我國(guó)古代文藝評(píng)論家劉勰在《文心雕龍》中言：“文之為德也大矣，與天地并生者何哉！”意為文章的意義與天地同始，與人類文明共在。近現(xiàn)代以來，小說從“小道末流”躍升至文學(xué)的重要位置，備受矚目。改革開放以來，描寫中華傳統(tǒng)文化重要組成部分——武術(shù)的小說作品不斷涌現(xiàn)，如馮驥才的《神鞭》等。新時(shí)代以來，描寫中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的文學(xué)作品精品迭出。在這樣的時(shí)代背景下，嶺南作家席海軍以廣東“十三名拳”之一惠州龍形拳的創(chuàng)派與發(fā)展為題材的長(zhǎng)篇小說《龍形》，甫一問世便引起關(guān)注，小說同名電影也在制作中。龍形拳源自河南嵩山少林寺的龍拳，清末由惠州人林耀桂融合南少林與客家拳法而創(chuàng)，成為東江乃至廣東的一個(gè)重要拳種。將這一武術(shù)的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)寫成小說，殊為不易。通讀這部長(zhǎng)篇小說，我認(rèn)為其在以下三個(gè)方面尤為突出。

其一，作品通過對(duì)東江及嶺南武術(shù)發(fā)展史的追溯，在時(shí)代洪流中錨定文化根脈，構(gòu)筑起厚重的歷史感。小說從光緒六年（1880年）寫起，串聯(lián)太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)后期、甲午海戰(zhàn)、《馬關(guān)條約》簽訂、辛亥革命、護(hù)國(guó)運(yùn)動(dòng)等重大歷史節(jié)點(diǎn)，將清廷衰敗、軍閥混戰(zhàn)、革命浪潮與小說主人公林耀桂的成長(zhǎng)軌跡緊密對(duì)應(yīng)。東江鏢局生涯、廣州商幫暗斗、羅浮山武林傳承等舊事，皆帶著鮮明的時(shí)代烙?。宏惣溢S局賑濟(jì)流民，映照清末民生凋敝；革命黨起事暗合辛亥革命浪潮。公莊圩日“吹水仔”提及“廣州萬木草堂”，稱“惠州都有了，不太平”，暗指維新思想的傳播，貼合19世紀(jì)90年代嶺南社會(huì)的思想激蕩。小說以“百姓凍餓”“林家鏢局生意受影響”等細(xì)節(jié)，再現(xiàn)光緒十九年至二十二年（1893—1896年）嶺南大寒潮、甲午戰(zhàn)敗、《馬關(guān)條約》割臺(tái)等史實(shí)。林耀桂感懷“岳武穆、袁督師”，折射出民間對(duì)民族英雄的追憶與救亡情緒的萌發(fā)?！霸S樹借商會(huì)權(quán)勢(shì)打壓林家鏢局”，呼應(yīng)袁世凱掌權(quán)后地方勢(shì)力依附軍閥、欺壓百姓的亂象；林耀桂“不愿沾染政事，只想護(hù)家”的心態(tài)，則反映了二次革命失敗后民間對(duì)革命的觀望態(tài)度。這些情節(jié)無一不與歷史時(shí)局呼應(yīng)，使個(gè)人命運(yùn)與家國(guó)命運(yùn)緊密交織。

