李白到過南京哪些地方，賽珍珠住在南京何處，張恨水為何偏偏要寫《丹鳳街》……作為“世界文學(xué)之都”，南京發(fā)生了太多的文學(xué)傳奇，但隨著時(shí)間的流逝，有些故事便成了無根之木，懸浮在南京上空。這個(gè)根，就是地理。

4月，一本名為《南京文學(xué)地圖》的新書悄然擺上各大書店的展臺(tái)，當(dāng)月便沖進(jìn)全國非虛構(gòu)類圖書實(shí)體店新書銷量第6名?！白鳛橹袊ㄒ坏摹澜缥膶W(xué)之都’，它必須要有這樣一本文學(xué)地圖?！痹摃髡咧?、南京大學(xué)中國新文學(xué)研究中心執(zhí)行主任張光芒教授在接受記者采訪時(shí)說。對(duì)他來說，這不僅是一次出版策劃，更是一場(chǎng)關(guān)于城市靈魂的特別勘探。

打破圍墻的敘事體例

這不是第一部關(guān)于“南京文學(xué)”的“地圖”。但與過往的“地理詩學(xué)”意義上的“文學(xué)地圖”不同，這部書兼具了導(dǎo)覽功能和學(xué)術(shù)性。

在過往的“南京文學(xué)地圖”寫作中，一般是以地理空間為主線，將文學(xué)事件分門別類塞入各個(gè)地名之下。這種做法帶有游覽的便捷性。而在張光芒的這本新著中，它在地理空間之外，加進(jìn)了南京文學(xué)的譜系化，讓讀者在追蹤文學(xué)事件真實(shí)發(fā)生地之外，還可以簡(jiǎn)單了解到南京文學(xué)史。

張光芒告訴記者，這部書最難的地方之一，就在于建立什么樣的書寫框架。這個(gè)問題他和另一位作者趙婷，考慮了將近半年，最終才確立了現(xiàn)在我們能看到的五大板塊：“名篇名著地圖”“名家名人地圖”“文學(xué)地標(biāo)地圖”“歷史朝代地圖”以及“文學(xué)之最地圖”。

張光芒向記者解釋了這一設(shè)計(jì)的匠心：“從文到人，再到城，最后通往歷史，這符合文學(xué)之都建構(gòu)的內(nèi)在邏輯?！彼貏e提到，著名歷史學(xué)家朱偰在《金陵古跡圖考》“自序”中關(guān)于金陵“文學(xué)之昌盛，人物之俊彥，山川之靈秀”的整段論述給了他們靈感。

張光芒認(rèn)為，朱偰的觀點(diǎn)道出了南京這座城市的本質(zhì)與氣質(zhì)。無與倫比的“文學(xué)之昌盛”提醒他們首先梳理出了“名篇名著地圖”與“文學(xué)之最地圖”；令人景仰的“人物之俊彥”引申出本書的“名家名人地圖”；令人神往的“山川之靈秀，氣象之宏偉”提示他們?cè)O(shè)立了“文學(xué)地標(biāo)地圖”；作為歷史上人道主義災(zāi)難發(fā)生最多的地方之一，這座“博愛之都”之“與民族患難與共、休戚相關(guān)之密切”激勵(lì)他們同時(shí)為南京“制作”一幅“文學(xué)歷史地圖”。

而在“文學(xué)地標(biāo)地圖”這一輯中，他也沒有像此前的一些“文學(xué)地圖”著作那樣，停留在簡(jiǎn)單地介紹景點(diǎn)，復(fù)述文學(xué)故事，而是將秦淮河形容為“一條河流的文學(xué)地層”，將清涼山、燕子磯等景觀背后疊加的歷代詩詞與文人軼事一一解剖。在他的筆下，烏衣巷不僅是劉禹錫筆下的懷古意象，更是王謝家族文脈的具體承載；雞鳴寺旁的臺(tái)城，不僅是一段城墻，更是從韋莊到如今無數(shù)文人寄托興衰之感的情感地標(biāo)。

這種體例避免了文學(xué)史寫作常見的枯燥。讀者既可以把它當(dāng)作一部微型百科按圖索驥，也可以隨手翻開一頁，像讀散文一樣沉浸進(jìn)去。

田野調(diào)查：“重建”并“疊加”消失的現(xiàn)場(chǎng)

