編者按：網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自發(fā)軔至今保持了強(qiáng)勁的發(fā)展勢(shì)頭，以其數(shù)量眾多的作者、不可勝數(shù)的作品、琳瑯滿目的IP改編，豐富并拓展了當(dāng)代文學(xué)形態(tài)，成為新媒介時(shí)代的代表性文學(xué)樣式、新大眾文藝的重要表現(xiàn)形式。當(dāng)前，我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迎來質(zhì)、量躍升的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，人們對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的藝術(shù)特性和文化價(jià)值有了新的認(rèn)知，“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化”成為熱議話題，圍繞網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典建構(gòu)與確認(rèn)的探討日益深入。那么，什么樣的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品可稱之為“經(jīng)典”？其衡量標(biāo)準(zhǔn)是什么？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化路徑在哪里？圍繞這些問題，本刊約請(qǐng)專家學(xué)者展開討論與研究，供廣大讀者參考。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)何以經(jīng)典

何  弘

自20世紀(jì)90年代后期發(fā)軔以來，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已走過20多年的歷程，從最初的“網(wǎng)絡(luò)涂鴉”與“文字游戲”，發(fā)展成為當(dāng)前影響廣泛的文學(xué)樣式，簽約作者200多萬人，累積作品4500余萬部，用戶規(guī)模超5億人。而且，其影響力早已溢出文學(xué)領(lǐng)域，成為影視、游戲、動(dòng)漫等文化產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容源頭。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)憑借其獨(dú)特的內(nèi)容優(yōu)勢(shì)和互聯(lián)網(wǎng)傳播優(yōu)勢(shì)，收獲數(shù)以億計(jì)的海外訪問用戶，是中華文化走出去的重要載體，成為具有世界性影響力的文化現(xiàn)象。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展，引發(fā)了關(guān)于其經(jīng)典化問題的廣泛討論?？傮w來講，觀點(diǎn)不外乎三種：一是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)產(chǎn)生了自己的經(jīng)典，經(jīng)過一段時(shí)期之后，這些經(jīng)典會(huì)被廣泛接受；二是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是通俗文學(xué)在互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的表現(xiàn)形式，思想性、文學(xué)性不足，迄今尚沒有一部堪稱經(jīng)典的作品出現(xiàn)；三是認(rèn)為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是一種新的文學(xué)形態(tài)，文本處于變動(dòng)不居的開放狀態(tài)，傳統(tǒng)的經(jīng)典理論不再適用于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，因而網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不存在經(jīng)典化的問題。這些對(duì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化問題的看法，著眼點(diǎn)各有不同。但無論如何，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化問題能夠受到關(guān)注，本身就說明網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展及其取得的成就不容忽視，對(duì)此問題的討論有助于我們認(rèn)識(shí)這一新文學(xué)形態(tài)的未來走向、價(jià)值定位與文化使命。

一、經(jīng)典與經(jīng)典化 

探討網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化問題，首先要厘清“經(jīng)典”與“經(jīng)典化”的關(guān)系。

何為經(jīng)典？不同的人有不同的理解，在不同的語境下也可以有不同的解釋。就文學(xué)而言，經(jīng)典總體上是指經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)、具有很高思想和藝術(shù)水平、可以作為典范和標(biāo)桿、被讀者廣泛認(rèn)可的文學(xué)作品。因此，經(jīng)典通常被視為神圣、獨(dú)立的文本典范，認(rèn)為決定經(jīng)典的根本因素是其內(nèi)在品質(zhì)，即一部作品只要達(dá)到了極高的思想和藝術(shù)水平，自然而然就是經(jīng)典。由此，在很多人看來，存在一個(gè)客觀的經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)，只要作品符合這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)，它就是經(jīng)典。

這種認(rèn)識(shí)固然有其合理之處，但殊不知，許多質(zhì)量高的作品在其誕生之初并不會(huì)即刻被奉為經(jīng)典。比如，《詩經(jīng)》中的一些詩篇，在民間產(chǎn)生的時(shí)候，沒人會(huì)把它當(dāng)作經(jīng)典。《平凡的世界》在問世短短幾十年的時(shí)間里，文學(xué)界和大眾對(duì)其認(rèn)識(shí)也有很大的變化。所以，經(jīng)典其實(shí)是一個(gè)歷史的概念，是對(duì)經(jīng)過時(shí)間檢驗(yàn)的優(yōu)秀文學(xué)作品的追認(rèn)。換句話說，經(jīng)典是經(jīng)典化的結(jié)果。

經(jīng)典與經(jīng)典化不同，經(jīng)典是一個(gè)客體，而經(jīng)典化是一個(gè)過程。再好的作品，都不會(huì)自然成為經(jīng)典。經(jīng)典化是作品成為經(jīng)典的必由之路，其形成是一個(gè)復(fù)雜的文化權(quán)力運(yùn)作過程，涉及美學(xué)競(jìng)爭(zhēng)、歷史篩選與體制認(rèn)可。經(jīng)典名單也不是一成不變的，會(huì)隨時(shí)代變化而調(diào)整。所以，經(jīng)典化是一個(gè)動(dòng)態(tài)的、歷史的建構(gòu)過程，并非一個(gè)靜態(tài)的終點(diǎn)。

作為經(jīng)典化結(jié)果的經(jīng)典，除了自身品質(zhì)等內(nèi)在屬性之外，最重要的衡量標(biāo)準(zhǔn)是大眾的認(rèn)可程度。作品的經(jīng)典化過程，就是凝聚共識(shí)的過程，就是被大眾接受認(rèn)可的過程。當(dāng)一部作品獲得大眾的廣泛認(rèn)可，成為公共文化資源被大眾廣泛使用的時(shí)候，它就成了經(jīng)典?！对娊?jīng)》之所以成為經(jīng)典，很大程度上是因?yàn)樗刮覀冞@個(gè)民族形成了“不學(xué)詩，無以言”的傳統(tǒng)，人們常常用《詩經(jīng)》中的詩句來表達(dá)情感、思想、志向等?！都t樓夢(mèng)》之所以成為經(jīng)典，重要的一點(diǎn)是因?yàn)樽髌分兴茉斓男蜗笊钊肴诵模灾劣谥灰惶豳Z寶玉、林黛玉的時(shí)候，人們幾乎都知道他們是誰、有什么樣的故事。也就是說，這些作品已經(jīng)成為被廣泛使用的公共文化資源。對(duì)于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品是否成為經(jīng)典，我們也可以用這樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“經(jīng)典”問題

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)曾被界定為網(wǎng)絡(luò)超長(zhǎng)篇類型小說。這種觀點(diǎn)被多數(shù)人接受，甚至已經(jīng)約定俗成。如果把網(wǎng)絡(luò)文學(xué)限定在類型文學(xué)的范疇，在抱持“純文學(xué)觀”的一些人士看來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)根本不具有經(jīng)典的品質(zhì)，經(jīng)典化問題無從談起。很多人認(rèn)為，經(jīng)典一定是精致的、高端甚至精英的，與通俗的、大眾的作品有著天然的鴻溝。

但從文學(xué)的發(fā)展歷程看，各種文學(xué)樣式大都起源于民間，從大眾走向?qū)I(yè)，從通俗走向精致，逐步完成精品化、主流化的過程，再通過經(jīng)典化確立自己的經(jīng)典。今天被奉為經(jīng)典的“四大名著”，原本就是通俗文學(xué)的代表，甚至就是類型小說。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的發(fā)展同樣如此，目前其主流化、精品化進(jìn)程明顯加快，經(jīng)典化成為正在進(jìn)行時(shí)。

