編者按

天津流傳著一句老話：“先有娘娘宮，后有天津衛(wèi)?！?026年是天津天后宮，也就是天津人口中常說(shuō)的“娘娘宮”敕建700周年。古文化街上這座古老的文化建筑與其間的“老娘娘”，在悠長(zhǎng)的日月中始終伴隨著天津人日常生活中的喜怒哀樂(lè)，在天津城市發(fā)展與民俗文化史上有著舉足輕重的地位。讓我們跟隨作家武歆滿懷深情的文字一同走進(jìn)天津天后宮，領(lǐng)略傳統(tǒng)悠久的津派文化的獨(dú)特魅力。《天后宮》為武歆長(zhǎng)篇紀(jì)實(shí)文學(xué)《津門(mén)故里》的最新章節(jié)，每個(gè)章節(jié)獨(dú)立成篇，將全方位展現(xiàn)天津古文化街在津派文化傳承與發(fā)展中的人文故事與創(chuàng)新發(fā)展。

 天后宮

 //武 歆 

  1  

2025年“十一”長(zhǎng)假，天后宮推出夜游項(xiàng)目，門(mén)票價(jià)格接近平日票價(jià)四倍，但游人有增無(wú)減。外地游客接踵而至，本地市民也不少，因?yàn)榇蟛糠痔旖蛉瞬](méi)有見(jiàn)過(guò)夜幕下天后宮的模樣。喜歡新事物、熱愛(ài)新生活的天津人，就像相聲里說(shuō)的“又來(lái)一撥哩”，那又怎能放過(guò)“這一撥”？

站在山門(mén)前，前身貼著欄桿，“敕建天后宮”五個(gè)字在頭頂上方。這時(shí)候放眼天后宮里，視野中出現(xiàn)三塊牌匾：第一塊，山門(mén)內(nèi)券門(mén)上方，白底紅字，上書(shū)“佑護(hù)三津”；第二塊，山門(mén)后面的牌樓斗拱下邊的大字橫額“海門(mén)慈筏”；第三塊，前殿正中門(mén)額“三津福主”。因?yàn)榻嵌鹊脑?，進(jìn)山門(mén)前只要稍作停留，便能“一眼望三”。

院落里沒(méi)有嘈雜聲，游人與諸神一樣安靜。在歇山青瓦頂下和青瓦硬山頂下，來(lái)自全國(guó)各地游客的目光匯聚在一起，靜聽(tīng)著來(lái)自七百年前的天后宮的心跳聲。夜晚的天后宮，燈光顏色與橘色接近，再仔細(xì)揣摩好像稍微淺一些，還有些像白熾燈發(fā)出的淡黃色的光亮，寧?kù)o而淡然。在舒緩的氛圍中，年歲大些的天津人，內(nèi)心深處的感悟愈發(fā)濃烈。特別是在老城廂居住過(guò)的老“天津衛(wèi)”，此時(shí)此刻，會(huì)馬上聯(lián)想到20世紀(jì)60年代老城廂冬夜里的聲音，比如賣(mài)青蘿卜、賣(mài)柿子的小販的吆喝聲，尾音又飄又長(zhǎng)，猶如天真無(wú)邪的民間童謠，你絕對(duì)能聽(tīng)見(jiàn)但又不會(huì)過(guò)度打擾；時(shí)間再晚些，起風(fēng)了，窗戶紙發(fā)出窸窣的聲音，這時(shí)又能聽(tīng)到值更人一邊走一邊敲梆子的聲音由遠(yuǎn)至近，再由近到遠(yuǎn)。

夜晚的天后宮，能夠讓人盡情回憶往事。

追溯天后宮歷史，講述天后宮故事，除去史書(shū)記載的“大事要事”之外，深藏在歷史皺褶中的民間記憶，是天后宮歷史不可或缺的重要組成部分。年代久遠(yuǎn)的事，沒(méi)有親身經(jīng)歷，那就從長(zhǎng)輩們的回憶中挖掘整理；而親身經(jīng)歷的，那就慢慢回憶。作為20世紀(jì)60年代初出生的人，我關(guān)于天后宮的記憶，大多來(lái)自日常生活，記得我馬上就要上小學(xué)的那一年——在這里多講一句，那時(shí)候新生入學(xué)是在冬季，在我上小學(xué)三年級(jí)時(shí)改為夏季，為此我多上了半年學(xué)，當(dāng)然不是我一個(gè)人，是那個(gè)年代出生的所有人，不知道同齡人是否還有記憶——記得正值炎熱的夏季，某天下午，晴朗的天空驟然昏暗，很快變成黑墨一般，隨后大風(fēng)猛烈地刮起來(lái)，糊在窗框上的淡黃色窗紙發(fā)出劇烈抖動(dòng)的聲音。大人們驚惶失措，緊緊地?fù)ё『⒆?；孩子們大喊大叫，恐慌中帶著新奇和亢奮。大人、孩子都躲在屋里不敢出來(lái)。天空變暗的時(shí)間并不長(zhǎng)，隨后風(fēng)力逐漸減弱，天空慢慢發(fā)亮。等到傍晚時(shí)分，大人們的議論在胡同里游走起來(lái)：原來(lái)下午天黑是龍卷風(fēng)造成的，龍卷風(fēng)中心在南開(kāi)區(qū)灣兜中學(xué)（后改為天津六十六中學(xué)，現(xiàn)為天津師范大學(xué)南開(kāi)附屬中學(xué)，現(xiàn)校址已不是原址）附近。人們心有余悸地講，刮起龍卷風(fēng)時(shí)，桌椅板凳、門(mén)框門(mén)窗和生活日用品都像風(fēng)箏一樣在天上飛；距離灣兜中學(xué)不遠(yuǎn)的電線廠遭受大風(fēng)重創(chuàng)，不僅房屋倒塌，高高聳立的大煙囪也如紙片一樣折斷，工廠設(shè)施被損毀。

那時(shí)候人們生活單調(diào)，日子就像寡淡的嘴巴，所以不管大事小事都會(huì)議論很長(zhǎng)時(shí)間。后來(lái)越傳越玄，說(shuō)刮龍卷風(fēng)是有人把娘娘宮里的娘娘給砸了，娘娘因此發(fā)怒了。因?yàn)槟锬锏膶氉旅媸呛Ｑ?，又深又遠(yuǎn)，與大海相連。沒(méi)有娘娘“鎮(zhèn)壓”的海眼，變成無(wú)人看管的瘋小子，與肆虐的海風(fēng)勾結(jié)在一起。海風(fēng)從海眼里跑出來(lái)，變成能夠摧毀一切的龍卷風(fēng)。

天后宮娘娘的寶座下面連著海眼？少年的我半信半疑。但是，這樣的傳說(shuō)在天津民間無(wú)人不知，后來(lái)還出現(xiàn)在書(shū)籍里?！澳锬锲ü傻紫伦?，就是‘海眼’。她不能離開(kāi)寶座，不然，大水就會(huì)淹了天津。日本帝國(guó)主義侵占天津時(shí)，想把娘娘的塑像搬走?？墒?，誰(shuí)去搬，誰(shuí)頭疼；誰(shuí)去砸，誰(shuí)手痛。他們?cè)谒芟裆咸咨侠K子拉，用了多少人也拉不動(dòng)——那是娘娘在鎮(zhèn)著天津的海眼呢！”[1]

有時(shí)候，經(jīng)過(guò)人們口耳相傳地加工，自然現(xiàn)象會(huì)變成神乎其神的民間傳說(shuō)，但終究還是要回到科學(xué)解釋上去?！稘h唐地理書(shū)鈔》輯南朝宋盛弘之《荊州記》記載過(guò)一件事：