尤為可貴的是，小說大量融入地域文化與民俗內(nèi)容，強(qiáng)化了歷史質(zhì)感?？图覈埼荨⑷詧D茶樓、東江河灘等嶺南場(chǎng)景，舞草龍、客家婚嫁禮俗、釀豆腐、鹽焗雞等民俗細(xì)節(jié)，共同構(gòu)建出鮮活的地域文化特色。如寫仍圖秋收后的舞草龍儀式，完整呈現(xiàn)“請(qǐng)龍”“舞龍”“送龍”三個(gè)環(huán)節(jié)：曾闊、世志各編一條草龍爭(zhēng)奪龍珠的場(chǎng)景，生動(dòng)再現(xiàn)了民國(guó)時(shí)期嶺南鄉(xiāng)村的農(nóng)耕祈福傳統(tǒng)，于戰(zhàn)亂年代尤顯百姓對(duì)安寧的渴盼。又如第九章寫嶺南跌打醫(yī)術(shù)，林耀桂前往羅浮山華首寺學(xué)醫(yī)，參與“羅浮藥市”，以跌打酒治病救人，既展現(xiàn)了嶺南傳統(tǒng)醫(yī)藥文化的傳承，又以武術(shù)與醫(yī)藥相互印證，呼應(yīng)了明清“嶺南四市”中“羅浮藥市”的史實(shí)，使故事的歷史縱深愈發(fā)堅(jiān)實(shí)。全書以武術(shù)傳承為核心線索，從林慶元的家傳武藝到雄聽大師的羅漢拳，再到大玉禪師的禪武合一，既暗合“俠之大者，為國(guó)為民”的文化傳統(tǒng)，又展現(xiàn)了南派武術(shù)的獨(dú)特精妙，使整部小說有了歷史厚重感。

其二，作品畫面感較強(qiáng)，體現(xiàn)在場(chǎng)景構(gòu)筑、動(dòng)作刻畫、人物塑造三個(gè)維度。場(chǎng)景構(gòu)筑上，作者寫客家村落“北靠象頭山，東臨東江水，依山傍水間坐落著大大小小的圍龍屋”，靜態(tài)的山水格局與動(dòng)態(tài)的“緩步身影”相融，宛如一幅嶺南水墨畫。寫羅浮山“云霧繚繞，叢林密布，溪流潺潺”，寫廣州“騎樓招牌林立，珠江商船如梭”，均調(diào)動(dòng)視覺與聽覺，使場(chǎng)景成為人物情緒的延伸。動(dòng)作刻畫上，林耀桂與袁維樹的孩童打斗，一氣呵成，如特寫鏡頭般鮮活生動(dòng)。很多段落動(dòng)靜結(jié)合，虛實(shí)相生，令讀者如臨其境，宛若觀賞武俠電影中的精彩鏡頭。人物塑造上，作者用筆簡(jiǎn)練傳神，寥寥數(shù)字便勾勒出人物的鮮明氣質(zhì)。

其三，細(xì)膩寫實(shí)的細(xì)節(jié)描寫提升了作品的可讀性。如圍龍屋的描寫，從大門、側(cè)門到內(nèi)屋，層層鋪陳，令人身臨其境。又如嶺南傳統(tǒng)婚禮，詳細(xì)刻畫“安床禮”與“上頭禮”，鮮活呈現(xiàn)了嶺南民俗“儀式與口傳結(jié)合”的獨(dú)特風(fēng)貌。再如第三章《拜師羅浮》中羅漢拳“混元一氣式”的招式細(xì)節(jié)，“橫開一步，兩掌緩慢向上抬起與肩平，轉(zhuǎn)成掌心相對(duì)，掌尖向上”，再到“仙掌推云式”，步驟清晰，強(qiáng)調(diào)“以意導(dǎo)形”“練式務(wù)精”，既展現(xiàn)了傳統(tǒng)武術(shù)的規(guī)范與精微，也增加了作品的趣味與知識(shí)性。

當(dāng)然，這部作品亦有可改進(jìn)之處，如在“個(gè)人俠義”與“家國(guó)情懷”的主題轉(zhuǎn)換銜接方面還略顯生硬，但總體而言，《龍形》作為東江流域特別是嶺東雄郡惠州以家國(guó)情懷書寫非遺武術(shù)的長(zhǎng)篇小說，是一次傳承與發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的有益嘗試。

（作者系全國(guó)政協(xié)委員、國(guó)防大學(xué)軍事文化學(xué)院副院長(zhǎng)）