盡管一些人把通過郵件分發(fā)的《華夏文摘》類作品稱為最早的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)，但更應(yīng)認(rèn)同網(wǎng)絡(luò)文學(xué)始于論壇寫作。這個(gè)時(shí)期的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)處于自由表達(dá)、野蠻生長(zhǎng)的階段，類型化并未成為主流。隨著商業(yè)模式的形成，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了以類型小說為主的局面，不僅吸納了龐大的作者群體，也贏得了海量的讀者。線上閱讀之外，實(shí)體書出版也成績(jī)斐然，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品成為影視、游戲、動(dòng)漫等產(chǎn)業(yè)的重要內(nèi)容源頭，影響更為廣泛。今天，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代文學(xué)的新形態(tài)，以大眾共創(chuàng)、大眾共讀、大眾互動(dòng)的特征，毋庸置疑地成為新大眾文藝的重要載體和表現(xiàn)形式，是社會(huì)主義文學(xué)不可或缺的重要組成部分，是當(dāng)代文學(xué)版圖中最具活力的重要一極。

同文學(xué)史上的大多數(shù)文學(xué)樣式一樣，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)端于民間，最初的寫作者基本不是傳統(tǒng)意義上的“作家”，而是一批熱愛閱讀和表達(dá)的“群眾”。他們以題材的豐富、類型的繁茂、幻想的飛馳，回應(yīng)了大眾的閱讀趣味。商業(yè)化的發(fā)展進(jìn)一步強(qiáng)化了這個(gè)趨勢(shì)，使“爽感”、“代入感”成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特標(biāo)簽。這使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)寫作帶有鮮明的公共性特征，“升級(jí)”、“逆襲”等成為重要的敘事模型，凝聚著廣泛的期望與想象。

近幾年，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家開始掙脫同質(zhì)化的類型敘事模型，以個(gè)體視角書寫自身經(jīng)驗(yàn)。他們不再滿足于塑造無敵的、萬能的主角，不再滿足于簡(jiǎn)單的“獲得”和“爽感”，開始書寫一個(gè)個(gè)具體的、真實(shí)的人，講述獨(dú)一無二的生活體驗(yàn)，表達(dá)個(gè)體與世界之間微妙又宏大的聯(lián)系。比如，《下一站，彭城廣場(chǎng)》嘗試將歷史與現(xiàn)實(shí)經(jīng)驗(yàn)作為共時(shí)表達(dá)的手段，著力揭示主體的有限性，細(xì)膩書寫小人物復(fù)雜的人生況味。再如，《滬上煙火》大膽用小眾的滬語，寫復(fù)雜生活中生動(dòng)、纏繞的人情。這些現(xiàn)象明晰地顯示出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走出均質(zhì)化寫作的現(xiàn)實(shí)。

類型化的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)深受游戲機(jī)制的影響，“升級(jí)”、“打怪”、“爆經(jīng)驗(yàn)”等設(shè)定成為常見的敘事模式。比如，《斗破蒼穹》等玄幻升級(jí)文就是“升級(jí)打怪換地圖”的復(fù)刻，《無限恐怖》等無限流的誕生也是源自游戲內(nèi)“副本”的概念。長(zhǎng)久以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)遵循的是“游戲邏輯”，而非“現(xiàn)實(shí)邏輯”。而長(zhǎng)期依賴“游戲邏輯”，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)套路化、同質(zhì)化問題日益嚴(yán)峻，作品對(duì)讀者心理的影響是機(jī)械刺激而非情感打動(dòng)。

近幾年，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家開始走出“游戲邏輯”的軌道，自覺服從“文學(xué)邏輯”，更注重復(fù)雜的情感表達(dá)、多重的人物面向、語言的節(jié)制與含蓄、結(jié)構(gòu)的探索與創(chuàng)新等。比如，《十日終焉》借游戲文、無限流的框架，探討了復(fù)雜的現(xiàn)代性和人類境遇問題；《詭秘之主》用別樣的“升級(jí)”，寫人類的有限和渴求、懦弱和勇氣。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)開始從“游戲邏輯”走向“文學(xué)邏輯”，從大眾欲望走向個(gè)體經(jīng)驗(yàn)，從商業(yè)生產(chǎn)走向文學(xué)表達(dá)。

“付費(fèi)連載”模式成就了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的商業(yè)繁榮。為滿足讀者持續(xù)閱讀的需求，當(dāng)然也是為了獲得最大的商業(yè)收益，諸如“升級(jí)流”等重復(fù)性極強(qiáng)的模塊式寫作廣泛流行，使“超長(zhǎng)篇類型小說”幾乎成為網(wǎng)絡(luò)小說的代名詞。在這樣的敘事模式下，劇情重復(fù)、人物單薄、節(jié)奏拖沓等成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的痼疾。

近幾年，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家不再執(zhí)著于“越長(zhǎng)越好”，而是選擇中短篇體裁，以更高密度的語言、更精準(zhǔn)的情節(jié)結(jié)構(gòu)，完成更具情感張力的表達(dá)。知乎鹽言故事、豆瓣閱讀等平臺(tái)強(qiáng)勢(shì)崛起，《祝福》、《一生懸命》等作品用精短的篇幅和精巧的結(jié)構(gòu)，完成質(zhì)感的顯現(xiàn)和情感的爆發(fā)，形成了強(qiáng)烈的作者個(gè)人風(fēng)格。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)由此突破了“超長(zhǎng)篇類型小說”的藩籬，開始塑造更為寬闊、豐富、生動(dòng)、開放的文學(xué)新形態(tài)。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的這些變化，體現(xiàn)了公共性和個(gè)人性的融合、時(shí)代情緒和個(gè)體經(jīng)驗(yàn)的統(tǒng)一、文學(xué)表達(dá)和媒介屬性的貫通，是其文學(xué)自覺的體現(xiàn)，是我們多年倡導(dǎo)的主流化、精品化的成果，為經(jīng)典化提供了內(nèi)在的品質(zhì)保證。

三、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化維度

再優(yōu)秀的作品都不會(huì)自動(dòng)成為經(jīng)典，作品質(zhì)量的提高是經(jīng)典化的前提。只有經(jīng)過經(jīng)典化的過程，經(jīng)典才能被認(rèn)可。作為一個(gè)動(dòng)態(tài)的存在，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化進(jìn)程事實(shí)上早已開始，并涵括多個(gè)維度。

作家的精品意識(shí)。離開了優(yōu)秀作品，經(jīng)典化無從談起。經(jīng)過20多年的發(fā)展，不少網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作家自覺校正純粹消遣、娛樂的創(chuàng)作追求，開始注重作品的意義和價(jià)值，追求作品的文學(xué)性、風(fēng)格化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作應(yīng)該不斷開拓題材領(lǐng)域，增強(qiáng)現(xiàn)實(shí)關(guān)切，提升敘事技巧，完善結(jié)構(gòu)能力，強(qiáng)化人物塑造，改善表達(dá)方式；更好地利用“交互性”、“社區(qū)性”、“游戲性”、“世界體系建構(gòu)”、“寓言化現(xiàn)實(shí)”等網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的新特質(zhì)，以創(chuàng)新的方式傳達(dá)對(duì)急劇變化的世界的理解和把握，體現(xiàn)新的文學(xué)性追求。在這一方面，不少網(wǎng)絡(luò)作家已經(jīng)進(jìn)行了值得贊嘆的優(yōu)秀創(chuàng)作實(shí)踐。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)的推薦機(jī)制。各平臺(tái)以算法為依托向用戶推薦作品，如番茄小說基于實(shí)時(shí)閱讀熱度的個(gè)性化榜單“推薦榜”，綜合“作品人氣”、“內(nèi)容質(zhì)量”等六大維度來展示平臺(tái)頭部精品的“巔峰榜”；起點(diǎn)中文網(wǎng)的“暢銷榜”、“月票榜”、“閱讀指數(shù)榜”和新書推薦位“小編力薦”等；晉江文學(xué)城基于訂閱、打賞、評(píng)論等行為的“積分”形成月榜、季榜、半年榜和收入金榜、完結(jié)金榜、勤奮指數(shù)榜等多種榜單，同時(shí)設(shè)有官方篩選的推薦榜；縱橫中文網(wǎng)通過“推薦票”、“月票”等讀者投票行為來影響作品曝光和榜單排名。各平臺(tái)推薦榜基于讀者的閱讀行為產(chǎn)生，又在很大程度上反過來影響讀者的選擇，作品最初的影響力大多由此產(chǎn)生。