宜都佷山縣有山，山有風(fēng)穴，口大數(shù)尺，名曰風(fēng)井。夏則風(fēng)出，冬則風(fēng)入……風(fēng)出之時(shí)，吹拂左右，常凈如掃。暑月經(jīng)之，凜然有衣裘想。樵人有冬過(guò)者，置笠穴口，風(fēng)吸之。經(jīng)月還，涉長(zhǎng)陽(yáng)溪而得其笠，則知溪穴潛通。

老城廂人們?cè)诼L(zhǎng)的歲月中，經(jīng)常用民間傳說(shuō)解釋自然現(xiàn)象，無(wú)論刮風(fēng)下雨還是電閃雷鳴，只要天氣略有異常，說(shuō)來(lái)說(shuō)去就會(huì)扯上天后宮和天后宮里的娘娘。得出的結(jié)論立場(chǎng)堅(jiān)定、愛(ài)憎分明：好人有好報(bào)，壞人不得好下場(chǎng)。這一切，代表著百姓內(nèi)心的憧憬與美好的向往，是終要記下的歷史瞬間。

借助網(wǎng)絡(luò)進(jìn)行查詢，得知那場(chǎng)龍卷風(fēng)發(fā)生過(guò)兩次：第一次龍卷風(fēng)是在下午三點(diǎn)半左右，第二次是在晚上七點(diǎn)半左右。把龍卷風(fēng)的發(fā)生與天后宮娘娘的“不在場(chǎng)”構(gòu)成因果關(guān)系，仿佛在天后宮與天津百姓之間有著一條看不見(jiàn)的精神紐帶，存儲(chǔ)在日常生活的固定思維中，只要一有“風(fēng)吹草動(dòng)”，立刻浮想聯(lián)翩并將其緊密相連。

在天后宮七百年的歷史發(fā)展中，天津百姓遇到難事窘事，都要到天后宮去跟老娘娘“念叨念叨”。在我少年時(shí)代，給我留下深刻印象的，還有“娃娃大哥”的故事。胡同里有位姓畢的大哥，結(jié)婚多年，連續(xù)生了三個(gè)丫頭。畢大哥原本是個(gè)愛(ài)講笑話的人，因?yàn)闆](méi)生兒子，變得不愛(ài)講笑話了，經(jīng)常凝望著房檐上的小草，目光變得悠長(zhǎng)而憂郁。鄰居們勸慰說(shuō)“拴娃娃”去吧。于是，畢大哥去了天后宮“拴娃娃”，不久畢大嬸小腹隆起，轉(zhuǎn)過(guò)年來(lái)生了一個(gè)大胖兒子。兒子與“娘娘宮”里“娃娃大哥”長(zhǎng)相接近，永遠(yuǎn)一副笑呵呵的樣子，而且性格活潑開(kāi)朗，愛(ài)說(shuō)愛(ài)玩，時(shí)刻不使閑兒。那時(shí)候，這樣的“生兒趣事”經(jīng)常上演。因?yàn)椤八┩尥蕖辈派藘鹤樱堑珱](méi)有人笑話畢大哥，鄰居們還都為他高興，畢大哥也做了喜面挨家挨戶送，胡同里一派喜氣。這樣的事情在當(dāng)時(shí)特別多，隔上一年半載就會(huì)出現(xiàn)。仔細(xì)想想，畢大哥的兒子活潑愛(ài)笑，跟畢大哥性格完全吻合，不差分毫地完美繼承。那時(shí)候，誰(shuí)家的兒子長(zhǎng)相喜興、性格活潑，都會(huì)被鄰人說(shuō)上一句“跟娃娃大哥一樣”，孩子家長(zhǎng)聽(tīng)了，也只是友善地一笑。天津人的樂(lè)觀幽默，在生兒育女這樣的重大家事上，依然適用。

天津百姓在漫長(zhǎng)的歲月中，把日常瑣事寄托在天后宮窄小的院落里。善良的天津人相信善良的“老娘娘”，因?yàn)椤袄夏锬铩迸c他們有著一樣的身世，有著一樣熱情、善良、豁達(dá)、開(kāi)朗的精神品質(zhì)，天津人與天后宮有著強(qiáng)大的“精神共振”。

  2  

2026年，是敕建天后宮七百周年。

走在街上，隨便問(wèn)天津人天后宮在哪里，大家明確指向古文化街。其實(shí)，天津歷史上有過(guò)不少媽祖宮廟，但只有兩個(gè)最知名。至元十八年到至元二十一年（1281—1284年），第一個(gè)天后宮出現(xiàn)在大直沽，不過(guò)那時(shí)候叫“天妃靈慈宮”，歷史上俗稱“東廟”?！皷|廟”命運(yùn)多舛，在經(jīng)歷過(guò)重修、被毀和修復(fù)之后，正殿在1976年被完全拆除，直到2001年才在原址上建成元明清天妃宮遺址博物館。還有另一個(gè)天后宮，也就是現(xiàn)在古文化街上的天后宮。古文化街上的天后宮，也曾被稱作“西廟”，如今“西廟”這個(gè)稱謂只是停留在歷史學(xué)者的著述中，普通百姓很少有人知道了。

從什么時(shí)候開(kāi)始，古文化街上的“天妃宮”改叫“天后宮”的呢？必須先從媽祖說(shuō)起。

媽祖來(lái)自民間，原名林默。據(jù)史書(shū)記載，林默自幼聰慧，年齡稍大便信佛誦經(jīng)，再大些已經(jīng)精通醫(yī)理、為人治??；林默還深諳水性，經(jīng)常在海上救護(hù)漁民，只是不幸過(guò)早去世。林默去世有兩種說(shuō)法：一種是比較現(xiàn)實(shí)的說(shuō)法，說(shuō)她為了救助在臺(tái)風(fēng)中遇險(xiǎn)的漁民，不幸失去了生命；第二種帶有神話色彩，說(shuō)她經(jīng)過(guò)修行而羽化升天。后來(lái)在傳說(shuō)的林默升天之地為她建立了一座祠堂。隨著時(shí)間推移，林默的故事越傳越廣，神秘色彩也就愈發(fā)濃厚。因?yàn)橛兄鴱V泛的民間基礎(chǔ)，歷代王朝開(kāi)始對(duì)林默不斷加以褒獎(jiǎng)和晉封。于是，媽祖文化也就開(kāi)始興盛起來(lái)。起初只是在福建、浙江和臺(tái)灣等地，后來(lái)因漕運(yùn)傳到天津。清康熙二十三年也就是1684年，媽祖（林默）被晉封為“天后”，天津的“天妃宮”從此改稱“天后宮”。

天津不僅包容外來(lái)文化，還能將不同文化與本土文化深度融合，于是媽祖在天津有了一個(gè)頗具地域特色的名字——娘娘，老人們還會(huì)在前面加上“老”字，稱作“老娘娘”。因此，供奉媽祖的天后宮被天津百姓稱作“娘娘宮”。如今的天后宮除了供奉媽祖之外，還供奉有佛、道、仙等一百多位神靈。眾多神靈如此浩蕩地集聚在一起，在當(dāng)下的廟宇道觀中并不多見(jiàn)。

2026年3月中旬的天津，除了一早一晚略有涼意，正午時(shí)分開(kāi)始熱燥。路邊的桃樹(shù)已經(jīng)開(kāi)花，海棠花也不肯示弱，積極醞釀情緒，只等熱風(fēng)再度吹來(lái)，馬上就要開(kāi)心綻放。這時(shí)候，天南地北的游客來(lái)到天后宮，在走進(jìn)山門(mén)的那一刻，也就同時(shí)擁有了與春天一樣綻放的心境。

