在人工智能全面介入生產(chǎn)流程和生活形態(tài)的時(shí)代語(yǔ)境下，人將如何擺正自己的位置？在人與智能體互相試探時(shí)如何錨定支點(diǎn)，保持生命的自信？當(dāng)精神困境不斷“花樣翻新”時(shí)，如何找到適宜的方法與自我和解，鋤掉心中的雜草，讓陽(yáng)光照亮胸膛……這些現(xiàn)實(shí)性議題，正在成為輿論場(chǎng)上的熱點(diǎn)和焦點(diǎn)。遼寧作家老藤?zèng)]有充耳不聞，或者繞道而行，以新的長(zhǎng)篇小說(shuō)《自愈者》加入這場(chǎng)討論，在故事流、情節(jié)流之中融入自己的思考，提供了一份文學(xué)的答卷。

作品中，林晨領(lǐng)銜開發(fā)的AI全科醫(yī)生擁有自我升級(jí)的能力，進(jìn)入“失控”狀態(tài)。這個(gè)按照林晨小學(xué)女同桌谷米形象設(shè)計(jì)的智能體，取名“夏娃”，跟人類始祖同名，深藏著多重隱喻?！跋耐蕖背休d著林晨的原初情感和生命記憶，一時(shí)成為可能性的“威脅”，用他的話說(shuō)變成了“女巫”的形象。林晨的心理防線被攻破，患上失眠癥，“體重下降，雙頰塌陷，眼圈灰暗”，書中一個(gè)章節(jié)的名字就叫“淪陷”。他的助理夏至同時(shí)間也患上了抑郁癥，自我封閉在家里，住在高層公寓，還新安裝了防盜柵欄，心里的恐懼、焦慮可見一斑。作者將“人-機(jī)”關(guān)系放在一個(gè)有些極端的對(duì)抗情境之中加以審視，直接把人工智能的設(shè)計(jì)者、開發(fā)者請(qǐng)到“前臺(tái)”，看看他們?nèi)绾翁幚磉@場(chǎng)“曠世危機(jī)”。當(dāng)然，作者借由筆下人物的言行和選擇，為人類走出這樣的整體性困境尋找可行路徑。

“人-機(jī)”關(guān)系一旦處于對(duì)抗?fàn)顟B(tài)，人與自身如何相處？夏至的選擇是對(duì)抗，她的時(shí)間表不留一個(gè)小時(shí)的空隙，“具有納米級(jí)的苛刻”，工作上的精細(xì)也是納米級(jí)，她拒絕故鄉(xiāng)，拒絕從童年創(chuàng)傷記憶中抽身而出，試圖窩在狹小的空間里尋求“自愈”，一味在腦海中“務(wù)虛”，內(nèi)心牢籠越收越緊，結(jié)果是傷痕累累，自行了卻生命。這條路行不通，是一個(gè)悲劇性的應(yīng)對(duì)思路。林晨的選擇是敞開。他決定“離線”，前往大興安嶺，以“在路上”的姿態(tài)重新發(fā)現(xiàn)自己，甚至是發(fā)明自己。