讀者的點(diǎn)評(píng)與互動(dòng)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具有很強(qiáng)的互動(dòng)性，讀者甚至?xí)⑴c到文本的生成與演變過程中。強(qiáng)互動(dòng)性在使作品文本處于開放狀態(tài)的同時(shí)，也使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)平臺(tái)自身成為一個(gè)“文學(xué)社區(qū)”。通過讀者的充分交互，特別是同人創(chuàng)作，作品成為公共文化資源的進(jìn)程被大大加快?；谖谋径卧u(píng)、章評(píng)的討論之外，在各種貼吧、論壇，特別是“龍的天空”等資深讀者社區(qū)，通過讀者的討論、推薦，形成了被很多讀者認(rèn)可的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)代表作。

紙媒出版與IP改編。當(dāng)前，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品大都出版有實(shí)體書，像《龍族》、《斗羅大陸》、《斗破蒼穹》、《慶余年》、《劍來》等，都有很大的銷量。實(shí)體書出版會(huì)對(duì)作品進(jìn)行重要的修訂，校正作品結(jié)構(gòu)上的缺陷和表達(dá)上的粗疏，完成版本的定型。而精選叢書的出版，則可以更好地凝聚各方共識(shí)，在經(jīng)典化過程中具有非常重要的意義。IP改編是擴(kuò)大網(wǎng)絡(luò)文學(xué)社會(huì)影響的重要途徑，優(yōu)秀的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品基本上都有多種體裁的IP改編。這對(duì)擴(kuò)大作品的社會(huì)影響，推動(dòng)其成為公共文化資源具有非常重要的作用。

權(quán)威的評(píng)獎(jiǎng)推介。評(píng)獎(jiǎng)是樹立標(biāo)桿、凝聚共識(shí)的重要手段，在文學(xué)作品經(jīng)典化的過程中發(fā)揮著重要作用。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)“雙年獎(jiǎng)”、“金鍵盤獎(jiǎng)”、“天馬獎(jiǎng)”、“金桅桿獎(jiǎng)”等獎(jiǎng)項(xiàng)紛紛推出，各省市相繼在傳統(tǒng)文學(xué)獎(jiǎng)項(xiàng)中設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文學(xué)子項(xiàng)。2024年中宣部“五個(gè)一工程”獎(jiǎng)首次設(shè)立網(wǎng)絡(luò)文藝子項(xiàng)，當(dāng)年即有3部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品獲獎(jiǎng)。但是，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)迄今為止仍沒有全國(guó)性權(quán)威專業(yè)文學(xué)獎(jiǎng)。中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心多年來一直通過“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力榜”的發(fā)布推介優(yōu)秀作品，并組織了諸如“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)20年20部?jī)?yōu)秀作品盤點(diǎn)”等活動(dòng)。這些活動(dòng)將有潛力的作品從海量信息中打撈出來，賦予獲獎(jiǎng)作品初步的經(jīng)典候選資格。

評(píng)論闡釋與文學(xué)史書寫。長(zhǎng)期以來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)專業(yè)批評(píng)相對(duì)滯后，當(dāng)代文學(xué)研究專家和評(píng)論家介入網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不充分，相關(guān)研究更多停留在現(xiàn)象分析層面，對(duì)文本的解讀闡釋不夠。一些專家甚至仍將網(wǎng)絡(luò)文學(xué)簡(jiǎn)單看作“通俗”甚至“低俗”的文學(xué)，認(rèn)為其只有娛樂性而無經(jīng)典價(jià)值。這些因素使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化過程過度依賴市場(chǎng)數(shù)據(jù)和讀者口碑，專業(yè)學(xué)術(shù)力量引導(dǎo)作用未能有效發(fā)揮。近年來，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)日益受到廣泛重視，越來越多的學(xué)者開始進(jìn)行網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究，對(duì)作品的評(píng)論闡釋也更加深入，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化提供了有力的學(xué)術(shù)支撐。同時(shí)，越來越多的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究專著出版，特別是多部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)概論、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)史、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品導(dǎo)讀出版，有力推動(dòng)了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化進(jìn)程。

盡管相比傳統(tǒng)文學(xué)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)出現(xiàn)了互動(dòng)性、開放性、流動(dòng)性等變化，但作為思想、情感、審美載體的文本仍然處于中心地位，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化并不存在“空心化”的問題。承認(rèn)文本中心地位，并不意味著經(jīng)典化就是一個(gè)通過“水晶鞋”尋找“灰姑娘”的過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化本質(zhì)上是一個(gè)使作品成為廣泛的公共文化資源的凝聚共識(shí)過程。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典化自誕生之日起已悄悄進(jìn)行，并有一批作品在經(jīng)典化道路上處于領(lǐng)先位置。盡管迄今為止還沒有一部作品能夠被公認(rèn)為“經(jīng)典”，但隨著時(shí)間的推移，一定會(huì)有作品獲得廣泛認(rèn)可。當(dāng)一部作品經(jīng)過一個(gè)時(shí)期的檢驗(yàn)，被大眾廣泛認(rèn)可并成為公共資源，被不斷欣賞、使用、拓展、再創(chuàng)造的時(shí)候，它就成了經(jīng)典。以此標(biāo)準(zhǔn)衡量，可以看到已經(jīng)有不少網(wǎng)絡(luò)作品經(jīng)受住了時(shí)間的考驗(yàn)，在多年過后還有新的讀者喜愛和閱讀，并被很多人作為談資，被新的寫作者作為寫作資源進(jìn)行多種形式的二創(chuàng)三創(chuàng)。就作品的社會(huì)影響和大眾的接受度來看，在這些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)精品中一定會(huì)出現(xiàn)被廣泛認(rèn)可的文學(xué)經(jīng)典。

（作者：中國(guó)作家協(xié)會(huì)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中心主任）

責(zé)任編輯：張少義

考量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的新維度

祝曉風(fēng)

2024年是我國(guó)全功能接入國(guó)際互聯(lián)網(wǎng)的第30年。2026年4月，由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院發(fā)布的《2025中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)發(fā)展研究報(bào)告》顯示，2025年網(wǎng)絡(luò)文學(xué)繼續(xù)保持了繁榮發(fā)展的良好勢(shì)頭，作者規(guī)模達(dá)3269.4萬人，較2024年新增149.6萬人；作品存量達(dá)4583.7萬部，較2024年新增418.6萬部。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)海外傳播進(jìn)入新階段，在全球文化交流中掀起“中國(guó)熱”，成為中華文化海外傳播的一張閃亮名片。但“體量奇跡”并不等同于“經(jīng)典地位”。當(dāng)我們?cè)诿鎸?duì)每年產(chǎn)出的數(shù)以萬計(jì)的網(wǎng)絡(luò)文本時(shí)，不可避免地會(huì)發(fā)出疑問：在這些作品當(dāng)中，哪些可能成為真正具有“經(jīng)典性”的作品？網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與文學(xué)經(jīng)典之間的距離究竟有多遠(yuǎn)？而最重要的問題是，在人類已進(jìn)入數(shù)字化時(shí)代的背景下，究竟應(yīng)該用一個(gè)什么樣的標(biāo)準(zhǔn)來衡量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的“經(jīng)典”？

一

衡量一部文學(xué)作品是否經(jīng)典，盡管歷來眾說紛紜，但還是形成了一定的共識(shí)，大抵主要有三個(gè)方面的考量，那就是藝術(shù)因素、歷史因素和情感因素。

