游戲與文學(xué)一直關(guān)系密切。古代中國有“以文為用”“以文為哭”的傳統(tǒng)，也有“以文為戲”的說法，韓愈為毛筆作傳，寫下《毛穎傳》，這就是“以文為戲”。國外學(xué)者也常以游戲來隱喻文學(xué)，比如康德認(rèn)為審美是想象力與知性的自由游戲，席勒認(rèn)為藝術(shù)起源于游戲沖動，伽達(dá)默爾認(rèn)為藝術(shù)的存在方式就是游戲等。在網(wǎng)絡(luò)興起后，電子游戲開始作為一種直接的文化資源，對互聯(lián)網(wǎng)寫作產(chǎn)生持續(xù)影響。如果要說有什么方面讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與傳統(tǒng)文學(xué)有根本性區(qū)別，電子游戲要素的滲入肯定是重要方面。一定程度上，游戲塑造了網(wǎng)文的面貌、寫法與審美法則。這種情況在95后、00后成為網(wǎng)文寫作主力軍之后更加突出了。不僅如此，與這一代人的成長相對應(yīng)的是，文學(xué)消費(fèi)活動也充分游戲化了，在社交媒體興起后，無所不在的梗文化席卷了整個文學(xué)活動，筆者認(rèn)為在此基礎(chǔ)上已經(jīng)形成了“游生代”文學(xué)——以95后、00后為主，從小伴隨游戲長大、熱衷交互的作家們所帶來的游戲化的文學(xué)。這是以游戲思維認(rèn)知世界與理解文學(xué)的新一代人群，他們與文學(xué)發(fā)生關(guān)聯(lián)，主要是以游戲?yàn)橹薪槎归_的，游戲構(gòu)成寫作的底層邏輯、思維框架與敘事語法。

網(wǎng)文創(chuàng)作的游戲化趨勢

在20世紀(jì)末網(wǎng)絡(luò)文學(xué)剛開始興起時(shí)，游戲的影響并不突出，安妮寶貝等人的創(chuàng)作具有明顯的“文青”氣質(zhì)，很大程度上仍是傳統(tǒng)文學(xué)寫作范式在網(wǎng)絡(luò)上的延續(xù)。在2003年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)化后，游戲?qū)ξ膶W(xué)的影響開始凸顯。這也正是電子游戲進(jìn)入互聯(lián)網(wǎng)并改變作家精神結(jié)構(gòu)與文化背景的時(shí)期，也就是說，從知識圖景與生活體驗(yàn)來說，此時(shí)的網(wǎng)絡(luò)作家已不同于傳統(tǒng)作家，與其說他們?nèi)鄙佻F(xiàn)實(shí)閱歷，不如說打怪升級成為他們生活的重要方面。更重要的是游戲基因與網(wǎng)絡(luò)文學(xué)商業(yè)機(jī)制的密切關(guān)聯(lián)，游戲的升級契合小說的連載模式，把主人公“成為強(qiáng)者”的過程細(xì)分成若干等級，保證每次連載的內(nèi)容都有因新的升級而引起的情節(jié)沖突，以及讓人欲罷不能的敘事高潮。在每天需要更新、不斷加速的寫作中，這是避免情節(jié)崩壞、行之有效的寫作技術(shù)。由此，網(wǎng)絡(luò)小說中穿越重生、升級打怪、系統(tǒng)模板的寫法越來越多。

在95后、00后作家成為網(wǎng)文寫作主力軍的當(dāng)下，游戲經(jīng)驗(yàn)在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中的滲透更加深入了。傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)作家是青年時(shí)期才接觸電子游戲，現(xiàn)在則是真正伴隨游戲長大的一代。突出的變化是：以前的網(wǎng)絡(luò)作家虛構(gòu)一個游戲，往往要頗費(fèi)周章地介紹具體情況，現(xiàn)在則成為讀寫雙方的潛在共識，游戲與故事的邊界趨于消失；以前可能還是側(cè)重故事，現(xiàn)在則在講故事的同時(shí)，融入游戲的操作與選擇趣味，重視任務(wù)的發(fā)布與解決；以前是在寫法上借鑒游戲的法則，注重升級，以升級打怪推進(jìn)敘事，現(xiàn)在則是強(qiáng)化游戲的規(guī)則滲透與突破，演繹如何在規(guī)則之內(nèi)的極限生存；以前游戲成為單純的敘事策略，現(xiàn)在則試圖借助游戲反映社會現(xiàn)實(shí)與思考人性?？傊?，文學(xué)的游戲化已從早期升級打怪的表層模仿，深入到世界設(shè)定、角色成長、敘事結(jié)構(gòu)、交互體驗(yàn)、經(jīng)濟(jì)系統(tǒng)、現(xiàn)實(shí)社會、人生哲學(xué)的全面滲透，成為寫作的底層邏輯。

