讀完張執(zhí)浩的新詩集《我陪江水走過一程》，腦海中浮現(xiàn)出的第一個念頭是：與生活博弈。這部詩集并不追求波瀾壯闊的抒情，也不依賴虛構(gòu)的奇崛意象，而是以沉靜的筆觸，將日常生活中的細(xì)微瞬間轉(zhuǎn)化為具有普遍意義的生命體驗。這里所說的“生活”，既指詩人當(dāng)下的生活，也指詩人回憶中的生活。通過敏銳的觀察和深情的回望，張執(zhí)浩在自己的創(chuàng)作中實現(xiàn)了對日常生活由表及里的思索，讓詩意從看似平庸的現(xiàn)實中悄然生長。

張執(zhí)浩常年生活在武漢，這座“江城”的江水，自然成為他詩歌創(chuàng)作中的重要意象。不同于許多城市詩人對喧囂都市景觀的迷戀，張執(zhí)浩選擇排除外界的嘈雜，于江城的日常風(fēng)景中深耕細(xì)作。十多年前，張執(zhí)浩便將自己的詩歌寫作概括為“目擊成詩，脫口而出”。但這種“目擊”并不是單純的觀看，而是以一種精準(zhǔn)的聚焦能力進(jìn)入生活，并最終指向現(xiàn)代人共通的生命體驗。在《霧中所見》中，“我”在武船舊址的磯頭，試圖用鏡頭將那輪紅日記錄下來，但霧中的紅日是如此地不真實，以至于“我”只能看到“被鎖定成了方形的天空”。詩人的目光并沒有止步于消逝的紅日，隨之而來的是一種對于自我的反?。骸耙恍┤庋弁坏奖M頭的事物/在一日將盡之際掙扎，仿佛/我正要極力掙脫現(xiàn)在的我?！蔽覀兛梢钥吹?，詩人不僅在觀察外在之物，更在這個過程中審視自己。因此，這里面包含著兩重“看”：第一重“看”是捕捉物象，第二重“看”則返回自身，思考“看”這個行為如何被自己的情感和經(jīng)歷所塑造。從“霧霾鎖江”到“極力掙脫現(xiàn)在的我”，詩人的目擊并沒有停留在物的表象之上，而是上升到生命的感受與深刻的哲理。

詩歌的發(fā)生與詩人的回望有著密切的關(guān)聯(lián)。我們經(jīng)常能在張執(zhí)浩的詩中找到關(guān)于回望的關(guān)鍵詞。比如，《登蛇山有感》就提及，“當(dāng)我終于爬上山頂/環(huán)顧過往與今生”?！碍h(huán)顧”不再只是視覺動作，而是成為連接當(dāng)下與記憶的特殊紐帶，使我們從“爬上山頂”的現(xiàn)實漫游至廣闊遼遠(yuǎn)的記憶世界——“有一條路直達(dá)天際/另外一條通往了空虛”。詩人的回望將重復(fù)的生活升華為對時間與生命的思考，讓看似單調(diào)的日常重新煥發(fā)出詩意。在這種回望的視野下，無論是《黃花澇》中乍暖還寒的田野，《桂花吟》中枝繁葉茂的桂子山，還是《來回思》中好似鴻蒙初開時的夜幕，都是詩人自由來去的目的地。這些具體的場景除了增強(qiáng)詩的畫面感，更承載了詩人豐沛的情感與沉思，讓讀者在生活與記憶的穿梭中獲得審美的觸動。

我們可以在這部詩集中看到一條清晰的創(chuàng)作路徑：詩人帶著敏銳的目光觀察世界，在“今我”中回望，在重復(fù)的生活中尋找對抗重復(fù)的力量。通過回望，日常的重復(fù)不再是寫作的困境，反而轉(zhuǎn)化為一種用記憶與反思來面對時間、豐富生命的方式。在《紅漆木箱》一詩中，詩人寫道：“在550藝術(shù)書店的嘉賓臺前/我兩次看見同一只木箱/……/我坐在嘉賓席上使勁地/盯著它看，幾乎看見了/當(dāng)年的那個背箱青年”。這里，“兩次看見”構(gòu)成了一個意味深長的循環(huán)。在詩集《我陪江水走過一程》中，這般專注而深刻的“看”貫穿始終，詩人將生活現(xiàn)場轉(zhuǎn)化為詩意發(fā)生的地方，并向我們展示了一種在地性寫作的可能。武漢的大橋、江畔、書店，都超越了其地理坐標(biāo)，成為詩人對經(jīng)驗與時間進(jìn)行沉思的場所。正是通過對這些具體的事物進(jìn)行持之以恒的凝視與回望，詩人拒絕了對地域的符號化套用，實踐了一種基于個體生命經(jīng)驗的、誠實的寫作，以對生活的觀察進(jìn)入關(guān)于時間、記憶與存在本身的追問。這種專注的觀看與持續(xù)的回望，使詩人的創(chuàng)作實現(xiàn)了具身性與超越性的平衡。因此，閱讀這部詩集，我們更加深切地意識到，真正的詩意就蘊(yùn)藏在與生活本身持久而專注的對話之中。一個人只要足夠?qū)Ｗ⒌赜^看、足夠深情地回望，便能在凡俗的日常中，打撈出屬于自己的詩意與永恒。

（陳時進(jìn)系三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院研究生，劉波系三峽大學(xué)文學(xué)與傳媒學(xué)院教授）