首先，經(jīng)典作品必須有高度的文學(xué)性和藝術(shù)創(chuàng)造性。這類作品主要不外乎兩類，要么是某一文學(xué)題材或某一文學(xué)類型的開山之作，要么是某一題材或某一類型的集大成者。其次，“經(jīng)典”并非在作品誕生那一刻便天然地被認(rèn)定為是經(jīng)典，而是在漫長(zhǎng)的接受史、闡釋史與社會(huì)文化發(fā)展中逐步形成的。這就是歷史因素的考量。歷史因素對(duì)于經(jīng)典化意味著：一部作品最后能否成為“經(jīng)典”，還需要看它對(duì)以后的文學(xué)創(chuàng)作影響有多大，是在什么程度上影響后世。再者，文學(xué)經(jīng)典都是表達(dá)人類情感的優(yōu)秀作品，情感表達(dá)是否真實(shí)、生動(dòng)，是否傳遞了一個(gè)時(shí)代、一個(gè)族群共同的情感體驗(yàn)，是衡量文學(xué)作品是否優(yōu)秀乃至是否經(jīng)典的重要考量因素。文學(xué)作品的本質(zhì)特性是語言作品，是人類以語言形式創(chuàng)造的人工制品。而以語言來表達(dá)情感，就是文學(xué)作品最初的動(dòng)因和最主要的任務(wù)。所謂“詩言志”、“情動(dòng)于中而形于言”，即表明文學(xué)的第一“天職”，在吟詠情性、表達(dá)情感。所以，有人類存在的地方，就有文學(xué)，這也是文學(xué)不死的根本原因。

在這當(dāng)中，情感表達(dá)與情感需要，是文學(xué)與現(xiàn)實(shí)最主要、最直接的關(guān)聯(lián)之一。而進(jìn)入網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，層出不窮的媒介技術(shù)不斷重構(gòu)現(xiàn)代社會(huì)的時(shí)空秩序，個(gè)體從既有的社會(huì)結(jié)構(gòu)中“脫嵌”，個(gè)體的感覺模式處于持續(xù)重塑之中，“情感結(jié)構(gòu)”也因此呈現(xiàn)新的樣態(tài)。人們的情感需求與以往相比，也呈現(xiàn)出顯著變化。首先是情感需求的頻度和密度提升，移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)的全天候在線使人們?cè)谌粘Ｉ蠲恳粋€(gè)碎片時(shí)段都可能觸發(fā)強(qiáng)烈的情感渴望，情感消費(fèi)已從傳統(tǒng)的文學(xué)閱讀等間歇性行為演變?yōu)樯畛B(tài)。其次是更強(qiáng)的價(jià)值共鳴需求，讀者不再滿足于單向接受作者預(yù)設(shè)的情感輸出，而是渴望情感互動(dòng)、呼應(yīng)，渴望在閱讀關(guān)系中找到真正的主體性確認(rèn)。最后是“更新”的交互性與參與性需求。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，不少讀者面對(duì)數(shù)字連接所帶來的所謂“假性在場(chǎng)”，不滿足于被隔置于作品之外，渴望能像網(wǎng)絡(luò)游戲一樣直接參與進(jìn)作品中去，這是他們?cè)谶M(jìn)行閱讀時(shí)對(duì)情感需求的一種新內(nèi)容。而在傳統(tǒng)印刷文學(xué)中，讀者與文本的關(guān)系本質(zhì)上是單向的、延時(shí)的、封閉的——作品以完成態(tài)呈現(xiàn)于讀者面前，讀者的闡釋活動(dòng)雖然可以豐富文本意義，但無法即時(shí)反作用于文本本身，更無法直接介入創(chuàng)作過程。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從根本上重構(gòu)了這一關(guān)系。網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的讀者可以通過彈幕、評(píng)論、打賞、投票等機(jī)制，實(shí)時(shí)介入文學(xué)敘事進(jìn)程，對(duì)情節(jié)走向、人物命運(yùn)等施加直接影響。而事實(shí)上，20多年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)正是在這個(gè)交互過程中得以發(fā)展，并很大程度上實(shí)現(xiàn)了廣大讀者的這個(gè)需求。因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)相較于傳統(tǒng)文學(xué)，在回應(yīng)、滿足讀者的情感需求、為他們提供大量情緒價(jià)值方面具有顯著優(yōu)勢(shì)，這是由網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的媒介基因、生產(chǎn)機(jī)制與傳播方式所產(chǎn)生的。從媒介特性看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)依托數(shù)字平臺(tái)而生，天然具有即時(shí)性、開放性、超文本性與社群性。這些特性使其在情緒價(jià)值提供的速度、廣度和深度上形成了傳統(tǒng)印刷文學(xué)難以比擬的條件。從生產(chǎn)機(jī)制看，連載制使創(chuàng)作成為一個(gè)向讀者持續(xù)敞開的過程，作者對(duì)讀者情感需求的感知與回應(yīng)，構(gòu)成了一種前所未有的共生式創(chuàng)作生態(tài)。從文本形態(tài)看，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)普遍具有的超長(zhǎng)篇幅、類型化敘事，使其能夠?yàn)樽x者提供遠(yuǎn)超傳統(tǒng)文學(xué)單次閱讀所能承載的情感體驗(yàn)，讀者在長(zhǎng)期追讀中與人物命運(yùn)形成深度情感聯(lián)結(jié)，本身即構(gòu)成一種新型的文學(xué)關(guān)系。正是這些條件的疊加與融合，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在滿足讀者新的閱讀需求、情感需求和提供新的情緒價(jià)值方面，具備了傳統(tǒng)文學(xué)所不具有的結(jié)構(gòu)性優(yōu)勢(shì)。在時(shí)效性上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的日更、連載機(jī)制使其能夠以接近實(shí)時(shí)的速度回應(yīng)社會(huì)情感波動(dòng)；在包容性上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的題材邊界遠(yuǎn)比傳統(tǒng)文學(xué)寬泛，允許“爽文”的即時(shí)情緒釋放，既包括細(xì)膩的日常情感書寫，也容納歷史敘事的宏大悲壯，從而滿足了更為多元的情感需求層次；在參與性上，讀者不再是被動(dòng)的情感接受者，而是積極的情感共建者——留言影響作者的情節(jié)走向，同人作品延伸了原著的情感空間，相互陪伴構(gòu)成了一種比文本本身更為持久的情感關(guān)系。正是在這個(gè)意義上，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)所提供的已不僅僅是傳統(tǒng)意義上的“情感共鳴”，而是一種嵌入日常生活的、具有社群結(jié)構(gòu)的“情緒價(jià)值生態(tài)系統(tǒng)”。這一生態(tài)系統(tǒng)的形成，為“人類情感共同體”的建構(gòu)提供了技術(shù)條件和社會(huì)基礎(chǔ)。

也正因?yàn)槿绱?，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)形成了一種全新的文學(xué)生態(tài)，不僅是文本形態(tài)的變化，也是文學(xué)與社會(huì)關(guān)系、與讀者關(guān)系、與情感結(jié)構(gòu)關(guān)系的變化，而打量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也需要一個(gè)更新的更切近的維度，這就是構(gòu)建“人類情感共同體”的維度。

二

情感史研究表明，在任何一個(gè)歷史時(shí)期，人們對(duì)于“該如何感受、如何表達(dá)情感”都存在某種共識(shí)性結(jié)構(gòu)。就文學(xué)而言，“人類情感共同體”的生成機(jī)理，是指文學(xué)作品通過對(duì)人類共同處境的審美表達(dá)，把原本分散于不同個(gè)體、階層、地域、代際和文化中的情感經(jīng)驗(yàn)，轉(zhuǎn)化為一種可以被共同識(shí)別、共同理解、共同分享并不斷被重新激活的情感結(jié)構(gòu)與精神聯(lián)系。它既以情感為媒介，又不止于情感本身；既發(fā)生在閱讀之中，又超出單次閱讀的瞬間反應(yīng)；既根植于具體歷史，又朝向更廣闊的人類經(jīng)驗(yàn)與文明互鑒。

