作為2026國(guó)際青春詩(shī)會(huì)（中國(guó)—阿拉伯國(guó)家專場(chǎng)）的重要活動(dòng)之一，5月10日，“詩(shī)歌的傳統(tǒng)與未來(lái)”中阿詩(shī)人學(xué)術(shù)對(duì)話在廣州舉行。中國(guó)作協(xié)黨組成員、副主席何向陽(yáng)，敘利亞作家、阿拉伯小說(shuō)布克獎(jiǎng)評(píng)委會(huì)主席納比勒·蘇萊曼出席并致辭。中國(guó)作協(xié)黨組成員陳二厚，中國(guó)作協(xié)外聯(lián)部主任張洪斌，北京市文聯(lián)黨組書記、常務(wù)副主席馬新明，廣東省作協(xié)黨組成員、專職副主席郭松延，詩(shī)人舒婷，以及來(lái)自中國(guó)和阿拉伯國(guó)家的近百位青年詩(shī)人、學(xué)者、漢學(xué)家與會(huì)。學(xué)術(shù)對(duì)話由《詩(shī)刊》主編李少君主持。

何向陽(yáng)致辭

“詩(shī)歌的傳統(tǒng)究竟是什么？我想，它積淀和涵養(yǎng)了一個(gè)民族精神的內(nèi)核，既擁有文學(xué)形式上的傳承，也承載著民族情感、哲學(xué)思考與審美理想的精神根脈。” 何向陽(yáng)在致辭中表示，詩(shī)歌的進(jìn)步從來(lái)不是對(duì)傳統(tǒng)的簡(jiǎn)單復(fù)寫，而是在時(shí)代變革中的創(chuàng)新創(chuàng)造，是“所思在遠(yuǎn)道”的主動(dòng)的文化探求。青年詩(shī)人的使命，正是在這個(gè)復(fù)雜多變的數(shù)智化時(shí)代，用最真實(shí)的生命體驗(yàn)去捍衛(wèi)與增強(qiáng)詩(shī)歌的神圣性。中國(guó)作協(xié)高度重視與阿拉伯國(guó)家的文學(xué)交流與合作，希望此次學(xué)術(shù)對(duì)話能成為一座橋梁，讓中阿詩(shī)人以詩(shī)為媒，在交流中互鑒，在互鑒中創(chuàng)新，用青春的筆觸，續(xù)寫友誼的詩(shī)篇。

納比勒?蘇萊曼致辭

“只要我活著，就會(huì)一次次來(lái)到中國(guó)?！奔{比勒?蘇萊曼在致辭中動(dòng)情地表示。他說(shuō)，60多年的文學(xué)生涯中，自己始終傾心讀詩(shī)，“青年時(shí)期我便背誦經(jīng)典詩(shī)句，沉醉于詩(shī)文錯(cuò)綜交織的韻味，不少詩(shī)歌還融入我的小說(shuō)創(chuàng)作，用作章節(jié)題記。多年來(lái)我也一直在思考詩(shī)歌的敘事性與敘事的詩(shī)性”。他認(rèn)為，原創(chuàng)性根植于詩(shī)性語(yǔ)言、獨(dú)特結(jié)構(gòu)與創(chuàng)作視野，更是民族與自身文化傳統(tǒng)深度交融的成果，應(yīng)當(dāng)重拾詩(shī)歌的原創(chuàng)價(jià)值。“我們以詩(shī)歌淬煉語(yǔ)言、升華認(rèn)知，借助本次詩(shī)會(huì)，向世界傳遞友誼，發(fā)出熱愛(ài)與相知的邀約?！?/p>

此次學(xué)術(shù)對(duì)話圍繞“詩(shī)歌的傳統(tǒng)與未來(lái)”這一主題，設(shè)置了“詩(shī)歌的永恒與哲思”“詩(shī)歌的解放與革新”“詩(shī)歌的多元表達(dá)與未來(lái)視野”“人工智能與詩(shī)歌的未來(lái)”四項(xiàng)子議題，30余位中阿詩(shī)人、學(xué)者共同參與探討。對(duì)話環(huán)節(jié)分別由北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)阿拉伯學(xué)院教授薛慶國(guó)和尤梅主持。

從傳統(tǒng)中汲取創(chuàng)新活力

第一組對(duì)話：詩(shī)歌的永恒與哲思

無(wú)論是中國(guó)詩(shī)人李白的“明月出天山”，還是阿拉伯詩(shī)人穆太奈比的“馬、黑夜、沙漠”，詩(shī)歌始終叩問(wèn)自然與存在、生死與愛(ài)情等永恒命題。此次對(duì)話中，中阿詩(shī)人聚焦恒久不變的哲思內(nèi)核，探尋如何從傳統(tǒng)中汲取力量，以創(chuàng)新活化風(fēng)格形式推動(dòng)詩(shī)歌繼續(xù)成為人類共同的精神燈塔。