迎面是兩柱一樓式木質(zhì)牌樓，牌樓左面是鐘樓，右面是鼓樓。鐘、鼓兩樓建于元代，清同治五年（1866年）因火災(zāi)燒毀重修，光緒年間進(jìn)行大修。1966年后再次被毀，1985年在原址復(fù)建，迎接1986年元旦古文化街開(kāi)街。懸有“三津福主”牌匾的前殿建于元代，明代重修，殿內(nèi)正中為王靈官，又稱護(hù)法神。前殿后面是正殿，是天后宮主體建筑，也是天后宮的“中心思想”，供奉著“天后圣母”媽祖（娘娘），正中報(bào)廈門(mén)上懸掛著“護(hù)國(guó)保民”的金匾。正殿有著祥和肅靜的氛圍，渾身熱汗、內(nèi)心浮躁的人，在跨進(jìn)殿內(nèi)的剎那，身上的熱汗頓時(shí)消失；沒(méi)有熱汗包圍的身體，心情隨之變得舒緩、篤定。

母親晚年想去大悲院（大悲禪院），想來(lái)天后宮，盡管我已經(jīng)答應(yīng)，可是因?yàn)槟赣H糟糕的病情，愿望已經(jīng)無(wú)法實(shí)現(xiàn)。在天后宮緩步慢行，我那會(huì)兒的心情就像外國(guó)小說(shuō)所描繪的那樣——

往昔我是根據(jù)母親對(duì)往事的回憶來(lái)想象這里的景況的。她在時(shí)異常思念故鄉(xiāng)，終日長(zhǎng)吁短嘆。她總是忘不了科馬拉，老是想回來(lái)看看，但終于未能成行。現(xiàn)在我替她了卻心愿，來(lái)到這里。我是帶著她見(jiàn)到過(guò)這兒的東西的那雙眼睛來(lái)的。她給了我這雙眼睛，她讓我看到……[2]

我用故去的母親的眼睛看到了南配殿，這里供奉著王三奶奶、白老太太和挑水大哥三位天津民間神祇，單從三位的名字，就能感到撲面而來(lái)的平民氣息。因?yàn)閬?lái)自民間，關(guān)于他們的故事便有著家長(zhǎng)里短的溫暖。老城廂的老人們都知道王三奶奶，包括我的母親。我小時(shí)候就聽(tīng)老輩人講過(guò)“摸摸王三奶奶的手，百病全沒(méi)有；摸摸王三奶奶的腳，百病全都跑”。從民間俚語(yǔ)就能明白，早年間天后宮的王三奶奶，市民是可以對(duì)她“動(dòng)手動(dòng)腳”的。如今的香客和游客，被一個(gè)擺放鮮花和水果的香案擋在門(mén)外，可是依然阻擋不了香客和游客們“動(dòng)手動(dòng)腳”。一位花白頭發(fā)的老婦人，被兩個(gè)穿戴新潮的女孩子攙扶著，老婦人舉起雙手，猶如五歲蒙童一樣，對(duì)著數(shù)米遠(yuǎn)的王三奶奶做起動(dòng)作，看得出來(lái)老婦人正在與王三奶奶隔空對(duì)話，象征性地摸了摸王三奶奶的手和腳，老婦人臉上帶著微笑滿意離去，一句純正的天津話——“王三奶奶，保佑我呀！”——留在了南配殿前。

往前走是碧霞元君殿，眾神依次排列：碧霞元君、河伯神、魁星、柳仙、雷公神、土地神……繼續(xù)往前走是財(cái)神殿，供奉著被尊為文財(cái)神的商朝賢臣比干，這個(gè)殿是2002年復(fù)建的。比干是《封神演義》中的小說(shuō)人物，也是真實(shí)存在的歷史人物，因?yàn)榛馃庌@墳狐妖巢穴遭到妲己報(bào)復(fù)，最后被剜心而死。比干死后被封為“文曲星官”，也被孔子尊稱為“殷三仁”（孔子對(duì)殷商末年微子、箕子和比干三位賢臣的贊譽(yù)）。

財(cái)神殿的后面是良緣閣，走累了，我便坐在良緣閣對(duì)面的游廊休息，看到很多男女虔誠(chéng)祈禱，看上去年齡都不大，臉上帶著稚嫩的神情，不知道為什么如此著急地奔赴愛(ài)情？莫非遭遇了傷心不已的愛(ài)情傷痛？

我用母親的緩慢步伐，按照環(huán)繞路線接著往前走?？匆?jiàn)1985年復(fù)建的元辰殿，與鐘、鼓兩樓復(fù)建于同一年。元辰殿也稱“六十甲子殿”，供奉著北斗老姆以及六十甲子元辰本命神，主管流年運(yùn)勢(shì)。我聽(tīng)到兩個(gè)工作人員悄聲議論：女的說(shuō)，來(lái)到這里的人，素質(zhì)真好，悄聲細(xì)語(yǔ)；男的說(shuō)，當(dāng)然了，心誠(chéng)之人肯定也是安靜之人。

再往前走是關(guān)帝殿，關(guān)二爺威名無(wú)人不知，作為武圣的關(guān)二爺，是傳統(tǒng)文化“忠義精神”的象征，在民間有著無(wú)可替代的美名，有著令人尊崇的地位。

繼續(xù)往前走，是臺(tái)灣媽祖殿?？淬懪频弥?985年復(fù)建，殿內(nèi)供奉臺(tái)灣大甲鎮(zhèn)瀾宮、新港奉天宮等與本宮結(jié)緣的媽祖神像。旁邊立著的宣傳板上寫(xiě)著《兩岸宮廟天津倡議》，是天津市媽祖文化促進(jìn)會(huì)和臺(tái)灣媽祖聯(lián)誼會(huì)、湄洲媽祖祖廟等媽祖宮廟在長(zhǎng)期交流合作的基礎(chǔ)上達(dá)成的關(guān)于媽祖文化交流及活動(dòng)的“五點(diǎn)共識(shí)”。倡議時(shí)間是2023年2月18日。天后宮山墻外鐫刻有“海峽兩岸交流基地”字樣的大理石銘牌，是2016年6月由中共中央臺(tái)灣工作辦公室和國(guó)務(wù)院臺(tái)灣事務(wù)辦公室共同設(shè)立的。這是通過(guò)媽祖文化所連接起來(lái)的兩岸文化互動(dòng)，也是深入兩岸文化肌理的“共享平臺(tái)”。

再往前走，迎來(lái)最后一個(gè)殿——北配殿。與鐘樓和鼓樓一樣，北配殿與南配殿對(duì)稱呈現(xiàn)，同樣都是建于元代，明代重修，北配殿內(nèi)供奉著藥王和四海龍王。

天后宮里絕大部分建筑都是元代建、清代修，時(shí)間大致相同。但我隱約覺(jué)得少了什么，休息片刻之后，我又重新順時(shí)針走了一圈，果然還有兩處遺漏，一處是正殿后面的鳳尾殿。站在鳳尾殿木欄前，因?yàn)榉块艿恼趽?，可以躲開(kāi)陽(yáng)光照射，墻上銘牌上的字看得清楚了：這里供奉凈瓶觀音、渡海觀音、滴水觀音、南海觀音神像。鳳尾殿在“1985年大修后保持原有建筑風(fēng)格”，銘牌上介紹的“原有建筑風(fēng)格”，我猜測(cè)與正殿建筑風(fēng)格相同。還有一處是啟圣祠，這里供奉著天后圣母的父母，清代敕封其父林維愨為積慶公，其母王氏為積慶侯夫人。

