duì)趙匡胤進(jìn)行牽制。郭榮這套組合拳充滿政治設(shè)計(jì)，不過仍然低估了趙匡胤。所幸，趙匡胤“善待柴氏子孫”，對(duì)后周舊臣“留用與打壓并行”，迅速改組朝廷、鞏固兵權(quán)。

郭榮、趙匡胤均為一代雄主，都希望延續(xù)自己的王朝。黃袍是皇權(quán)象征，郭榮不可能“贈(zèng)”；如果贈(zèng)出，就等于親手把后周王朝的正統(tǒng)繼承權(quán)交給趙匡胤。當(dāng)然，如果為了增強(qiáng)戲劇性，郭榮要贈(zèng)，趙匡胤也斷不敢接受。趙匡胤近乎滿分地在自己任上完成了郭榮十年致太平的夢(mèng)想，可以說這也是當(dāng)時(shí)的最優(yōu)解，他倆在某種意義上確實(shí)是肝膽相照的君主。電視劇如果能盡量還原他們各自的私心，不僅不會(huì)損害兩人形象，更能凸顯兩位終結(jié)亂世的雄才大略，反映出歷史的粗糲感與真實(shí)性，讓人物形象更具弧光，更加立體豐滿。

劇中的趙匡胤不僅有“終結(jié)戰(zhàn)亂、一統(tǒng)山河”的政治理想，更有“仁厚”的底色和“民為邦本”的思想，這個(gè)形象的塑造總體是成功的，只是若能進(jìn)一步展現(xiàn)其權(quán)謀維度，充分展示出這位五代十國(guó)里最懂隱忍、最會(huì)布局、最有政治手腕的權(quán)謀者的一面，就更為難得了。

（作者系深圳市文聯(lián)副主席、廣東省文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）