安徽省文聯(lián)主席、省作協(xié)主席陳先發(fā)認(rèn)為，當(dāng)下的詩(shī)歌創(chuàng)作，本身就交融著傳統(tǒng)與未來(lái)，“就如同漢字文脈里既有李白、杜甫的古典底蘊(yùn)，也能窺見(jiàn)阿多尼斯詩(shī)性光芒的影子”。詩(shī)歌之所以能夠恒久流傳，源于貫穿始終的精神內(nèi)核：對(duì)自我的探尋、對(duì)弱者的悲憫、對(duì)創(chuàng)新的熱忱，以及與自然相融共生的情懷。人類對(duì)生命意志的深層思索無(wú)可替代。人工智能無(wú)法感知生命的欲望，也無(wú)法真正直面生死的命題，因而難以孕育富有靈魂的詩(shī)歌力量。

“未來(lái)已來(lái)/當(dāng)我們書寫詩(shī)歌時(shí)/我們沉沉又浮浮/在他的涌動(dòng)中/在時(shí)間的洪流里/當(dāng)下短暫/又永恒/語(yǔ)言是捕捉他的技術(shù)?！笨仆卦?shī)人阿里·本·納西用一首詩(shī)表達(dá)了自己此行的感受。在詩(shī)會(huì)期間，他與許多中阿詩(shī)人相聚時(shí)邊喝咖啡，邊聊威廉姆斯、杜甫、阿多尼斯，“這種感覺(jué)太美妙了。雖然人工智能已經(jīng)能寫出很漂亮的詩(shī)，但還是謝謝此刻的大家，我們跨越國(guó)界，坐在一起，討論詩(shī)歌”。

傳統(tǒng)究竟是束縛詩(shī)歌的藩籬，還是涵養(yǎng)詩(shī)歌的根基？這是縈繞在敘利亞詩(shī)人迪瑪·哈馬德·賈芭伊心頭的思考。在她看來(lái)，昨日的積淀會(huì)成為深厚的成長(zhǎng)根基，未來(lái)的詩(shī)歌自然有嶄新的模樣?！肮诺湓?shī)歌傳統(tǒng)凝結(jié)了人類千百年來(lái)的生活體悟，承載著共同的悲歡理想。傳統(tǒng)從不是沉重桎梏，而是值得珍視的文明財(cái)富。我們應(yīng)當(dāng)像阿多尼斯那樣，跳出傳統(tǒng)與現(xiàn)代、東方與西方的二元對(duì)立，秉持共通的創(chuàng)作理念與人文情懷，在不斷突破的創(chuàng)作實(shí)踐中找尋詩(shī)意本源?！?/p>

“當(dāng)詩(shī)人立于廢墟之上時(shí)，并非在為過(guò)去哀悼，因?yàn)槲覀兠靼?，大地并不?huì)為房屋停留。”伊拉克詩(shī)人阿里·阿塔爾說(shuō)，詩(shī)歌總在生命脆弱的那一瞬間出現(xiàn)。當(dāng)人們閱讀詩(shī)歌，是要掠過(guò)文字表面，確認(rèn)那些文字值得被聆聽(tīng)，“這種聆聽(tīng)不是交談，而是一種狀態(tài)，讓詩(shī)歌成為一種共享的空間，讓那些無(wú)法言說(shuō)之物顯現(xiàn)”。

詩(shī)歌革新需要突破語(yǔ)言與觀念的惰性

第二組對(duì)話：詩(shī)歌的解放與革新

從格律到自由，從抒情到敘事，從紙頁(yè)到舞臺(tái)……詩(shī)歌的每一次飛躍都是對(duì)既有范式的突破與革新。詩(shī)人擅長(zhǎng)以內(nèi)容與形式的創(chuàng)新回應(yīng)時(shí)代變遷，唯有在植根傳統(tǒng)的同時(shí)勇于實(shí)現(xiàn)新的藝術(shù)突破，詩(shī)歌才能在現(xiàn)代化之路上煥發(fā)蓬勃生機(jī)。

中國(guó)作協(xié)主席團(tuán)委員、詩(shī)人楊克認(rèn)為，作為文學(xué)和文明的內(nèi)在部分，詩(shī)歌是包含歷史感、宇宙感、倫理感和審美感的精神形式。詩(shī)歌語(yǔ)言革新背后是價(jià)值觀的更新。詩(shī)歌的解放與革新需要突破語(yǔ)言和觀念的惰性，寫作不僅是題材的變化，更要將語(yǔ)言從認(rèn)知習(xí)慣中剝離，用當(dāng)下的“物”與“詞”替代傳統(tǒng)語(yǔ)境的表達(dá)，積極書寫互聯(lián)網(wǎng)、高科技等新的時(shí)代元素。