回顧林默一生，從民女、女神到夫人、妃、貴妃、天妃、天后，直到天上圣母，在七百年的歷史長(zhǎng)河中，各個(gè)朝代加封五十多次，林默的地位越來(lái)越高，直至最后又敕封了她的父母。重新品讀歷史，明白了然，所有加封源自民心。沒(méi)有廣闊的民間基礎(chǔ)，沒(méi)有眾多百姓的尊崇，再多的加封也如無(wú)根之木、無(wú)源之水，媽祖地位的不斷提升，究其根本還是百姓的心愿與祈盼使然。

再次坐在游廊上歇息，想到故鄉(xiāng)與創(chuàng)作，作家為什么要去書(shū)寫(xiě)家鄉(xiāng)？因?yàn)橹挥猩谒归L(zhǎng)于斯的土地，才能讓創(chuàng)作者產(chǎn)生情感共鳴。在七百年的漫長(zhǎng)歲月中，天后宮和娘娘會(huì)經(jīng)歷不同的“時(shí)代景觀”。天后宮曾經(jīng)有過(guò)夜晚上香的特殊情況。那是除夕晚上，天剛擦黑，一批特殊香客穿著紅襖紅褲、坐著人力車蜂擁而至，刺鼻的香風(fēng)潑灑在宮南、宮北大街上，她們出手大方，鈔票很快塞滿功德箱，錢(qián)沒(méi)地方放了，直接放在供桌上。她們集體出行來(lái)到天后宮時(shí)，沿途的百姓人家關(guān)閉屋門(mén)，大人們面色嚴(yán)厲，聲音變得嘶啞，大聲叮囑孩子不要上街，也不要探頭探腦地往街上瞅。由于紅襖紅褲們過(guò)于招搖，附近地面上的小混混兒和無(wú)賴們?cè)诼飞蠑r截她們，除了騷擾還蠻橫地索要過(guò)路錢(qián)。紅襖紅褲們慌張地報(bào)案，警察出面維持街面秩序，鬧過(guò)不大不小的新聞，據(jù)說(shuō)《益世報(bào)》《新天津報(bào)》還報(bào)道過(guò)。新中國(guó)成立以后，沒(méi)有了這些特殊的香客，但是正月初一的上香祈福習(xí)俗始終存在。

數(shù)年前，我曾經(jīng)陪一位外地朋友來(lái)到天后宮，看到天后宮中的各位神仙，外地朋友感到奇怪。我那時(shí)也不理解，倒也沒(méi)有深思這件事。如今因?yàn)閷?xiě)作的緣故靜心思考——天后宮里諸神共處，特別體現(xiàn)天津百姓務(wù)實(shí)的生活態(tài)度，還有始終隨性樂(lè)觀的性格。就像天津人面對(duì)激烈的矛盾，總是能用幽默調(diào)侃的世俗語(yǔ)言化解；同樣，每一個(gè)來(lái)到天后宮的人，都能在這一方天地，將心中的感念與期盼，找到傾訴的對(duì)象。

“明憲宗朱見(jiàn)深創(chuàng)作了一幅‘一團(tuán)和氣’的畫(huà)，畫(huà)上有三位人物的臉盤(pán)融合在一起，左邊是著道冠老者的側(cè)臉，右邊為一戴方巾儒士的側(cè)臉，中間是一個(gè)面似圓盤(pán)的僧人。畫(huà)贊上寫(xiě)‘三教一體，九流一源；百家一理，萬(wàn)法一門(mén)’”。［3］《雍正皇帝上諭》曾有三教“理同出于一原”而且“道并行而不?！钡谋硎?，也就是“佛以治心，道以治身，儒以治世”，這樣的理念同樣駐足民間，深入民眾心中。用這樣的文化視角去理解天后宮諸神相處的現(xiàn)象也就不奇怪了。

百姓的喜愛(ài)、百姓的需求，是天后宮七百年興旺的根本原因。媽祖本是民女，供奉她的天后宮，單從山門(mén)來(lái)看，內(nèi)斂而平凡。老百姓走進(jìn)看起來(lái)平實(shí)親切的天后宮，本身就有一種心平氣和的感覺(jué)。在天后宮，不僅諸神平等，人與神同樣平等。百姓對(duì)于這種平等是向往的，在民間也是存在的。新郎新娘先拜天地，二拜高堂，然后夫妻對(duì)拜。這意味著什么？意味著即使是在封建社會(huì)，在人生的特殊時(shí)刻，新郎新娘在天地神明之間也是平等的關(guān)系。

從佛家的“眾生平等”延伸到世間所有生命都是平等的；中國(guó)古典哲學(xué)中的“天地人”三才——天、地、人各具靈性、智力和創(chuàng)造力，“有天道焉、有人道焉、有地道焉”，構(gòu)成了宇宙的核心要素；儒家和道家強(qiáng)調(diào)的“人神地位平等、天人合一”等思想，都能看出“眾生平等”存在于民間的思想根基?！斗馍裱萘x》《三言二拍》《閱微草堂筆記》等中國(guó)古典文學(xué)作品中關(guān)于人與神、仙、妖交往的情節(jié)，也樸素地反映了從古至今世間萬(wàn)物，甚至是神仙與妖怪在中國(guó)傳統(tǒng)文人筆下同等的生活秩序。天后宮內(nèi)諸神共存的現(xiàn)象不是孤立存在的，是中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在民間不斷發(fā)展、演進(jìn)的現(xiàn)實(shí)呈現(xiàn)。

不可否認(rèn)的是，在七百年歷史中天后宮也曾有過(guò)動(dòng)蕩、頹敗的階段。我看過(guò)天后宮一張老照片：山門(mén)上方長(zhǎng)滿枯草，搖搖欲墜，門(mén)可羅雀，好像馬上就要倒塌。但是天后宮始終沒(méi)有消亡，始終能夠起死回生、煥發(fā)時(shí)代風(fēng)貌。為什么？因?yàn)榘傩盏男枨笈c民間文化的強(qiáng)大生命力，使得天后宮能夠重新煥發(fā)生機(jī)。

根據(jù)有關(guān)史料記載，“天后宮建成后，明代永樂(lè)、正統(tǒng)和萬(wàn)歷年間先后重修，清代順治、乾隆、道光、同治年間以及民國(guó)年間都有局部重修和擴(kuò)建、改建?！保?］新中國(guó)成立后，天津市人民政府對(duì)天后宮也給予了更多的關(guān)注與保護(hù)。天后宮分別在1954年和1982年，兩次被天津市人民政府列為市級(jí)文物保護(hù)單位。第一次對(duì)天后宮內(nèi)主要建筑進(jìn)行維修和油飾是在1957年；后面還有兩次動(dòng)作較大的修復(fù)工程：一次是在1985年，將天后宮內(nèi)居住的七十二戶居民和六家公建單位，在修繕前進(jìn)行了集中搬遷；另一次，是在2004年之后，對(duì)天后宮重修并在原址上進(jìn)行擴(kuò)建，在原來(lái)五千多平方米的基礎(chǔ)上，又增加了三千多平方米，變成今日中外游客所看到的樣子。

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從天后宮對(duì)面戲樓的石拱券洞門(mén)走出來(lái)，轉(zhuǎn)身回望，是一圈圍繞古文化街的大舉架、坡屋頂、仿古建筑群，沿著建筑樓群向北走上幾十步，是古文化街管理委員會(huì)所在地，門(mén)口還有一塊牌子，上面寫(xiě)著“古文化街海河樓開(kāi)發(fā)經(jīng)營(yíng)有限公司”。