更重要的是，這類文學(xué)不只是體現(xiàn)在創(chuàng)作層面游戲敘事邏輯的植入，也表現(xiàn)為讀者消費(fèi)活動的充分游戲化。在社交媒體、彈幕文化興起后，讀者沉迷于在評論區(qū)玩梗吐槽。熱衷于玩梗正是95后、00后的特點(diǎn)。作品的任何情節(jié)、語言，只要具有某種笑點(diǎn)，都會引發(fā)大量玩梗。這表現(xiàn)了學(xué)者沃爾特·翁所說的次生口語文化的深入發(fā)展，也讓網(wǎng)絡(luò)文學(xué)類似于口頭傳統(tǒng)，故事重要，但互動實(shí)踐、語境、氛圍同樣重要，并且成為讀者獲得快感的重要來源。這也表明文學(xué)開始由傳統(tǒng)的意義闡釋走向游戲交互。心理學(xué)家威廉·斯蒂芬森曾提出傳播的游戲范式，認(rèn)為在傳播過程中，并不是發(fā)送與接收信息的“刺激－反應(yīng)”模式，人們的目的并不在于要獲取明確的信息，而是一種游戲化的行為，具有主體性，比如看報(bào)紙，很多時(shí)候只是隨便翻一翻。顯然，這種情況在互聯(lián)網(wǎng)興起后更加明顯了，人們可以借助媒介技術(shù)對文本進(jìn)行交互、重組、二創(chuàng)、玩梗，讀者不再是讀者，準(zhǔn)確的說法是“玩家”。當(dāng)然這種“玩”、游戲，并不是貶義，而是指讀者主體性的凸顯。這讓整個網(wǎng)絡(luò)文學(xué)活動游戲化了，作家的創(chuàng)作與讀者的大量交互實(shí)踐融為一體，難分彼此，構(gòu)成一種集體共創(chuàng)，文學(xué)的趣味不只是源于故事，也源于現(xiàn)場的玩梗。這正是“游生代”文學(xué)的重要特征。這種游戲化的消費(fèi)行為，甚至改變了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的寫作風(fēng)格，不再是“逆天改命、稱霸天下”的強(qiáng)欲望、強(qiáng)逆襲的風(fēng)格，而開始追求段子化、日?；c輕松向。顯然，“游生代”用游戲思維寫小說、用游戲邏輯引入現(xiàn)實(shí)，也用游戲行為改寫了文學(xué)的接受模式。

“游生代”文學(xué)的三個特征

具體來說，由95后、00后構(gòu)成的“游生代”文學(xué)具有以下明顯特征：

首先，創(chuàng)作思維中游戲邏輯的內(nèi)化與自然化。傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然也會有游戲化的幻想成分，不過總體來說，仍有清晰的世界與游戲的二元區(qū)分，而在“游生代”文學(xué)中，往往是以游戲來理解世界法則，把游戲規(guī)則、關(guān)卡副本、數(shù)值面板、玩家/NPC（非玩家角色）邏輯無意識地當(dāng)成世界設(shè)定和敘事的基本邏輯。不管是作家還是讀者，游戲邏輯成為內(nèi)化與自然化的寫作無意識，天然接受平行宇宙觀、多重世界、存檔讀檔、時(shí)空循環(huán)的設(shè)定，默認(rèn)世界由規(guī)則、數(shù)值、任務(wù)、等級、獎勵構(gòu)成。遇到問題會本能思考規(guī)則是什么？屬性是什么？如何通關(guān)？呈現(xiàn)出與傳統(tǒng)作家不一樣的寫作思維。