新的時(shí)代變化讓巴林詩(shī)人阿卜杜勒·祖海爾意識(shí)到，詩(shī)人不僅要等待靈感降臨，更要調(diào)用全部感官來(lái)感受世界的變化。他說(shuō)，詩(shī)歌的源泉不再僅僅是詩(shī)人的才華，更來(lái)自人文、歷史、哲學(xué)知識(shí)，以及深厚的閱讀積淀與豐富的行走閱歷。依托這樣的基礎(chǔ)，詩(shī)歌才能擁有比以往更加深厚的內(nèi)涵與境界。

“詩(shī)歌想象是詩(shī)人的原創(chuàng)產(chǎn)品，每一首詩(shī)誕生時(shí)都攜帶著詩(shī)人的訊息，它告訴我們：人對(duì)人依然有希望?！蓖荒崴乖?shī)人穆罕默德·納賽爾·穆勒希認(rèn)為，詩(shī)歌的未來(lái)性不只體現(xiàn)為對(duì)未來(lái)的思考與展望，更深入詩(shī)歌本體之中，其表現(xiàn)形式、韻律節(jié)奏始終處在與時(shí)俱進(jìn)的發(fā)展與革新之中，這種革新將引領(lǐng)我們走向更為美好的遠(yuǎn)方。

“傳統(tǒng)與革新，缺一不可?！痹诎＜霸?shī)人謝里夫·沙菲伊看來(lái)，傳統(tǒng)從來(lái)不是因循守舊，它保護(hù)了阿拉伯精神與文化遺產(chǎn)，但阿拉伯詩(shī)歌的形式與風(fēng)格需要革新，滿足時(shí)代要求?！耙屧?shī)歌的音樂(lè)性更多元化，同時(shí)增加靈活性，并且保持藝術(shù)感的真誠(chéng)。我們寫下的詩(shī)歌不應(yīng)該是其他詩(shī)人的回聲，而是自己生存經(jīng)驗(yàn)與現(xiàn)實(shí)的聯(lián)系。詩(shī)歌是時(shí)代的遺產(chǎn)，但我們不能消融在其他形式當(dāng)中?！?/p>

容納多元時(shí)代議題，形塑未來(lái)感知力

第三組對(duì)話：詩(shī)歌的多元表達(dá)與未來(lái)視野

文趨日新，詩(shī)隨世異。今天的詩(shī)歌所面臨的世界，早已與千百年前迥異。無(wú)論韻律、形式與載體如何變化，詩(shī)歌始終在傳統(tǒng)與變革中散發(fā)著自己的光芒。隨著時(shí)代快速發(fā)展，詩(shī)歌需要容納更加多元的時(shí)代議題，積極形塑人類的未來(lái)感知力。

“一個(gè)繁榮的時(shí)代，詩(shī)歌的藝術(shù)表達(dá)也一定是多元的、向著未來(lái)舒展的?！备拭C省文聯(lián)副主席、省作協(xié)副主席娜夜談到，未來(lái)的詩(shī)歌應(yīng)該兼具本土底色與跨域交融，扎根傳統(tǒng)汲取養(yǎng)分，同時(shí)擁抱世界，傾聽(tīng)不同的聲音。“詩(shī)人知道自己寫的每句話、每個(gè)字調(diào)動(dòng)了怎樣的人生閱歷和生命經(jīng)驗(yàn)，以及那些無(wú)法被命名的微妙情感瞬間，所以我想，詩(shī)人是不會(huì)被人工智能代替的。”

巴勒斯坦詩(shī)人尼達(dá)·尤尼斯深情地談起中國(guó)詩(shī)人李清照對(duì)她的影響?！袄钋逭帐巧詈駳v史文化孕育的詩(shī)人典范，她的詩(shī)作靈思而敏銳、罕見(jiàn)而精微，善于將充滿生活細(xì)節(jié)的個(gè)體體悟與詩(shī)歌哲思渾然融為一體。”她認(rèn)為，類似這樣的詩(shī)歌交流啟迪我們，傳統(tǒng)從來(lái)不是機(jī)械地復(fù)刻過(guò)往，更不需要盲目求變，它的使命在于為變革賦予根系性的意義和價(jià)值。