從內(nèi)在構(gòu)成看，“人類情感共同體”至少包含四層內(nèi)容：一是共同脆弱性的識(shí)別，生存的有限、命運(yùn)的不確定、愛與失去、尊嚴(yán)與羞辱、正義與不公、技術(shù)焦慮與現(xiàn)實(shí)擠壓，這些經(jīng)驗(yàn)雖然在不同社會(huì)中表現(xiàn)各異，但都觸及人類共有的情感根基；二是情感經(jīng)驗(yàn)的可溝通性，作品能夠把私人感受轉(zhuǎn)化為公共可理解的形式，使不同背景的讀者都能在其中辨認(rèn)出自身處境的某種回聲；三是共同希望的生成，情感共同體并非停留在共同痛苦的確認(rèn)，而要在理解、撫慰、反思與超越中，形成對(duì)未來懷有希望的精神能量；四是價(jià)值維度的開啟，真正的共同體不是流量聚集，也不是簡(jiǎn)單的情緒同步，而是通過情感的藝術(shù)化體驗(yàn)，提升對(duì)人、社會(huì)、歷史和文明關(guān)系的認(rèn)知。這其中蘊(yùn)含著情感的普遍性基礎(chǔ)、情感的動(dòng)態(tài)建構(gòu)性和情感的倫理維度：其一，人類作為同一物種，在面對(duì)生死、愛恨、悲歡、榮辱等根本性人生處境時(shí)，具有跨文化的基本情感共性，這是情感共同體得以可能的人類學(xué)前提；其二，人類情感共同體并非一勞永逸的靜態(tài)結(jié)構(gòu)，而是在不同時(shí)代、不同媒介的文學(xué)實(shí)踐中持續(xù)生成和更新的開放系統(tǒng)；其三，真正意義上的情感共同體，不僅是情感共鳴的聚合，更是在共鳴基礎(chǔ)上形成的相互理解、彼此尊重的倫理關(guān)聯(lián)，為人類命運(yùn)共同體的構(gòu)建提供情感精神底座。

因此，“人類情感共同體”與一般意義上的“情感共鳴”、“讀者共情”、“大眾傳播效應(yīng)”并不相同。它意味著一種更穩(wěn)定、更開放、更具有公共性質(zhì)的情感結(jié)構(gòu)，要求情感能夠在多主體之間持續(xù)流通，能夠從個(gè)體經(jīng)驗(yàn)上升為群體記憶，從情緒反應(yīng)轉(zhuǎn)化為意義理解，從一時(shí)認(rèn)同發(fā)展為較持久的精神聯(lián)系。正因如此，“人類情感共同體”具有推進(jìn)經(jīng)典理論的獨(dú)特價(jià)值。它為“經(jīng)典”提供的不是另一個(gè)與藝術(shù)性并列的孤立指標(biāo)，而是一種新的衡量尺度，即一部作品除了要有高水平的藝術(shù)完成度、經(jīng)受歷史沉淀、擁有真切深厚的情感表達(dá)之外，還要看它是否能夠構(gòu)筑起人類共同感受空間，是否能夠把局部經(jīng)驗(yàn)轉(zhuǎn)化為可共享的情感形式，是否能夠在具體民族文化中打開面向整個(gè)人類的理解通道。換言之，它使經(jīng)典問題從“文本是否優(yōu)異”推進(jìn)到“作品能否被共同感受”，從“作品能否流傳”推進(jìn)到“作品能否形成共同精神記憶”，從“是否令人感動(dòng)”推進(jìn)到“是否能夠建立更高層面的情感連帶”。

如果說藝術(shù)因素、歷史因素、情感因素是經(jīng)典成立的三個(gè)基本支點(diǎn)，那么“人類情感共同體”則是對(duì)三者的綜合與提升。三因素仍然是經(jīng)典判斷的必要條件，只是在數(shù)字時(shí)代，它們只有被納入構(gòu)建“人類情感共同體”的視野中，才更能顯示其適應(yīng)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的新的理論效力。藝術(shù)因素是情感得以被精確表達(dá)、被反復(fù)體驗(yàn)、被持久保存的形式條件。文學(xué)作品要以藝術(shù)形式從私人感受上升為公共經(jīng)驗(yàn)，在跨時(shí)空傳播中保持其感染力。它是人類情感共同體得以成立的“形式基礎(chǔ)”。從歷史因素看，經(jīng)典化并非瞬時(shí)形成，而是不斷被后世閱讀所確認(rèn)和擴(kuò)展。情感共同體不是某一代讀者的封閉圈層，而是在持續(xù)的接受、轉(zhuǎn)譯、教學(xué)、批評(píng)和重讀中不斷擴(kuò)大。歷史在這里不是外在附加物，而是情感共同體由局部走向廣闊、由同時(shí)代走向跨時(shí)代的展開過程，這個(gè)過程也是經(jīng)典化的展開過程。歷史因素是情感共同體得以沉淀的“時(shí)間機(jī)制”。從情感因素看，它提供了共同體的經(jīng)驗(yàn)內(nèi)容?！扒楦幸蛩亍比绻煌Ａ粼谧髌肥欠窀腥?、是否表達(dá)時(shí)代心理，仍然是相對(duì)有限的。因?yàn)檎嬲膯栴}不只在于“表達(dá)了什么情感”，還在于這些情感“如何被組織”、“能否流通”、“能否形成共同理解”。

由此可見，在平臺(tái)化和數(shù)字化條件下，一部網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品怎樣才能把海量而碎片化的個(gè)體情緒，提升為可共享的情感經(jīng)驗(yàn)？怎樣才能在快節(jié)奏消費(fèi)中仍然保有精神記憶的能力？也正是在這里，“人類情感共同體”成為新的理論增量。它要求網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在更高層面上實(shí)現(xiàn)藝術(shù)、歷史、情感的統(tǒng)一。只有當(dāng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在其題材的廣度、情感的高度與人性的深度上，深刻觸及并成功建構(gòu)了“人類情感共同體”，使得膚色不同、文化各異的讀者能夠在閱讀中跨越數(shù)字鴻溝，在這片虛擬空間中確鑿地辨認(rèn)出彼此“類似的痛苦”與“可共享的希望”時(shí)，它才能真正實(shí)現(xiàn)從娛樂消費(fèi)品向人類精神經(jīng)典的升華。

三

如果說，用構(gòu)建人類情感共同體來觀察、衡量網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品經(jīng)典化，是新時(shí)代書寫人類命運(yùn)共同體新篇章的題中應(yīng)有之義；那么，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在其經(jīng)典化過程中，要為構(gòu)建人類情感共同體做出貢獻(xiàn)，就是銖兩悉稱的時(shí)代擔(dān)當(dāng)。

其實(shí)，文學(xué)一直在構(gòu)建人類情感共同體中發(fā)揮著獨(dú)特的作用。孔子講，詩可以“興、觀、群、怨”。“興”與“怨”就是情感表達(dá)，“群”就是講詩在人群中的聯(lián)結(jié)作用。互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的文學(xué)，再次印證了兩千多年前中國(guó)古代哲人的論斷。從這個(gè)意義上來說，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典化的時(shí)代任務(wù)，并不是簡(jiǎn)單制造幾部“網(wǎng)文名著”，而是在新的歷史條件下，重新承擔(dān)文學(xué)表達(dá)和探索人的存在、人的關(guān)系和人的情感世界的古老使命。

