《在河之舟》是文化學者劉漢俊的最新散文集，收錄了他近年創(chuàng)作的十九篇散文佳作。這是他以考據(jù)為錨、以文心為帆，駕一葉扁舟溯中華文明長河而上的探索之作。從都城形制到文字源流，從文學經(jīng)典到歷史人物，從器物美學到精神譜系，中華文明延綿不絕的脈絡(luò)隱藏其中，串聯(lián)起中華民族的集體記憶。正如王蒙先生在序中所言：“長江大河，源遠流長；飛舟奔騰，千姿百態(tài)?！?/p>

讀《在河之舟》，首先讓人驚嘆于作者視野之開闊。從北京中軸線的更迭演進，到孔子的仁愛之光；從楚國八百年的君王功過，到景德鎮(zhèn)瓷器的遠航萬里；從張若虛《春江花月夜》的孤篇橫絕，到《紅樓夢》里通靈寶玉的微言大義——作者的筆觸縱橫馳騁，在地理上跨越南北，在時間上貫通古今，在題材上包羅萬象。乍看之下，如此廣博的內(nèi)容似乎容易流于散漫，但作者的高明之處，恰恰在于以“中華文脈”為暗線，將這些看似不相關(guān)的主題編織成一張文化的巨網(wǎng)?！叭f年話滄桑，一線穿古今，串聯(lián)起中華人類史、文化史、文明史，氣韻綿長，文脈永續(xù)?！保ㄒ姟兑粭l擘畫了七百多年的文明線》）這條“線”，既是空間之線、時間之軸，更是貫穿全書的精神之線。這樣的廣度，不是浮泛的涉獵，而是建立在扎實閱讀、長期思考與實地考證之上的從容駕馭。

更可貴的是，作者賦予每一篇文章深厚的文化洞察。在《孔子的天空》中，他寫孔子思想，沒有停留在“仁義禮智信”的標簽式介紹，而是以“仁愛之光”“道德之光”“人性之光”“理想之光”四個維度，層層推演，讓讀者看見孔子如何“為蒼蒼眾生畫了三道線”，看見儒家思想如何成為“一個民族傳承千年、接續(xù)萬代的精神高地”。在《粽子的味道》中，他寫屈原，提煉出“四種味道”——愛國的味道、真理的味道、文化的味道、人生的味道，每一種味道都有文本的支撐、歷史的觀照和當下的回響。在《神話是人類的翅膀》中，他梳理盤古、女媧、伏羲、炎黃、蚩尤、堯、舜、禹的神話譜系，看見神話傳說如何“夯筑著擁有百萬年人類史、一萬年文化史、五千多年文明史的古老民族”的心理基礎(chǔ)。作者的用心不止于知識的傳遞，更在于探尋文化現(xiàn)象背后的精神脈絡(luò)。正是這種用心，使他兼修歷史考據(jù)之嚴謹與文學語言之靈動，筆下文章因此具備了思想的縱深與文學的厚度。

貫穿全書的，還有一種難得的人文溫度。寫徐霞客，不僅寫他“兩上黃山”“西南萬里遐征”的行跡，更寫他“不唯書、不唯古，只唯實、只唯是”的科學精神，寫他與東林書院的思想共鳴，寫他“用雙腳在實踐知行合一的文化之路”。寫晉商，不僅寫猗頓、武士彟的傳奇，更寫他們在邊塞烽煙中如何承擔后勤保障，在明蒙戰(zhàn)爭中如何推動邊貿(mào)繁榮，讓讀者看見商人群體在歷史進程中的獨特貢獻。寫岳飛，遍歷崔顥、李白、孟浩然、白居易等詩人筆下的黃鶴樓后，筆鋒一轉(zhuǎn)：“黃鶴樓是岳飛的；岳飛，是人民的?！薄獜奈膶W意象到民族英雄，這一轉(zhuǎn)折舉重若輕，卻道出了全書的精神底色：中華文脈之所以綿延不絕，正因它始終扎根于最深厚的人民土壤之中。

當前，從中華文明探源工程到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程，一系列國家級文化戰(zhàn)略的推進，彰顯著中華民族在復興之路上對自身文化根系的自覺追尋。《在河之舟》正是這一時代背景下的文學回響。它以散文之靈動，承載歷史考據(jù)之厚重；以一葉扁舟之微小，映照千年文脈之浩蕩。在這個信息碎片化的時代，閱讀這樣一部既有知識密度又有思想深度、既有文采風流又有情懷溫度的作品，無疑是一次精神的還鄉(xiāng)、一次文化的洗禮。

書名中的“河”，是歷史之河、文脈之河；而“舟”，既是作者的寫作之舟，也是讀者的閱讀之舟。舟行水上，文脈在心。合上書頁，那輪照耀了張若虛和無數(shù)先賢的明月，依然在天心朗照，等待著下一個登舟的旅人。

（作者：鄒遠卓，本書責任編輯。）