在摩洛哥詩(shī)人穆罕默德·克布達(dá)尼看來(lái)，詩(shī)歌是一個(gè)國(guó)家的文化身份。阿拉伯詩(shī)歌雖歷經(jīng)從口頭吟誦到格律詩(shī)、自由詩(shī)乃至散文詩(shī)的演變，卻從來(lái)沒(méi)有削弱自身原創(chuàng)性，反而是詩(shī)歌自身適配時(shí)代、不斷提高生長(zhǎng)能力的真實(shí)體現(xiàn)?！霸?shī)歌必須從傳統(tǒng)中汲取心靈的力量，在理解與消化中實(shí)現(xiàn)真正超越。”

當(dāng)土地、風(fēng)物與過(guò)往記憶被消解之后，應(yīng)該如何為其正本清源、守住本來(lái)面目？巴勒斯坦詩(shī)人尼達(dá)·尤尼斯表示，對(duì)自己而言，寫作的意義是在世事變得脆弱之時(shí)，守住自我與世界的聯(lián)結(jié)。她表示，自己的苦惱從來(lái)不是糾結(jié)“寫什么”，而是思考“事物應(yīng)當(dāng)如何被留存下來(lái)”，詩(shī)歌正是對(duì)這種現(xiàn)實(shí)最有力的回應(yīng)與堅(jiān)守。

讓創(chuàng)作的心靈不被算法定義

第四組對(duì)話：人工智能與詩(shī)歌的未來(lái)

人工智能時(shí)代，算法正在重新定義創(chuàng)作本身?！爱?dāng)機(jī)器人大搖大擺走向詩(shī)歌、小說(shuō)以及其他一切藝術(shù)門類”，人類創(chuàng)作的獨(dú)特價(jià)值何在？詩(shī)歌不可替代的內(nèi)核又在哪里？當(dāng)下，如何安放詩(shī)人的角色、彰顯詩(shī)歌的價(jià)值，成為中阿詩(shī)人共同關(guān)切的重要議題。

蘇丹詩(shī)人巴赫爾丁?阿卜杜勒形象地比喻說(shuō)，人工智能時(shí)代，詩(shī)人并不需要懼怕未來(lái)?！坝刑熨x的詩(shī)人寫出來(lái)的詩(shī)，如同天然石材上的漂亮紋理，如同大廚使用最自然的食材烹飪出美味佳肴。真正的詩(shī)人，可以用一種永遠(yuǎn)不落俗套的方式，書寫對(duì)自我與世界的深刻哲思?！?/p>

斯·菲利普表示，現(xiàn)代技術(shù)快速發(fā)展，擠占了文學(xué)與閱讀的空間，詩(shī)歌發(fā)展也隨之受到影響。在她看來(lái)，寫作既是直面紛繁現(xiàn)實(shí)的行動(dòng)姿態(tài)，更是抵抗迷惘的堅(jiān)守。文學(xué)的價(jià)值在于留住從生活中悄然流逝的本真，這些本真時(shí)刻正是詩(shī)歌不可或缺的精神滋養(yǎng)。

“人工智能時(shí)代，‘投喂’成為一個(gè)關(guān)鍵詞，但詩(shī)人切身的生命經(jīng)驗(yàn)是不能被投喂的?！苯K省作協(xié)副主席胡弦說(shuō)，我們接納經(jīng)驗(yàn)與信息，往往結(jié)合自身性格閱歷、生活經(jīng)驗(yàn)與情感變化來(lái)消化沉淀，繼而創(chuàng)作。這些經(jīng)歷深深潛藏于我們的潛意識(shí)里?！皩懺?shī)不只是完成作品，更重要的是守住創(chuàng)作者本身，不能讓自己變成冰冷的算法?！?/p>

數(shù)字革命與社會(huì)的飛速變遷，為阿拉伯詩(shī)歌帶來(lái)了新的風(fēng)格與形式。也門詩(shī)人穆罕默德·馬什胡爾注意到，隨著表達(dá)載體日益多元，視覺(jué)詩(shī)、數(shù)字詩(shī)、表演詩(shī)等新形態(tài)不斷涌現(xiàn)，拓展了詩(shī)歌的邊界，也引發(fā)對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)與身份的探討。“無(wú)論形式怎么變化，詩(shī)人都應(yīng)成為連接古今的橋梁，堅(jiān)守根脈而不固守，擁抱創(chuàng)新而不迷失，努力讓詩(shī)歌成為跨越代際和文化的對(duì)話空間?！?/p>

這場(chǎng)關(guān)于傳統(tǒng)與未來(lái)的深度對(duì)話，生動(dòng)展現(xiàn)了詩(shī)歌跨越文明的永恒魅力，為中外文明交流互鑒注入了青春活力。愿中阿青年詩(shī)人繼續(xù)傳承守護(hù)民族文化的精神根脈，同時(shí)以開(kāi)放的姿態(tài)擁抱時(shí)代變革，在開(kāi)拓創(chuàng)新中共同推動(dòng)詩(shī)歌繁榮發(fā)展。