應(yīng)當(dāng)看到，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在構(gòu)建人類情感共同體中具有獨(dú)特優(yōu)勢(shì)。中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中有許多對(duì)于存在的思考與探索，如對(duì)于生命、時(shí)間、人性等主題的探討。同時(shí)，與許多以精英小圈層為主要生產(chǎn)者的文學(xué)形態(tài)不同，中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自誕生之日起就帶有強(qiáng)烈的“大眾性”特性。相當(dāng)一部分作者出身于普通工薪家庭、縣城青年或?qū)W生群體，在作品中帶入了大量一手情感經(jīng)驗(yàn)和情感表達(dá)。不論是“打工文”、“考研文”，還是“小鎮(zhèn)青年困境”、“縣城生活敘事”，普通勞動(dòng)者、城市新移民的生活狀態(tài)所觸發(fā)的情感，都是創(chuàng)作者真情實(shí)感的流露。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的長(zhǎng)篇連載特征，使作品得以容納復(fù)雜的家族史、多代際關(guān)系與跨地域流動(dòng)經(jīng)驗(yàn)。其互動(dòng)社群形態(tài)，則使讀者可以通過彈幕、評(píng)論、同人創(chuàng)作等方式參與文本意義的生成，形成一種“陪伴式”情感共同體。這些豐富而生動(dòng)的文學(xué)內(nèi)容所蘊(yùn)含的人類共同的情感，成功引起不同地方人們和不同民族的共情。這是中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品能進(jìn)入不同文化人群，受到海外讀者歡迎的深層原因。近年來網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的海外傳播實(shí)踐表明，不少作品在東南亞、歐美等地收獲了穩(wěn)定讀者群，海外讀者在閱讀過程中對(duì)中國(guó)城市日常、家庭倫理與歷史記憶產(chǎn)生多層次興趣。這一跨文化共鳴足以說明，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在講述“中國(guó)故事”的同時(shí)，觸及了人類普通情感的共通層面。

同時(shí)，中國(guó)獨(dú)特的美學(xué)思想和富有魅力的情感表達(dá)形式也為人類共同的情感表達(dá)方式作出貢獻(xiàn)。如和諧、含蓄、和平、虛靜的美學(xué)追求，天人合一、厚德載物的理念，樂而不淫、哀而不傷、言外之意和弱德之美等富有深刻?hào)|方美學(xué)內(nèi)涵的情感表達(dá)，都會(huì)大大豐富人類情感共同體，為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)走向經(jīng)典增添有益元素。

因此，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品雖然距離嚴(yán)格意義上的“經(jīng)典”仍存在差距，但這“距離”并非不可逾越。如果創(chuàng)作主體、批評(píng)共同體和平臺(tái)能夠在構(gòu)建人類情感共同體這一更高層面達(dá)成共識(shí)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)在借鑒、吸收人類文學(xué)精華的同時(shí)，能以新的方式承擔(dān)追問人的存在與情感的古老使命，那么完全有可能會(huì)誕生出真正意義上進(jìn)入文學(xué)史、獲得廣泛認(rèn)同的文學(xué)經(jīng)典。

（作者：中國(guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所網(wǎng)絡(luò)文學(xué)研究室主任）

責(zé)任編輯：張少義

在交融與突破中推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)趨向經(jīng)典

許苗苗

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)是新大眾文藝的重要代表現(xiàn)象，也是我國(guó)網(wǎng)絡(luò)文藝門類中發(fā)展最長(zhǎng)久、媒介轉(zhuǎn)型最全面的一支，誕生20余年來已積累相當(dāng)數(shù)量的精品佳作，其經(jīng)典化問題也備受關(guān)注。所謂“經(jīng)典”，意味著穩(wěn)定性和典范性，只有經(jīng)歷時(shí)間驗(yàn)證的精品才能趨近經(jīng)典。然而，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作為媒介依附性概念，必然帶有與媒介不可分割的生成性和變動(dòng)性。一方面，正是人際交流和媒介反饋的互動(dòng)性，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)具備迥異于以往文學(xué)的魅力；另一方面，程序?qū)懽?、自?dòng)寫作、AI寫作等，使技術(shù)越來越多作用于審美，率先反映這些流變的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)也因此成為跨媒介審美對(duì)象。未知和不確定性是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)審美吸引力的來源，這使之很難與經(jīng)典概念指向的確定性相適配。我們不妨從網(wǎng)絡(luò)文學(xué)自身面貌入手，將目光還原到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作和表現(xiàn)手法本身。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)以新媒介成就的幻想為特色，因而向經(jīng)典趨近不能忽視幻想，但這種幻想又和媒介特質(zhì)緊密相關(guān)。只有媒介特質(zhì)真正發(fā)揮作用，激發(fā)構(gòu)思和靈感，才能形成幻想和網(wǎng)絡(luò)恰當(dāng)?shù)娜趨R。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)還必須以語言文字表現(xiàn)出時(shí)代精神，揭示新媒介給人情感、生活、經(jīng)驗(yàn)帶來的新變化，以及催生的新審美特質(zhì)。

一、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要出經(jīng)典離不開跨媒介幻想

跨媒介幻想，指網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作中的想象已不再單純來源于文字描述，而是調(diào)動(dòng)讀者對(duì)圖像、視頻、聲音等多種媒介的感受經(jīng)驗(yàn)，形成開放、互動(dòng)、多形態(tài)共生的幻想空間。這是高度媒介化的社會(huì)中網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作的獨(dú)特手段。在當(dāng)今流行的“廢柴逆襲三界”、“宅女智斗系統(tǒng)”之類亦古亦今、新奇怪異的故事里，正是科玄參半、有聲有色的想象力主導(dǎo)這些幻想類作品成為主流。但實(shí)際上，最初自發(fā)書寫的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)卻多半是類似日記、回憶錄的紀(jì)實(shí)體，幻想小說的壯大與網(wǎng)站平臺(tái)導(dǎo)向密切相關(guān)。自2003年開始，起點(diǎn)中文網(wǎng)借助付費(fèi)閱讀吸引一批長(zhǎng)于揣摩讀者喜好的專業(yè)作者，大力推動(dòng)玄幻、古風(fēng)、言情等通俗類型寫作。這類作品一定程度上填補(bǔ)了我國(guó)通俗閱讀市場(chǎng)的某些空白，也為文化產(chǎn)業(yè)提供了娛樂化的新內(nèi)容。由此，網(wǎng)絡(luò)小說形成以幻想為主，重情感輕理性、重驚異輕尋常、重概念輕描寫的面貌。

由于早期網(wǎng)上涌現(xiàn)的幻想寫作質(zhì)量參差不齊，其娛樂性傾向與紙質(zhì)書籍強(qiáng)調(diào)的現(xiàn)實(shí)關(guān)懷相去甚遠(yuǎn)，因此大多只能在網(wǎng)上傳播。久而久之，出書與上網(wǎng)甚至被視作現(xiàn)實(shí)書寫和幻想敘事兩種手法的分野，甚至有人以“網(wǎng)文味”指代作品的幻想程度與娛樂化屬性?！熬W(wǎng)文味”本質(zhì)上是一種具有高度幻想性和情緒調(diào)動(dòng)性，強(qiáng)調(diào)滿足快感需求的“爽”，并運(yùn)用調(diào)動(dòng)共情的“代入”手法，淡化現(xiàn)實(shí)理性規(guī)約的審美趣味。它脫胎于通俗小說，比如被許多網(wǎng)絡(luò)作者奉為圭臬的黃易《尋秦記》、席絹《穿越時(shí)空的愛戀》等就有此傾向。但在我國(guó)內(nèi)地寫作中，這一審美傾向直到付費(fèi)閱讀平臺(tái)建成后才開始流行。它與集中爆發(fā)的幻想故事深度綁定，在網(wǎng)絡(luò)寫作中得到反復(fù)強(qiáng)化，以至于和媒介深度捆綁，終于固化為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的標(biāo)識(shí)。