2025年11月中旬，在天津市作家協(xié)會(huì)和南開(kāi)區(qū)委宣傳部的共同指導(dǎo)下，南開(kāi)區(qū)文聯(lián)、古文化街管委會(huì)和《天津文學(xué)》編輯部，在管委會(huì)會(huì)議室共同舉辦了一場(chǎng)座談會(huì)。古文化街管委會(huì)有關(guān)負(fù)責(zé)人以及來(lái)自南開(kāi)區(qū)文聯(lián)的檔案專家、相關(guān)文化研究者，進(jìn)行了一場(chǎng)熱烈的“促膝談心”，我正是以此為契機(jī)掌握了關(guān)于古文化街的相關(guān)資料。我了解到，“天后宮雖經(jīng)歷代重修，但古建筑多為木質(zhì)結(jié)構(gòu)，容易損壞，需要經(jīng)常通過(guò)修繕加以保護(hù)。除對(duì)山門(mén)、正殿、張仙閣、藏經(jīng)閣、啟圣祠、鐘樓、鼓樓和幡桿等現(xiàn)存建筑進(jìn)行修復(fù)外，還需對(duì)已被拆毀的牌樓和前殿進(jìn)行復(fù)原重建。山門(mén)對(duì)面的戲樓，則根據(jù)廣場(chǎng)集會(huì)的需要，易地重建仿古建筑”［5］。在這樣的大背景下，管理者們多年來(lái)對(duì)天后宮以及附屬設(shè)施進(jìn)行了精心的修復(fù)和重建。

天后宮是古文化街的核心，也是整條街的畫(huà)龍點(diǎn)睛之筆。管委會(huì)負(fù)責(zé)人講，天后宮的修復(fù)是古文化街改造的重中之重。

為了讓沒(méi)有到過(guò)天后宮的外地游客，通過(guò)天后宮修復(fù)和部分重建過(guò)程對(duì)古文化街的歷史全貌有一個(gè)概括性的了解，同時(shí)也為了保證相關(guān)數(shù)據(jù)、年代、建筑特點(diǎn)的精準(zhǔn)，我將管委會(huì)介紹的相關(guān)情況介紹如下：

山門(mén)，磚木混合結(jié)構(gòu)，九脊歇山青瓦頂，面闊和進(jìn)深分別是六米三和三米零四，門(mén)額以整磚鐫刻“敕建天后宮”，清乾隆十四年重建。

牌樓，木結(jié)構(gòu)二柱一樓式，斗拱下邊是“海門(mén)慈筏”大字橫額，背額“百谷朝宗”，它是元、明時(shí)期天妃宮（天后宮）的重要標(biāo)志。

前殿，天后宮最早的山門(mén)，為過(guò)堂殿。

正殿，天后宮主體建筑，建筑平面呈“凸”字形，三座建筑連搭組成，木柱十八根。1985年大修時(shí)，在正殿天花板背面發(fā)現(xiàn)數(shù)塊墨書(shū)題記“千秋帶”，證明天后宮現(xiàn)有的正殿，不僅是天津市區(qū)最古老的建筑，也是我國(guó)現(xiàn)存的年代最早的媽祖廟宇之一。

戲樓，傳說(shuō)建于清乾隆年間，是百姓感謝天后娘娘所設(shè)立的演戲酬神場(chǎng)所，因?yàn)槠茡p嚴(yán)重被拆除，現(xiàn)在的戲樓是1985年新建的，分為上下兩層，上層戲臺(tái)，下層石拱券洞門(mén)，直通海河西岸。2004年翻新修繕，戲臺(tái)正中高懸金字巨匾“樂(lè)奏鈞天”，有著普天同慶、太平盛世之意。

戲樓南北兩側(cè)，建有總長(zhǎng)二十五米的蘇式園林風(fēng)格游廊，形成戲樓周邊風(fēng)景。

最容易被游人忽略的是張仙閣，它在天后宮山門(mén)外，宮北大街最南端，為過(guò)街樓閣，樓底距離街面六米多……

管委會(huì)的會(huì)議室視野極好。站在窗前往遠(yuǎn)處看，可以看見(jiàn)海河邊上的望海樓?！盎馃恰币约捌洹叭▋蓺А钡臍v史，讓這座哥特式磚木結(jié)構(gòu)建筑，在天津近代史上有著特殊的歷史價(jià)值。稍微收回目光，可以看見(jiàn)獅子林橋，幾年前“天津跳水大爺”火爆一時(shí)，在讓獅子林橋變成網(wǎng)紅打卡勝地的同時(shí)，也讓世人對(duì)天津人休閑娛樂(lè)生活的多姿多彩也有了新的認(rèn)識(shí)，對(duì)天津百姓樂(lè)觀的生活態(tài)度有了真切的理解。

在充滿“歷史與現(xiàn)實(shí)”氛圍的管委會(huì)大樓里，傾聽(tīng)著專家學(xué)者關(guān)于媽祖文化的分析，對(duì)于天后宮修復(fù)、修繕乃至重建的意義，也就有了更深入的理解，座談中專家們說(shuō)：

天后宮供奉媽祖，是為了傳播博愛(ài)精神，教化人們向善；體現(xiàn)民族文化特征、豐富民俗文化內(nèi)容，讓民俗文化更加多元化；促進(jìn)經(jīng)濟(jì)文化協(xié)調(diào)發(fā)展，促進(jìn)區(qū)域經(jīng)濟(jì)深度合作。當(dāng)下的媽祖文化傳播范圍，不再局限于東南沿海地區(qū)，已經(jīng)深入內(nèi)陸河道和非沿海地區(qū)，比如湖南和貴州等地也建有媽祖廟，雖然數(shù)量不多，但在當(dāng)?shù)匾呀?jīng)有了較大影響。過(guò)去媽祖文化傳播采用口傳心授、儀式表演，尤其是后者有著深厚的民間基礎(chǔ)。天津天后宮從20世紀(jì)90年代初期開(kāi)始恢復(fù)傳統(tǒng)祈福儀式，最初以京津冀為基礎(chǔ)，很快影響到國(guó)內(nèi)其他省份以及海外。傳播速度如此迅速的原因，來(lái)自全球華人同根同源的精神追求與文化習(xí)俗。媽祖文化作為中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和中國(guó)海洋文化的重要組成部分，在新時(shí)代背景下逐步發(fā)展成為兩岸同胞交流以及凝聚共識(shí)、激勵(lì)人心和促進(jìn)和平的重要文化資源。2009年，由福建莆田湄洲媽祖祖廟發(fā)起，聯(lián)合世界各地媽祖宮廟申報(bào)“媽祖信俗”，后被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄》，成為我國(guó)目前首個(gè)也是唯一“信俗類世界非物質(zhì)文化遺產(chǎn)”。如今，媽祖文化除了在東南亞等國(guó)家落地生根，也隨著海外華僑華人向歐美及非洲地區(qū)遷移，在美國(guó)、加拿大和非洲等地建立了媽祖廟或天后宮，成為當(dāng)?shù)厝A人華僑聯(lián)系鄉(xiāng)誼、祈福平安的重要場(chǎng)所，有力地促進(jìn)了當(dāng)?shù)囟嘣幕l(fā)展。