“我們并不想把這本書寫成景點(diǎn)導(dǎo)覽或歷史介紹?！辈稍L中，張光芒多次強(qiáng)調(diào)，“地理空間”只是講述“南京文學(xué)地圖”的一種方式。此外，他也強(qiáng)調(diào)，在寫作過程中，他和趙婷試圖找到一種兼顧知識(shí)性與文學(xué)性的方式，最終他將其歸結(jié)于“詩性的語言”。

在《蘇童：觸摸南京的靈魂》一篇中，他們這樣開頭：

梅雨季節(jié)，南京的清晨總是被一層淡淡的霧氣籠罩，空氣中潮濕的水汽為這座古都平添了幾分朦朧。在一個(gè)平凡的早晨，一個(gè)身影出現(xiàn)在玄武湖畔散步的人群中，他便是作家蘇童，一個(gè)自愿成為“南京人”的蘇州人。

而在書中，張光芒、趙婷用同樣散文化的筆觸重訪了朱自清與俞平伯筆下的秦淮河，探討了《桃花扇》里的興亡之嘆，甚至在解讀畢飛宇的《推拿》時(shí)，將目光投向了南京街頭不起眼的盲人推拿店，挖掘這座城市的溫情與幽暗。

為了讓文字擁有“體溫”，張光芒與趙婷還進(jìn)行了一場(chǎng)歷時(shí)良久的實(shí)地探訪?！八院芏鄷r(shí)候，尤其是寫不下去的時(shí)候，就去文學(xué)發(fā)生地實(shí)地探訪。這種探訪，既是一場(chǎng)關(guān)于‘文學(xué)層累’的田野調(diào)查，也是一種跨時(shí)空的‘文學(xué)體驗(yàn)’。比如在燕子磯頭，我們討論如果回到朱元璋登臨的現(xiàn)場(chǎng)，會(huì)如何對(duì)出‘燕子磯兮像秤砣’的下聯(lián)；在浦口火車站，我們重讀朱自清的《背影》，看那個(gè)爬上月臺(tái)的父親是如何在百年后依然擊中人心?！睆埞饷⒄f。

然而，走訪并非總是詩意的。當(dāng)他們?nèi)ふ以兜碾S園、王安石的半山園，面對(duì)消失在地圖上的古跡，心中不免惆悵。

“隨園等地標(biāo)已經(jīng)只剩下幾個(gè)地名供人瞻仰?！睆埞饷⒏袊@，“正因?yàn)槿绱耍覀兏枰梦淖譃檫@座城市留住文學(xué)記憶。”這種將案頭文獻(xiàn)與地面遺跡相對(duì)照的“二重證據(jù)法”，賦予了這本書迥異于其他“文學(xué)地圖”難得的現(xiàn)場(chǎng)感和歷史縱深感。

有時(shí)為了敘事，不得不放寬“嚴(yán)謹(jǐn)”的程度。比如李白幾次到訪南京這個(gè)問題，觀點(diǎn)不一，莫衷一是，因?yàn)椤案鞣N史料雖有記述，但有的史料野史性質(zhì)明顯，哪些史料可以放心使用，哪些不能，都得從頭計(jì)議”。所以在書中，他們往往只取前人研究的一種說法，“這畢竟是一本散文隨筆形式的普及讀物，與學(xué)術(shù)著作有所不同。對(duì)于既不能‘證實(shí)’也不能‘證偽’的說法，我們會(huì)采用相對(duì)來說與南京關(guān)系更密切的材料。比如李白到過南京有5次和7次兩種說法較多，我們就采用了后者。這時(shí)候會(huì)說明一下是‘據(jù)一種說法’或‘據(jù)傳說’。但有時(shí)候如果沒有及時(shí)注明，就會(huì)有以虛構(gòu)或想象代替史實(shí)的可能，甚至?xí)`導(dǎo)讀者。我們?yōu)榇艘差H多不安，后面修訂時(shí)會(huì)特別注意類似細(xì)節(jié)?！?/p>

為什么要寫？因?yàn)槟暇┍仨殦碛?/strong>