與不太確定的“網(wǎng)文味”相比，“游戲邏輯”則從更深維度表達(dá)出網(wǎng)絡(luò)寫作中幻想與媒介的關(guān)聯(lián)。“游戲邏輯”是網(wǎng)絡(luò)游戲世界預(yù)設(shè)的等級(jí)和勝負(fù)規(guī)則。由于網(wǎng)絡(luò)文學(xué)和網(wǎng)絡(luò)游戲受眾群體類似，一些網(wǎng)絡(luò)游戲術(shù)語和規(guī)則等被借用到網(wǎng)絡(luò)文學(xué)體系中。在讀者的認(rèn)同和參與之下，“游戲邏輯”成為以網(wǎng)絡(luò)文學(xué)為代表的幻想類新媒介文藝的運(yùn)行前提。遵循“游戲邏輯”的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品借助“金手指”、“穿越”、“愛情最大”等預(yù)設(shè)規(guī)則，將通俗小說的常見橋段轉(zhuǎn)變?yōu)樘茁?。讀者在既定大框架下一次次復(fù)習(xí)似曾相識(shí)的情節(jié)，以熟悉關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)、讀懂網(wǎng)絡(luò)暗語、辨別來龍去脈為榮。這種閱讀不挑戰(zhàn)知識(shí)經(jīng)驗(yàn)，而提供基于熟稔的群體性娛樂。其重復(fù)不僅是情節(jié)需要，也是同源異質(zhì)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)參與者盡快融入氛圍，表達(dá)對(duì)貴賤、善惡、愛憎等價(jià)值判斷的捷徑。對(duì)“游戲邏輯”的運(yùn)用和對(duì)預(yù)設(shè)規(guī)則的接受，使得網(wǎng)絡(luò)文學(xué)能夠借助故事形式闡釋網(wǎng)絡(luò)社會(huì)中青年成長(zhǎng)經(jīng)驗(yàn)的變遷。游戲的角色選擇指向身份轉(zhuǎn)換，虛擬生存指向具身感受，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)則以具備概括力的文字將之組織成有情節(jié)和人物的故事，借助情節(jié)延續(xù)性、情感渲染力和想象調(diào)動(dòng)性，復(fù)現(xiàn)獨(dú)屬網(wǎng)絡(luò)群體的時(shí)代經(jīng)驗(yàn)。

看似離奇非理性的“網(wǎng)文味”以及先于故事的“游戲邏輯”，聯(lián)結(jié)起書本與屏幕、現(xiàn)實(shí)生活與媒介體驗(yàn)，共同構(gòu)成跨媒介幻想這種獨(dú)特的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)手段?？缑浇榛孟氩粌H是文藝創(chuàng)作和構(gòu)思的新思路，也是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)聯(lián)通經(jīng)典的內(nèi)在脈絡(luò)。它通過打通網(wǎng)絡(luò)群體最熟悉的游戲經(jīng)驗(yàn)與覆蓋全年齡、多層級(jí)的跨媒介傳播流程，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)經(jīng)驗(yàn)的時(shí)代革新。作為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)跨媒介幻想內(nèi)核的游戲經(jīng)驗(yàn)突破文本邊界，融匯玩游戲、觀影視、看動(dòng)漫等感官體驗(yàn)；跨媒介的傳播過程則讓源自網(wǎng)絡(luò)游戲的中心化玩家和個(gè)體化爽感不局限于文字，而以影視劇等形態(tài)被更廣泛大眾所感知和認(rèn)可。因此，跨媒介幻想既強(qiáng)化與網(wǎng)相生的獨(dú)有新文學(xué)經(jīng)驗(yàn)，又貼合當(dāng)代人在讀、看、聽和點(diǎn)擊間不斷跳轉(zhuǎn)的動(dòng)態(tài)聯(lián)想和使用習(xí)慣，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)從單一的屏幕文本升級(jí)為面向更廣的大眾文藝形態(tài)，獲得孕育網(wǎng)絡(luò)時(shí)代經(jīng)典的無限潛能。

二、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要出經(jīng)典必須突破類型寫作

傳遞新媒介體驗(yàn)的幻想體現(xiàn)出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的獨(dú)特價(jià)值，也是最可能誕生經(jīng)典的領(lǐng)域。當(dāng)前，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)主體是類型小說，特別是玄幻仙俠小說更是名作云集，成為衍生出動(dòng)漫、影視劇、游戲等多種媒介產(chǎn)品的大IP（知識(shí)產(chǎn)權(quán)）。那么，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的經(jīng)典是否將從這些大IP中誕生呢？答案是否定的。因?yàn)檫@些大IP本質(zhì)上仍是類型小說，而所謂“類型”即通過穩(wěn)定的框架、情節(jié)分類，追求滿足普遍趣味的作品，與經(jīng)典所要求的突破性和陌生感相悖。經(jīng)典可以被模仿，無法被復(fù)制，而類型小說的最大特點(diǎn)則是可復(fù)制性。也就是說，類型化束縛了網(wǎng)絡(luò)文學(xué)的幻想。

玄幻仙俠小說在類型的情節(jié)模式之上，融匯了中國(guó)神話傳說，以大眾熟悉的文化元素的創(chuàng)新組合制造新異感。以《誅仙》、《斗破蒼穹》、《星辰變》、《斗羅大陸》等為例，它們借助對(duì)武俠小說、歷史人物、練級(jí)游戲等的拼貼融匯，打破常規(guī)敘事模式，形成新鮮閱讀體驗(yàn)。但由于其類型框架未變，類型小說固有的結(jié)構(gòu)單調(diào)、人物扁平、易風(fēng)靡也易過時(shí)等問題如影隨形。它們“一書封神”源于類型初起時(shí)作品的稀缺，是特定時(shí)機(jī)下凸顯的比較優(yōu)勢(shì)。這些作品至今仍享有盛名，得益于跨媒介轉(zhuǎn)型的助力。類型化作品單薄的人物、簡(jiǎn)單的故事和通俗的情節(jié)，在圖像、聲音等輔助下獲得更完美的表達(dá)。但在語言文字方面，不少作品表現(xiàn)出更大的隨意性、宣泄性、調(diào)侃性，趨于淺白、流于輕率，缺乏傳統(tǒng)文學(xué)的語言雕琢與思想深度，缺失了沉淀與回味空間，限制了其文學(xué)審美性的提升。

再?gòu)男眯尴删W(wǎng)文的設(shè)定層面看，它們大多延續(xù)先抑后揚(yáng)、反復(fù)升級(jí)，最終登頂成功的模式。這種挫折伴隨大滿足的情節(jié)定式，保障了讀者情緒代入時(shí)的成就感，是受喜愛的主要原因，因而是類型作品不可或缺的要素。顯然，這種情節(jié)服務(wù)于結(jié)果的簡(jiǎn)單定式更適合初上網(wǎng)淺閱讀的低齡群體，而在成熟讀者看來過于簡(jiǎn)單。淺白簡(jiǎn)單降低閱讀門檻，能覆蓋最廣泛的讀者群，卻消解了作者改變風(fēng)格、提升藝術(shù)水準(zhǔn)的動(dòng)力，構(gòu)成網(wǎng)絡(luò)小說突破類型走向經(jīng)典的阻礙。

因此，類型小說想要進(jìn)階為經(jīng)典幾無可能。這并非因?yàn)楫?dāng)下網(wǎng)絡(luò)創(chuàng)作還不成熟，而是由于類型小說的吸引力不在于作品藝術(shù)價(jià)值，而在于類型對(duì)讀者期待的滿足，比如廢柴必定逆襲、庶女終會(huì)上位、悲情故事必須令人落淚，陷入窠臼而難以突破。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)要想出經(jīng)典，必須突破對(duì)類型的承襲，激發(fā)作者不斷探索新方向、追求差異化競(jìng)爭(zhēng)、尋找能超越短期流量的審美特質(zhì)。整合多種元素，推進(jìn)傳統(tǒng)題材的不斷創(chuàng)新與細(xì)化、新興題材的崛起和跨界融合，實(shí)現(xiàn)類型創(chuàng)新的進(jìn)一步“破圈”。與貼合當(dāng)代社會(huì)需求的敘事結(jié)構(gòu)與表現(xiàn)形式緊密結(jié)合，更加注重人物塑造以及情感表達(dá)維度的重新生成，更加重視深度挖掘、創(chuàng)新表達(dá)、風(fēng)格轉(zhuǎn)化，從而形成網(wǎng)絡(luò)文學(xué)原創(chuàng)內(nèi)容的迭代升級(jí)。

三、現(xiàn)實(shí)和幻想結(jié)合才能孕育出網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典