誠(chéng)如書中人物所言，“城市病的解藥在大自然里”。大自然有著自洽、自足的邏輯體系，有天然的自我闡釋、自我修復(fù)能力，有強(qiáng)大的包容氣度和寬廣胸襟，有靜默卻穩(wěn)定的精神內(nèi)核。人類時(shí)常在大自然面前展現(xiàn)出“耀武揚(yáng)威”的猙獰和無(wú)知，最終又以“浪子回頭”的姿態(tài)，被大自然收留和善待，在大自然的懷抱里安心療傷，汲取能量，改頭換面，滿血復(fù)活，再度啟航。作家的解題之道是搬出大自然這筆豐厚的“傳統(tǒng)資源”，具體實(shí)施這個(gè)療愈項(xiàng)目的是大興安嶺的花草樹木、風(fēng)霜雨雪。大自然的精微和博大，讓林晨開始重新打量這個(gè)世界，甚至發(fā)現(xiàn)“人工智能與極光有性格上的相似點(diǎn)”。在作家筆下，一個(gè)人在大興安嶺深處是自由自在的，甚至牢牢掌握著對(duì)大自然風(fēng)景和生靈的“命名權(quán)”。開闊的草場(chǎng)得名“紅花塘”，因?yàn)檫@個(gè)地方產(chǎn)紅花子。白樺林的小溪名為“柳溪”，因?yàn)椤跋蚤L(zhǎng)了很多柳毛子”。還有赤狐被命名為“雨來(lái)”，兩只小狍子分別喚作“甜谷”“響米”。人拋棄了格式化、刻板化的生活，擁有健康的、有機(jī)的、富有天趣的“主動(dòng)權(quán)”。而且，大興安嶺深處還有遼闊的“民間”，以胡子大夫、邱師父為代表的“大地赤子”，與大自然相依為命，參悟自然運(yùn)行的規(guī)則與情理，形成的樸素人生哲學(xué)具有在地性，也通達(dá)某種普遍性。

林晨開啟大興安嶺的“療愈之旅”，是聽從爺爺?shù)慕ㄗh。這里是爺爺曾經(jīng)戰(zhàn)斗過(guò)的地方，蘊(yùn)藏著深厚的紅色歷史記憶，還牽扯出六位烈士的故事。林晨的東北之行，也是追尋先輩足跡、激活紅色基因、汲取精神能量的旅程。在烈士陵園，他用松枝扎成圓環(huán)，在烈士墓前“靜默了許久”。他獻(xiàn)上天然的綠色松環(huán)，也是在認(rèn)領(lǐng)精神意義上的紅色光環(huán)。

除自然資源、歷史資源之外，作家還重申了情感資源的價(jià)值。林晨原本奉行“三不主義”，即“不戀愛，不結(jié)婚，不要孩子”。大興安嶺之行，他結(jié)識(shí)了身在森林深處的養(yǎng)蜂女竹花。這個(gè)女孩子曾經(jīng)就讀于哲學(xué)專業(yè)，投身直播帶貨，銷售自家蜂蜜。她是現(xiàn)代知識(shí)女性，也是“大自然的女兒”，性格上有明亮的天真無(wú)邪，也有現(xiàn)代文明洗禮下的理性和透徹。她善于就地取材，在形象的描摹與敘述之中有意無(wú)意喚起共情、傳達(dá)哲思。比如，她說(shuō)林區(qū)防火都要打一條隔離帶，期待林晨也試著在腦子里建一道防火墻，“把過(guò)去的事先隔開”。她還說(shuō)一個(gè)人來(lái)到這個(gè)世界，最好是活成星星的樣子，或者是樹的樣子。對(duì)于處在精神困境之中的林晨而言，這個(gè)一身“自然色”的女孩，就是一個(gè)“天使”般的存在，是“目光含蜜”的精神依靠，是“人性”與“神性”的結(jié)合體。此身、此時(shí)、此地最是動(dòng)人，他曾經(jīng)的自我設(shè)定紛紛晃動(dòng)、解體、消失，全身心投入情感的溫存之中，領(lǐng)悟到心心相印的人是“最有效的解藥”。

書名“自愈者”，突出人的主體性。作家的意圖或許是說(shuō)，困境總是存在的，像一個(gè)魔術(shù)師，不斷變換花樣，要看人如何調(diào)適和應(yīng)對(duì)，最終指向的是內(nèi)心小宇宙的運(yùn)行狀態(tài)。自然、歷史和情感屬于傳統(tǒng)資源，也是原點(diǎn)，是鑄就生命堤壩的基礎(chǔ)性構(gòu)件。正如書中所說(shuō)，“只要心安，哪里都是終南山”。心一旦安定了，有自然的、歷史的、情感的力量共同加持，也就有了底氣和自信，從精神的泥淖里跳出來(lái)，進(jìn)而勇毅前行，實(shí)現(xiàn)生命的成長(zhǎng)，尋得人生的價(jià)值和意義。

（作者系遼寧文學(xué)特聘評(píng)論家）