其次，故事與游戲的雙重審美經(jīng)驗(yàn)。游戲?qū)ξ膶W(xué)的滲透，導(dǎo)致作品生成的審美經(jīng)驗(yàn)發(fā)生了變化。1999年，日本一部名為《日蝕》的作品獲得芥川龍之介獎，有的學(xué)者無法理解小說的寫法，認(rèn)為情節(jié)設(shè)置非常冗長，似乎慢吞吞的，明明快到目的地了，卻還讓讀者不停繞遠(yuǎn)路。學(xué)者大塚英志認(rèn)為，評論家之所以看不懂，是因?yàn)檫@種寫法的原型在于游戲。游戲總是需要不斷地做任務(wù)，獲取經(jīng)驗(yàn)值，主角在到達(dá)目的地之前，就需要不斷繞遠(yuǎn)路，遭遇莫名其妙的人。這里可以看出，側(cè)重行動與交互的游戲，開始讓側(cè)重故事的文學(xué)產(chǎn)生了新變，很難說這是游戲化故事的缺點(diǎn)，而是表現(xiàn)了游戲與文學(xué)不同的美學(xué)追求?！坝紊蔽膶W(xué)同樣如此，不僅有看故事的樂趣，也有游戲的快感。在很大程度上，讀者看此類文學(xué)，就如同游戲的“云玩”，是以玩家心態(tài)去閱讀，追求養(yǎng)成感、收集感、通關(guān)感、數(shù)值成長快感。一些在讀者那里呼聲較大的小說，專業(yè)評論家卻覺得索然無趣，這是因?yàn)閭鹘y(tǒng)欣賞視野主要是基于故事與人物，現(xiàn)在則是游戲中的一些元素如策略、行動變得重要了，審美快感既源于故事，也源于升級、解鎖、完成成就、攻略謎題。如果只是從傳統(tǒng)文學(xué)批評視野或標(biāo)準(zhǔn)去理解“游生代”文學(xué)，可能難以真正把握其實(shí)質(zhì)。

最后，游戲化的跨次元消費(fèi)活動。傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的閱讀，主要追求故事的沉浸，當(dāng)時(shí)社交媒體尚不發(fā)達(dá)，跟帖置于小說章節(jié)之后，網(wǎng)頁端的互動也不方便，而在微博、微信等社交媒體廣泛興起后，評論互動非常便捷，95后、00后諳熟這種網(wǎng)絡(luò)習(xí)慣，吐槽、評論是日?；男袨椋乃囅M(fèi)總是在故事閱讀與彈幕評論之間不斷跨越，這是一種在不同窗口之間可自由切換的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的超注意力。以“晨星LL”的小說《這游戲也太真實(shí)了》為例，作品描寫主角楚光穿越至荒廢的世界后，召喚地球玩家共同建設(shè)世界。小說以異界為描寫對象，一般來說會讓人有陌生感，但通過玩家登錄這一設(shè)置，地球玩家被自然引入異界，這就讓讀者很有代入感，生成沉浸效果，但與此同時(shí)，讀者又可以隨時(shí)跳出劇情，在評論區(qū)玩梗、生成AI圖片，給人物配音，呈現(xiàn)出場內(nèi)場外的打通，走向跨次元的交互性審美，不再是靜觀，而是游戲化的活文學(xué)。

“游戲現(xiàn)實(shí)主義”理論的三種面向

學(xué)者東浩紀(jì)也關(guān)注到游戲?qū)ξ膶W(xué)日甚一日的影響，提出游戲現(xiàn)實(shí)主義，意在闡發(fā)游戲可以不斷死后重來的超敘事經(jīng)驗(yàn)對文學(xué)的深層滲透。這是對大塚英志動漫現(xiàn)實(shí)主義理論的拓展。通俗地說，如果說傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注三次元的現(xiàn)實(shí)社會，動漫現(xiàn)實(shí)主義關(guān)注二次元的動漫世界，游戲現(xiàn)實(shí)主義則關(guān)注的是玩家在現(xiàn)實(shí)世界（三次元）與游戲世界（二次元）之間跨進(jìn)跨出的2.5次元狀態(tài)在文學(xué)中的投射。也就是說在受游戲影響的作品中會呈現(xiàn)出玩家視野，比如在穿越小說中，穿越者實(shí)際上就是玩家/故事外的讀者，其視野大于故事中的原住民/角色視野。東浩紀(jì)的分析相當(dāng)有創(chuàng)造力，給流行文學(xué)的解讀提供了深度分析的可能。不過也容易闡釋過度，把游戲現(xiàn)實(shí)主義簡單當(dāng)作網(wǎng)文寫作的一種模式。結(jié)合當(dāng)下網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的實(shí)際，我們可以拓展游戲現(xiàn)實(shí)主義內(nèi)涵，從文本內(nèi)部的故事到文本外部的交互，它可以有三重面向。