那次座談與采訪，成為我寫(xiě)作長(zhǎng)篇報(bào)告文學(xué)《津門(mén)故里》的起跑點(diǎn)。正是從那次采訪之后，我開(kāi)始精心思考這條既熟悉又陌生的老街。這條老街的“精神支柱”天后宮，更是成為我寫(xiě)作的初始。在與專家們的交流中，我也更加清晰一點(diǎn)，要深入挖掘津門(mén)文化亮點(diǎn)，按照這樣的研究思路，為將來(lái)深入研究“津派文化”——包含“河海文化、紅色文化、建筑文化、工商文化、民俗文化、演藝文化、文博文化以及休閑文化”在內(nèi)的八種最具代表性的地域文化形態(tài)，提供更加鮮活豐富的內(nèi)容。

如今，天后宮春秋兩季大典和天后誕辰祈福文化系列活動(dòng)，還有港澳臺(tái)同胞、海外僑胞也熱情參與的中國(guó)·天津媽祖文化旅游節(jié)，已經(jīng)成為媽祖文化在國(guó)內(nèi)乃至國(guó)際發(fā)揮其影響力、凝聚力的重要支點(diǎn)，顯示出了天津在傳統(tǒng)文化的當(dāng)下敘事上開(kāi)闊的視野與風(fēng)范。

天津天后宮，現(xiàn)在與福建的媽祖祖廟和臺(tái)灣的北港朝天宮，并稱為中國(guó)三大媽祖廟，證明了天津天后宮在歷史和當(dāng)下的重要地位，也彰顯出天津這座國(guó)際大都市在城市建設(shè)中對(duì)民族文化意識(shí)、文化傳承的深刻理解和獨(dú)特做法。

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天后宮的發(fā)展與天津老城有著密切關(guān)聯(lián)，是相互影響、共同發(fā)展的。天津于海津鎮(zhèn)天妃宮西面設(shè)衛(wèi)筑城的時(shí)間，比天妃宮（天后宮）還晚了七十八年，所以，天津才有著“先有娘娘宮，后有天津衛(wèi)”這樣的民間俗語(yǔ)。以個(gè)人視角來(lái)看，在我的印象和記憶中，天后宮好像獨(dú)屬于老城廂，在漫長(zhǎng)的歷史發(fā)展中，“下邊”（指原英國(guó)的租界地、現(xiàn)在的五大道歷史文化街區(qū)）的市民與天后宮附近的居民接觸較少。

20世紀(jì)80年代初期，“五大道”一帶的孩子，好多沒(méi)有來(lái)過(guò)天后宮。一位喜歡讀書(shū)、酷愛(ài)文學(xué)的女護(hù)士，在看了我一篇小說(shuō)習(xí)作中提到娘娘宮時(shí)竟然疑惑不解，驚訝地問(wèn)我這個(gè)地方在哪里。她家住在和平區(qū)黃家花園，工作地點(diǎn)和生活圈子都在五大道附近，她多次懇求我?guī)タ纯茨锬飳m。那時(shí)候，愛(ài)好文學(xué)的我不到二十歲，浪漫而又充滿激情，天天背誦拜倫和雪萊的詩(shī)歌，一句“你好啊，歡樂(lè)的精靈！”瞬間就能把自己燃燒殆盡。我毫不遲疑地答應(yīng)了女護(hù)士。在一個(gè)秋風(fēng)乍起的星期天，我騎上借來(lái)的飛鴿牌自行車，和女護(hù)士一同前往娘娘宮。借我自行車的朋友住在沙市道，擔(dān)心地問(wèn)我：“娘娘宮遠(yuǎn)嗎？你要存車，不要忘了鎖車呀，這是新車。”我不記得最后有沒(méi)有進(jìn)去天后宮，但肯定到了古文化街。那天我還帶著女護(hù)士去了大悲院和老城廂，還來(lái)到了恢復(fù)活動(dòng)但沒(méi)有正式對(duì)外開(kāi)放的佛教居士林門(mén)前，扒著門(mén)縫向里面看，緊張而又新鮮。我們推著自行車走在胡同里，不斷有人回頭看她。女護(hù)士的高挑身材與時(shí)尚打扮，與老城廂的老派氛圍格格不入。一整天的時(shí)間里，女護(hù)士的眼睛睜得很大，嘴巴始終張著，看什么都頗覺(jué)新奇，好像到了另外一個(gè)世界。那次漫游之后，當(dāng)我把飛鴿牌自行車還給朋友后，他仔仔細(xì)細(xì)地檢查了一遍。過(guò)了不長(zhǎng)時(shí)間，他突然找我借走五塊錢(qián)，半年以后才極不情愿地還給我，我猜測(cè)，他是不想還我的。

天后宮獨(dú)屬于老城廂的這種印象，完全源自我的個(gè)人記憶，來(lái)自個(gè)體的“民間證明”。假如我的認(rèn)定能夠成立，顯然與當(dāng)時(shí)的交通不發(fā)達(dá)以及老城廂與“五大道”的不同文化氛圍有關(guān)。老城廂的居民大多是普通市民；而舊時(shí)“五大道”一帶的居民，很多生活優(yōu)渥，或?yàn)橛绣X(qián)人或與“洋人”有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系，一座小樓就是一戶人家。除了文化氛圍上的差異，或許也與居住條件有關(guān)。1980年我去重慶道辦事，夏夜的街上空無(wú)一人，盡管那時(shí)候一座小樓已經(jīng)多為“七十二家房客”，但與老城廂相比，居民還是不多，與老城廂夏季晚上的繁華熱鬧真是天壤之別。老城廂夏季夜晚的胡同里、馬路上，到處都是納涼的人，男人們?cè)诼窡粝旅娲驌淇恕⒑炔杷?、聊大天；女人們說(shuō)著家長(zhǎng)里短的閑話；男孩子們?cè)诮稚稀巴畦F環(huán)”，抓“樹(shù)牛子”和蛐蛐兒；女孩子們跳皮筋、捉迷藏或是擺上小木桌，玩“抓子兒”游戲。除了文化氛圍的差異，可能也與居住條件有關(guān)。那時(shí)候，住在老城廂的居民絕大多數(shù)都是“一間屋子半間炕”，九平方米居室是一家數(shù)口人的住房標(biāo)配，在這樣的狹窄居室里，夏季夜晚只能到外面納涼。天津老城廂在二十年前完成拆遷，如今已滿是高樓大廈，完全沒(méi)有了過(guò)去的模樣，現(xiàn)在沒(méi)有到過(guò)天后宮的天津人，恐怕已經(jīng)沒(méi)有幾個(gè)了。如今，古文化街成為世界各地的人們來(lái)到天津旅游的首選之地。

跳出個(gè)人視角，從天津城市歷史發(fā)展進(jìn)程重新打量天后宮和老城廂的關(guān)系，又有了多方面的思考。20世紀(jì)80年代末期和90年代初期，因?yàn)楣ぷ骶壒剩医佑|過(guò)在天津民俗博物館工作的兩位業(yè)余作家。有一個(gè)階段，一個(gè)星期我們至少要見(jiàn)兩次面。兩位業(yè)余作家和我講述過(guò)許多天后宮的故事，他們還創(chuàng)作過(guò)關(guān)于天后宮方面的作品。他們講述的內(nèi)容，有的源于歷史資料，有的來(lái)自他們的工作經(jīng)歷。他們告訴我，因?yàn)樘旌髮m東面朝向海河，西面連接衛(wèi)城，也就是天津老城廂，這樣的地理位置，天后宮想不和老城廂“沾親帶故”都不成?！耙詮R聚人、以廟興城、以廟興市”，這樣的“廟、城、市與人”的連接關(guān)系，將天后宮與老城廂猶如榫卯連接在一起。而“下邊”（泛指五大道一帶）在第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，于1860年清政府與英、法兩國(guó)分別簽訂《北京條約》，增開(kāi)天津?yàn)樯滩?。英、法兩?guó)在天津設(shè)立租界，于是老城廂、“下邊”又有了全新的一段經(jīng)歷。天后宮與老城廂之間的關(guān)系，來(lái)自日常生活、精神層面的互助和依托，老城文化、媽祖文化、漕運(yùn)文化和民俗文化，共同構(gòu)筑了古文化街和天后宮的興旺發(fā)達(dá)。

