一部以“時代楷?！秉S文秀為主人公的電影，將敘事起點設(shè)定于2008年秋日大學(xué)報到的時刻，而非其廣為人知的扶貧戰(zhàn)場，這是一種富有深意的創(chuàng)作選擇。電影《這，就是青春》開篇，是極具象征意味的視覺定格：來自廣西百色山區(qū)的壯族女孩黃文秀，肩背質(zhì)樸的編織袋，獨自走入大學(xué)校園。周遭是款式新穎的拉桿箱，她的行囊顯得簡單甚至有些“過時”。這個細(xì)節(jié)瞬間將人物從“時代楷?！边@一抽象符號，拉回至具體生命個體的現(xiàn)實起點。它昭示著影片的美學(xué)追求，即摒棄對英雄事跡的結(jié)果論敘述，轉(zhuǎn)而探尋其精神世界生成的生活土壤。

影片以近乎白描的筆觸，勾勒出黃文秀大學(xué)生活的日常肌理。她為節(jié)省路費選擇漫長的硬座旅程，在得知同學(xué)家中遭遇變故后默默將自己同樣需要的助學(xué)金申請資格讓出，在得知母親病重時提出自己賺取生活費。黃文秀日后在扶貧工作中展現(xiàn)出“將心比心、念茲在茲”的共情能力，其源頭活水正是這段在清貧與堅忍中度過、始終體諒他人不易的青春歲月。她的精神品格是從自身應(yīng)對困窘、處理得失的無數(shù)微小抉擇中，如年輪般自然生長出來的生命質(zhì)地。

電影沒有止步于呈現(xiàn)一個吃苦耐勞、善良友愛的青年榜樣，而是進(jìn)一步呈現(xiàn)黃文秀如何在更為宏闊的精神層面，尋找到自我的定位與理想的航向。她的精神成長是通過一系列關(guān)鍵性的“對話”實現(xiàn)的。

這種對話，首先是與歷史的回聲相遇。開學(xué)第一課，嚴(yán)老師講述紅軍戰(zhàn)士“連夜奔襲”的故事。對從百色革命老區(qū)走出的黃文秀而言，這聲歷史的回響，與她血脈中的基因產(chǎn)生了強烈的共振，理想主義的火種悄然點燃。

繼而，是與精神承載者的交往。她與抗戰(zhàn)烈士遺孀、退休教師魏老師的忘年交，是影片的神來之筆。在日復(fù)一日的陪伴中，歷史的宏大敘事通過一位老人具體的生命故事、深沉的故土情懷，變得可感可觸。“信仰”與“堅守”，成為一種具體的生命狀態(tài)?！吧斫獭眲儆凇把詡鳌钡木駛鬟f，完成了紅色基因的溫暖賡續(xù)。

最重要的對話，是在利他實踐中對自我價值的確認(rèn)。她對孤兒梓浩的關(guān)愛與引導(dǎo)，是精神世界的一次關(guān)鍵實踐。當(dāng)她試圖幫助這個內(nèi)心“失家”的孩子重建情感聯(lián)結(jié)時，從書籍和歷史中汲取的關(guān)于奉獻(xiàn)、服務(wù)的理念，第一次落到了實處。在“給予溫暖、照亮他人”的切實行動中，她完成了從“汲取光”到“成為光”的主體升華。于是，在黨旗下“隨時準(zhǔn)備為黨和人民犧牲一切”的莊嚴(yán)宣誓，成為她的精神經(jīng)歷四年跋涉、探索、沉淀后，必然抵達(dá)的生命宣言。

電影最撼動人心的力量，凝聚于黃文秀與嚴(yán)老師的對話中。老師帶著期末答卷問她，是否真的愿意回到農(nóng)村參加扶貧建設(shè)，她用一句“我想用我的青春去體驗一次，無怨無悔”，回應(yīng)了所有關(guān)于前途、命運的現(xiàn)實叩問。這段對話為她的選擇賦予了更豐厚的內(nèi)涵。面對師長的關(guān)切與疑慮，她以先輩們連夜奔襲的故事反問，清晰勾勒出自己的精神坐標(biāo)：她早已將個人的前行腳步，自覺地匯入了由無數(shù)先輩用奉獻(xiàn)開辟、需要后人接續(xù)奮斗的歷史河流之中。她的“返回”，因而是一種精神意義上的“歸根”與“扎根”，是在時代與家鄉(xiāng)最需要的交匯點上，對青春價值的錨定。這不是犧牲，而是將個人理想融入時代偉業(yè)后所獲得的一種更完滿的生命實現(xiàn)。

《這，就是青春》之所以能超越一般英模題材電影，產(chǎn)生直抵人心的力量，在于它完成了一次成功的敘事轉(zhuǎn)換。創(chuàng)作者將已然定格的“時代楷?！毙蜗?，重新“還原”為一個在成長中探索、在思考中前行、在選擇中堅定的鮮活青年。它讓我們看到，黃文秀精神豐碑的基石恰恰在于那些每個人都可能遭遇的日常、可能做出的微小選擇。榜樣的力量，不在于提供一份可供復(fù)刻的人生模板，而在于以其生命軌跡，照亮一種價值選擇的可能，激發(fā)一代人關(guān)于“何為有意義的青春”的思考。在強國建設(shè)、民族復(fù)興的新征程上，《這，就是青春》如同一面清澈的鏡子，映照出青春應(yīng)有的忠誠、擔(dān)當(dāng)與純粹。

（作者：饒曙光，系中國電影評論學(xué)會會長）