首先，我們將游戲現(xiàn)實(shí)主義等同于傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的寫法，也就是以游戲來反映現(xiàn)實(shí)。盡管東浩紀(jì)反對這種傳統(tǒng)現(xiàn)實(shí)主義的鏡像式解讀，但可以看出，在“游生代”文學(xué)中，最普遍的正是利用游戲本身的隱喻來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。傳統(tǒng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)利用游戲，往往呈現(xiàn)出逃避現(xiàn)實(shí)的味道，較少深層結(jié)構(gòu)隱喻，而此類文學(xué)則常以此折射社會規(guī)則，如副本隱喻職場闖關(guān)、系統(tǒng)任務(wù)隱喻生存法則。以小說《諸神愚戲》為例，將職場、算法等現(xiàn)實(shí)議題，在文中進(jìn)行游戲化轉(zhuǎn)譯，讓讀者在引人入勝的劇情中，反思數(shù)字化時(shí)代人類的生存困境。

其次，利用游戲所固有的超敘事結(jié)構(gòu)，也就是嚴(yán)格意義上的游戲現(xiàn)實(shí)主義方法來表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)。以《長樂里：盛世如我愿》為例，小說以舊上海與現(xiàn)代上海的時(shí)空交錯為背景，講述了小人物在亂世中的抗?fàn)幣c對盛世的向往。主角趙殿元在一次行動中從舊上海穿越到現(xiàn)代上海，繁華都市與國家盛世讓他感到震撼，這也讓他堅(jiān)持回去完成未竟的使命。小說中的穿越手法似乎很普通，但實(shí)際上正是借助于穿越者（游戲玩家）的超敘事視野才能看到歷史前后的對照，從而讓“盛世如我愿”的主題刻骨銘心，也讓人物的心理動機(jī)顯得更為真實(shí)，這是以穿越的“不真實(shí)”抵達(dá)的真實(shí)。

最后，利用讀者游戲化的玩家行為擴(kuò)大作品的現(xiàn)實(shí)意義。東浩紀(jì)的游戲現(xiàn)實(shí)主義雖然討論的是游戲的超敘事結(jié)構(gòu)，但實(shí)際上與網(wǎng)絡(luò)的交互原理相通，正是由于讀者的交互與游戲化的玩家行為（如大量的二次創(chuàng)作），才導(dǎo)致了故事的不斷重來。戲劇理論家布萊希特曾試圖讓文藝論壇化，不是培養(yǎng)被動的戲劇觀眾，而是讓觀眾積極參與戲劇主題的討論與思考?，F(xiàn)在一些游生代文學(xué)也具有這種功能，以《十日終焉》為例，這部小說寫人物群像，每一個參與十日輪回、生死游戲的人，都有或多或少痛苦的過往，而讀者往往會就其中的社會、人性與生命問題進(jìn)行熱烈討論，遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出傳統(tǒng)個人靜觀文藝活動的社會效果。

當(dāng)然，不能完全以游戲來理解社會與人生，這會把生活簡單化。不過游戲也并不等同于單純的虛假娛樂，游戲也可以是嚴(yán)肅的，“游生代”文學(xué)表現(xiàn)出數(shù)字交互時(shí)代值得重視的文學(xué)轉(zhuǎn)向，應(yīng)充分利用游戲現(xiàn)實(shí)主義的獨(dú)特表現(xiàn)力，去積極反映社會現(xiàn)實(shí)，推動文藝創(chuàng)新。

（作者：黎楊全,系華中師范大學(xué)文學(xué)院教授）