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除去宮南、宮北大街，天后宮的組成部分，還包括宮前街、天后宮南面小廣場(chǎng)以及戲樓和兩個(gè)幡桿。

由商家店鋪和游廊圍成的小廣場(chǎng)，可以視為天后宮的“前花園”，圍繞媽祖文化的很多重要紀(jì)念活動(dòng)都在這里舉行，比如“天后出巡散?！北硌荨Ｎ覐哪祥_(kāi)區(qū)檔案館提供的圖片上，看到1986年1月1日古文化街的開(kāi)街典禮照片，開(kāi)街典禮的橫幅兩端，拴系在兩邊的幡桿上，舞獅表演在天后宮的山門(mén)前面進(jìn)行。1986年1月2日的《天津日?qǐng)?bào)》還有一篇新聞特寫(xiě)《百肆迎春——開(kāi)街側(cè)記》。

翻閱早年歷史圖片和閱讀相關(guān)資料，宮前街和宮南、宮北兩條大街的繁盛，源于海河西岸緩坡且相對(duì)平坦的有利地形。元代時(shí)期，北上漕運(yùn)的船員們，大多攜帶一些南方土特產(chǎn)，通過(guò)“以物易物”的方式，把北方土特產(chǎn)帶回南方。當(dāng)然，船員們也會(huì)到天后宮祈福、求助海神娘娘保佑海上航行平安。日久天長(zhǎng)，海河堤岸變成存放糧食、食鹽以及其他商品的集散之地，同時(shí)也變成百姓買(mǎi)賣(mài)日常生活用品的集市，由此成為天津最早的市集雛形。居住在老城廂的市民來(lái)到這里的概率大大增加，民間市集和天后宮之間，也就有了互相促進(jìn)、共同繁榮的基礎(chǔ)。

因?yàn)樘旌髮m緊鄰海河岸邊，所以宮前街的面積顯得有些局促。這是七百多年前市集所形成的“歷史面積”，盡管現(xiàn)在有了戲樓外面延伸出去的觀景平臺(tái)，但畢竟中間還有一條單向街道阻隔，面積依然不算大。這讓我想起國(guó)外的兩處很有特點(diǎn)的廣場(chǎng)。一個(gè)是德國(guó)科隆大教堂前的小廣場(chǎng)，那里地形不太平坦，略有緩坡，也不是方方正正的，但要比宮前街的面積大很多。另一處是英國(guó)威斯敏斯特教堂（通稱西敏寺）前的廣場(chǎng)，比較大，無(wú)論何時(shí)出現(xiàn)在教堂前，眼前都是擦肩而過(guò)的游客，無(wú)論說(shuō)著何種語(yǔ)言、無(wú)論何種皮膚顏色的人，都能在廣場(chǎng)上輕易見(jiàn)到。這兩個(gè)教堂前的廣場(chǎng)，因?yàn)槲以H眼所見(jiàn)，所以講到宮前街時(shí)，便一下子聯(lián)想起來(lái)。據(jù)說(shuō)，教堂前廣場(chǎng)面積最大的是梵蒂岡的圣彼得大教堂正前方的圣彼得廣場(chǎng)，可以容納三十萬(wàn)到五十萬(wàn)人。我沒(méi)有到過(guò)圣彼得廣場(chǎng)，所以無(wú)法想象五十萬(wàn)人聚集的場(chǎng)面。天津老西開(kāi)教堂前面的廣場(chǎng)也不是特別開(kāi)闊，還有早年間位于老城里的問(wèn)津書(shū)院，周邊都是居民住宅。我想，這可能就是天津特色，教堂、廟宇和書(shū)院，與百姓住宅和日常生活靠得很近，帶著濃郁的煙火氣。不同的國(guó)家和民族根據(jù)自己的生活習(xí)慣與文化特色，形成了不同的城市區(qū)劃與文化功能劃分，不能說(shuō)誰(shuí)優(yōu)于誰(shuí)。“正如大自然對(duì)于一個(gè)發(fā)育良好的人的身軀給定了一個(gè)限度，過(guò)了這個(gè)限度就只能造成巨人或者侏儒那樣?！保?］盧梭在《社會(huì)契約論》中的這段話生動(dòng)地說(shuō)明了城市發(fā)展與其自身的自然、人文、風(fēng)俗等條件因素相一致的必然性。

在天后宮的附屬建筑中，兩個(gè)幡桿絕對(duì)不能被遺忘，它們是天后宮別樣的標(biāo)志。最初，天后宮前的幡桿是海船桅桿，由整塊木料做成。早年間兩個(gè)幡桿晚上掛燈、白天掛幡，既是導(dǎo)航也是祈福。由銅糙木和鐵糙木拼接而成的兩個(gè)幡桿，大約二十六米，長(zhǎng)度略有差異，外纏麻抹灰并涂漆，頂部為桃形鎏金圓頂。2018年9月，管理部門(mén)對(duì)兩個(gè)幡桿進(jìn)行了保護(hù)性搶修。用“礅接技術(shù)”替換下來(lái)的有著一百二十多年歷史的兩個(gè)幡桿，如今保存在天后宮的庭院中，放在一幅巨型壁畫(huà)下面的玻璃長(zhǎng)柜里，具有較高的文物保護(hù)和展藏價(jià)值。從元代到清代，三朝詩(shī)人在描繪三岔河口或天后宮一帶的風(fēng)景時(shí)，經(jīng)常寫(xiě)到兩個(gè)頂天立地的幡桿，儼然成為天后宮的另一種“特別解讀”。

天后宮南面的小廣場(chǎng)2014年建成，被稱為“五館一園”。所謂“五館”指的是：天津民俗博物館、老美華華夏鞋文化博物館、聯(lián)升齋刺繡藝術(shù)博物館、國(guó)粹宮典藏博物館、老水閣博物館；“一園”是指：包括媽祖文化主題公園在內(nèi)的民俗文化博覽園。

小廣場(chǎng)上有一座九米六高的漢白玉石材媽祖雕像，選擇這個(gè)高度，是因?yàn)閶屪娉錾?60年。小廣場(chǎng)上的媽祖雕像與天后宮內(nèi)的媽祖像完全一致，只是姿態(tài)不同。小廣場(chǎng)的媽祖雕像手持明燈，區(qū)別于絕大多數(shù)手持如意或夜明珠的媽祖雕像，手持明燈的天津媽祖雕像，有“保津門(mén)平安，為百姓祈?！钡囊馕叮彩菫榧o(jì)念天津筑城610周年所建。

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假如把天后宮比作一篇待閱讀的小說(shuō)，那么，進(jìn)入或離開(kāi)的方式非常重要，這成為天后宮這篇作品的懸念。戲樓是天后宮的重要組成部分，就像天后宮山門(mén)外的張仙閣一樣，但戲樓位置更加顯赫，張仙閣則常常會(huì)被腳步匆匆的游客忽略。

戲樓，絕對(duì)不能被忽略。

很多年前外地朋友來(lái)天津，我常帶著他們從戲樓下方的石拱券洞門(mén)走進(jìn)古文化街，這樣的游覽路徑更有厚重悠長(zhǎng)的歷史感。如今，從戲樓方向或潞河督運(yùn)巷方向走進(jìn)古文化街，猶如從生活和娛樂(lè)的兩個(gè)視角進(jìn)入，更能體現(xiàn)游覽參觀與娛樂(lè)游玩的不同特性。