經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)是文學(xué)評(píng)論的一項(xiàng)基本議題，相關(guān)討論均強(qiáng)調(diào)自主藝術(shù)精神在經(jīng)典判斷中的重要性。同樣，討論網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典必須回歸其源于新媒介的獨(dú)特性，以及對(duì)新媒介生存經(jīng)驗(yàn)的獨(dú)特表達(dá)層面。

新媒介幻想已成為網(wǎng)絡(luò)文學(xué)表達(dá)網(wǎng)絡(luò)時(shí)代全新思維結(jié)構(gòu)的獨(dú)特手法，其功用不能被以往的文學(xué)幻想替代。因此，它在造就網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典中不可缺席。同時(shí)，由于受惠于模仿成功作品的類型小說在原創(chuàng)性上略遜一籌，而原創(chuàng)性是能夠使一部作品成為經(jīng)典的品質(zhì)，類型小說本身就是反經(jīng)典的。那么，如何才能結(jié)合新媒介幻想又不放棄高人氣優(yōu)勢(shì)，使網(wǎng)絡(luò)文學(xué)向經(jīng)典趨近呢？答案在于幻想手法與現(xiàn)實(shí)生活的結(jié)合。

網(wǎng)絡(luò)文學(xué)初起時(shí)即以差異于印刷文學(xué)的新面貌受到青年喜愛。類型化的網(wǎng)絡(luò)寫作發(fā)展20余年并形成定式，已經(jīng)不再能激發(fā)有經(jīng)驗(yàn)讀者的新奇感，熟悉網(wǎng)絡(luò)文學(xué)范式的讀者自然會(huì)提出更高要求，呼喚作品內(nèi)容持續(xù)豐富、維度和廣度同步拓展。如果依然在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)內(nèi)張揚(yáng)無規(guī)范、不確定的幻想，必將限制其長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展。文化多元、多樣、持續(xù)的變動(dòng)性，來自對(duì)生活的熱愛，來自求知欲和好奇心促動(dòng)下對(duì)日常的切身感受和現(xiàn)實(shí)探索。只有將目光投向生活才能避免被數(shù)據(jù)豢養(yǎng)，只有變動(dòng)、多樣的現(xiàn)實(shí)發(fā)展才能對(duì)抗信息預(yù)設(shè)的“繭房”。

從表面上看，當(dāng)前的現(xiàn)實(shí)題材網(wǎng)絡(luò)作品人氣較弱，但這并不說明現(xiàn)實(shí)書寫不適合網(wǎng)絡(luò)。正相反，現(xiàn)實(shí)類寫作在網(wǎng)上從未缺席，現(xiàn)實(shí)書寫是網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中生命最長(zhǎng)久、觸達(dá)最廣泛的一類。雖然專業(yè)化文學(xué)網(wǎng)站主推幻想類作品，但在早期論壇以及后來的博客、長(zhǎng)微博、公眾號(hào)等上面，也存在大量現(xiàn)實(shí)題材作品。如《杜拉拉升職記》、《繁花》、《大江東去》等，最初網(wǎng)上名氣不夠響亮也沒有稿費(fèi)收益，卻因?qū)懽鞯臒o功利而更顯珍貴，表現(xiàn)出文學(xué)不可或缺的精神價(jià)值。它們出書或改編成影視劇后影響力遠(yuǎn)大于古偶仙俠作品，成功引起全社會(huì)關(guān)注，也說明現(xiàn)實(shí)題材寫作在受眾多樣性方面的價(jià)值。作為自發(fā)網(wǎng)絡(luò)寫作中最堅(jiān)韌、最長(zhǎng)久的一類，不為取悅市場(chǎng)的現(xiàn)實(shí)類書寫更為真實(shí)地反映出大眾記錄時(shí)代、關(guān)注自身、表達(dá)情感的欲望，是文藝創(chuàng)作的原始動(dòng)力之一?？梢哉f，網(wǎng)絡(luò)上的現(xiàn)實(shí)類寫作是新大眾文藝更樸素的表現(xiàn)形式，推動(dòng)網(wǎng)絡(luò)寫作觸達(dá)更廣泛的社會(huì)群體。

但這些源自網(wǎng)絡(luò)的現(xiàn)實(shí)作品是否就是“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典”，依然值得商榷。它們雖然來自網(wǎng)絡(luò)，部分作品如《繁花》等在創(chuàng)作中也經(jīng)歷了網(wǎng)友互動(dòng)，但只是網(wǎng)絡(luò)孕育的文學(xué)精品，以作為整體的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)經(jīng)典標(biāo)準(zhǔn)來要求仍有所不足。它們沒有讓網(wǎng)絡(luò)獨(dú)特的幻想顯現(xiàn)出來。只有結(jié)合幻想手法和現(xiàn)實(shí)關(guān)注，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能孕育自己的經(jīng)典。在網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，由于思想結(jié)構(gòu)和世界感知方式的變化，幻想與現(xiàn)實(shí)往往相生相伴、相互融合。所謂“無邊的現(xiàn)實(shí)主義”，指的是真正尊重現(xiàn)實(shí)的文藝不能罔顧時(shí)代發(fā)展和環(huán)境、技術(shù)對(duì)人類思維感知的全新塑造。因此，在網(wǎng)絡(luò)文學(xué)中，幻想與現(xiàn)實(shí)的結(jié)合是最突出、最典型也最為必要的特征。

當(dāng)前，我國(guó)的網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已涌現(xiàn)出一些具有幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合特質(zhì)的作品。比如，《斗破蒼穹》雖然存在套路重復(fù)、人物扁平等缺陷，卻以努力不服輸?shù)纳倌暌鈿庳灤┤?，契合網(wǎng)絡(luò)文化初生期現(xiàn)實(shí)社會(huì)的集體奮發(fā)精神?！洞髧?guó)重工》則讓“80后”科技精英重生到改革開放初期，以當(dāng)代青年視角見證我國(guó)工業(yè)發(fā)展的困難與前輩的奉獻(xiàn)精神，在宏大敘事中實(shí)現(xiàn)了強(qiáng)烈的代入感。《十日終焉》發(fā)生在完全懸置的空間，但隨著人物身份揭秘和關(guān)系展開，現(xiàn)實(shí)人生的合理性得以解釋，并對(duì)抗幻想營(yíng)造的非理性困境。這些作品雖或多或少還存在某些不足，卻具備經(jīng)典所必需的原創(chuàng)要素。

文學(xué)閱讀的最終指向是對(duì)人生的啟發(fā)。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)不同時(shí)期的代表作都在反映參與群體的現(xiàn)實(shí)生活，概括時(shí)代性的精神面貌。這其中，幻想作品雖多，但始終有一條現(xiàn)實(shí)生活的主線或隱或顯貫穿其中。經(jīng)典的生成是一個(gè)變動(dòng)的過程，哪些作品具備長(zhǎng)久留存的特質(zhì)，哪些熱門之作終將被淘汰，需要時(shí)間的積淀。不難發(fā)現(xiàn)，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)雖然受名氣和潮流文化影響較大，但其中留下來的都是能夠概括時(shí)代精神并與現(xiàn)實(shí)相關(guān)的內(nèi)容。每個(gè)時(shí)代的文學(xué)都有代表作，也有不同的精品，但是從精品到經(jīng)典需要時(shí)間。在以快速變化為特點(diǎn)的網(wǎng)絡(luò)時(shí)代，永恒、本質(zhì)性和確定性的尋求都在迂回中反復(fù)探討。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)已經(jīng)迎來從嘗鮮到求精的轉(zhuǎn)變，呼喚理性自覺，呼喚對(duì)創(chuàng)作體系、評(píng)價(jià)標(biāo)準(zhǔn)的思考。只有以跨媒介幻想反映時(shí)代，以現(xiàn)實(shí)生活感知突破類型寫作限制，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)才能在不斷精品化的努力中日益向經(jīng)典趨近。

（作者：首都師范大學(xué)網(wǎng)絡(luò)文藝研究中心主任、教授）

責(zé)任編輯：張少義