但，站在戲樓和海河之間的觀景平臺(tái)之上，向天后宮方向瞭望才是絕佳的觀賞視角。我曾多次站在戲樓對(duì)面的觀景平臺(tái)上，回望戲樓還有天后宮前的高高的幡桿。記得有一次是在冬季的早上，好像有著淡淡的薄霧，忘記了那天早上來(lái)到古文化街的原因，我站在觀景平臺(tái)眺望戲樓，兩個(gè)幡桿露出高高的鎏金圓頂，天后宮以及再遠(yuǎn)處的高樓，形成高低錯(cuò)落的景觀，在薄霧中有著海市蜃樓的朦朧意味。

那么夏季夜晚呢？若游人站在觀景平臺(tái)俯身朝下看，能看見(jiàn)狹窄的親水平臺(tái)，其實(shí)那也是一條親水小路。夏季的夜晚，親水平臺(tái)成為戀人們相互依偎的小天地。一張小桌，一個(gè)如豆的燈盞，兩把折疊帆布椅，戀人相依而坐，用伴著水聲的話語(yǔ)表達(dá)內(nèi)心的情感。黑色綢緞一樣的水面，倒映著月光、星光、燈光還有戀人的目光，再想到李白《渡荊門(mén)送別》中的詩(shī)句“月下飛天鏡，云生結(jié)海樓。仍憐故鄉(xiāng)水，萬(wàn)里送行舟”，眼前所有的一切，宛如哲學(xué)和童話世界相互疊加的畫(huà)面，過(guò)去的、當(dāng)下的還有未來(lái)的思緒隨風(fēng)、隨水蕩漾。游船從河面上駛過(guò)，游船上的人和觀景平臺(tái)上的人揮手，聽(tīng)不見(jiàn)對(duì)方的聲音，但此時(shí)人類的親近與友好，無(wú)須語(yǔ)言表達(dá)，目光和姿態(tài)都能達(dá)到傾訴的目的。那一刻，天、地與人，自然的和社會(huì)的一切美好，完全融合在一起。

天后宮與每一個(gè)天津人都有著或多或少的關(guān)聯(lián)。這種關(guān)聯(lián)與日常生活和情感有關(guān)，只要來(lái)到這里，剎那間就會(huì)涌現(xiàn)深情的回憶，便會(huì)充滿無(wú)盡的感慨和漫長(zhǎng)的想象。我想，這也是百姓親近天后宮的主要原因。

在觀景平臺(tái)與戲樓之間，有一條并不寬敞的單向路，白天這里最繁忙，一輛接一輛的旅游大巴車開(kāi)來(lái)，看汽車牌照有北京的，也有河北的，還有更遠(yuǎn)省市的大巴車，每輛車都會(huì)下來(lái)幾十位臉上帶著旅行倦意的游客?？墒窍萝嚭螅麄兡樕系钠＞霑?huì)伴隨著對(duì)老街的好奇與欣賞而立刻消失。他們操著各地的口音，在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下來(lái)到觀景平臺(tái)，端詳兩個(gè)百福柱。每個(gè)柱子上鏤空雕刻了一百個(gè)紅色的“?！弊?。聽(tīng)完講解后，游客開(kāi)始從戲樓下面的石拱券洞口走進(jìn)古文化街。這片狹窄的區(qū)域永遠(yuǎn)人流密集、人聲鼎沸，海河水靜靜地觀望著眼前的一切。幾百年來(lái)，這里始終是南來(lái)北往的交匯之地，路過(guò)的人們可能連聲招呼都沒(méi)有來(lái)得及打，彼此也不認(rèn)識(shí)，但在擦肩而過(guò)的一瞬間，天南海北的人們完成了精神共融、思想交流。

如今，遙遠(yuǎn)的距離早已不是文化交流的障礙，擁有中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的任何地方，無(wú)論多么遙遠(yuǎn)，都會(huì)變成中外游客向往之地；就像兩個(gè)百福柱上面的“福”字，注視著每一個(gè)來(lái)到古文化街和天后宮的人們，那一刻他們一定也聽(tīng)到了真切的聲音，那正是媽祖為來(lái)此地的人們送出的美好祝福。

  補(bǔ)記  

《天后宮》完成后，我又聽(tīng)聞一個(gè)好消息，因?yàn)椴幌氪蚱啤短旌髮m》的整體結(jié)構(gòu)，特以“補(bǔ)記”形式記錄。

2026年3月23日，我偶然收聽(tīng)天津廣播電臺(tái)的一檔節(jié)目中介紹，天津市南開(kāi)區(qū)今年將推出天后宮敕建七百周年主題活動(dòng)。今年的9月20日，也就是1326年元朝皇帝下旨敕建天后宮整七百周年的日子，南開(kāi)區(qū)將舉辦“津韻媽祖·祈（七）百年?！被顒?dòng)，為城市祈百年福，也寓意“七百年福”，通過(guò)傳承非遺文化來(lái)擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)交流，把京津冀三地的福建籍企業(yè)家，把港澳臺(tái)地區(qū)的企業(yè)家，東南亞乃至北美華僑華人企業(yè)家邀請(qǐng)到天津，在傳承非遺文化的同時(shí)，擴(kuò)大經(jīng)貿(mào)交流。9月20日將在天后宮和古文化街舉行“巡安大典”，同時(shí)舉辦中華媽祖文化學(xué)術(shù)交流會(huì)，把海峽兩岸媽祖文化研究的專家學(xué)者聚集在天津，研討媽祖文化的更深內(nèi)涵。從2025年底開(kāi)始，天后宮已經(jīng)開(kāi)始了自1986年古文化街開(kāi)街以來(lái)最大規(guī)模、范圍最廣的一次天后宮塑像修復(fù)工作。9月20日，天后宮將以全新的面貌向世界人民展現(xiàn)她的風(fēng)姿與來(lái)自中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的強(qiáng)大魅力。

  注釋：

［1］天津民間文藝研究會(huì)編：《天津風(fēng)物傳說(shuō)》，百花文藝出版社，1984年8月第1版，第34頁(yè)。

［2］胡安·魯爾福：《佩德羅·巴拉莫》，鳳凰出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)譯林出版社，2011年10月第1版，第2頁(yè)。

［3］本書(shū)編寫(xiě)組編：《大道相通：馬克思主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化》，中國(guó)青年出版社，2023年2月第1版，第8頁(yè)。

［4］中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議天津市委員會(huì)、南開(kāi)區(qū)委員會(huì)文史資料委員會(huì)合編：《天津老城憶舊》，天津人民出版社，1997年12月第1版，第36頁(yè)。

［5］天津市南開(kāi)區(qū)檔案館、天津市南開(kāi)區(qū)古文化街管理委員會(huì)編著：《故里尋蹤——天津古文化街》，天津出版?zhèn)髅郊瘓F(tuán)天津教育出版社2025年2月第1版，第77頁(yè)。

［6］盧梭著：《社會(huì)契約論》，商務(wù)印書(shū)館，1963年11月第1版，第2卷第9章，第58頁(yè)。

【作者簡(jiǎn)介】

武歆，現(xiàn)居天津。1962年出生，1983年發(fā)表作品。文學(xué)創(chuàng)作一級(jí)。迄今出版長(zhǎng)篇小說(shuō)和作品集二十部，中、短篇小說(shuō)和散文曾多次被轉(zhuǎn)載以及入選年度文學(xué)選本，有作品改編為廣播劇、電視劇。