在數(shù)字化發(fā)展日新月異和全球化發(fā)展日益深入的今天，人類(lèi)物質(zhì)和精神交流交往的深度廣度前所未有，出版在推動(dòng)人類(lèi)文明交流互鑒中的作用也更加凸顯、更加重要。認(rèn)識(shí)出版的文化功能，需要突破單一文明發(fā)展的視域，從人類(lèi)文明交流互鑒的角度來(lái)審視出版在守護(hù)人類(lèi)文明多樣性、促進(jìn)文明交流互鑒、推動(dòng)文明創(chuàng)新發(fā)展的重大作用，以更加開(kāi)放的視野思考出版的文明交流互鑒功能，努力探尋以出版為核心范疇的文明創(chuàng)新發(fā)展規(guī)律，在多元文明發(fā)展的視域中深化對(duì)出版的理解，進(jìn)而更好地推動(dòng)中華文明與世界文明的交流與對(duì)話，更好地激活和唱響人類(lèi)當(dāng)代多元文明交流互鑒的交響曲。

出版翻譯傳播：推動(dòng)人類(lèi)文明的差異性交流

人類(lèi)文明的百花園始終是多姿多彩、多元豐富的。因?yàn)橛胁町愋院筒煌裕拿鞯呢S富多彩才得以實(shí)現(xiàn)。中國(guó)古人早就從天地自然中領(lǐng)悟到多樣性之于和諧的重要意義。在晏子看來(lái)，真正的和諧不是消滅差異、不是固守同一，而是要像煮肉湯一樣，用水、火、醋、醬、鹽、梅來(lái)烹調(diào)魚(yú)和肉，用柴草燒火加熱燒煮，廚師不斷攪拌調(diào)味，讓各種味道恰到好處，在多元多樣共存中才能達(dá)到真正的和諧。人類(lèi)文明不僅存在著差異性多樣性，而且始終進(jìn)行著差異性交流，出版則是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明差異性交流的一個(gè)重要方式。通過(guò)跨越不同文明的翻譯傳播活動(dòng)，出版架起了不同文明彼此交流的橋梁。被譽(yù)為“近代中國(guó)譯壇第一人”的翻譯家嚴(yán)復(fù)翻譯出版了包括《天演論》《原富》等在內(nèi)的一大批西學(xué)著作，極大地推動(dòng)了西學(xué)在近代中國(guó)的傳播，讓國(guó)人認(rèn)識(shí)到迥然不同于中華文明的西學(xué)。文明出版的差異性交流往往是雙向互動(dòng)的，在翻譯出版西方文明作品的過(guò)程中也有大批中國(guó)經(jīng)典作品被西方翻譯，引發(fā)了西方思想界對(duì)中華文明的認(rèn)知和了解。如在16至18世紀(jì)，很多來(lái)華傳教士把中國(guó)哲學(xué)、文學(xué)、技術(shù)和藝術(shù)翻譯傳播到歐洲，激發(fā)了歐洲思想界對(duì)中國(guó)的“好奇”和“熱情”，形成了后世傳為佳話的歐洲“中國(guó)文化熱”。

出版跨文化閱讀：促進(jìn)人類(lèi)文明的感通共鳴

翻譯出版只是人類(lèi)文明交流對(duì)話的第一步，人類(lèi)文明交流的深度在于互感共通，實(shí)現(xiàn)彼此的理解和認(rèn)知，達(dá)成彼此的尊重和欣賞。出版?zhèn)鞑ミ^(guò)程中的跨文化閱讀活動(dòng)則是實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明互通共鳴的重要環(huán)節(jié)，也是出版文明社會(huì)化的有機(jī)構(gòu)成。這種感通共鳴往往是從個(gè)體閱讀的認(rèn)知開(kāi)始，然后再通過(guò)個(gè)體化閱讀的思想轉(zhuǎn)譯和傳播，推動(dòng)更多個(gè)體的閱讀參與和思想啟迪，最后實(shí)現(xiàn)整個(gè)社會(huì)閱讀的文明互通共感。法國(guó)啟蒙思想家伏爾泰在閱讀中國(guó)典籍的過(guò)程中發(fā)現(xiàn)中國(guó)文化的魅力，驚喜地把歐洲人發(fā)現(xiàn)中國(guó)文明比作哥倫布發(fā)現(xiàn)美洲大陸?！斗鼱柼┧饺瞬貢?shū)目錄》等相關(guān)史料曾經(jīng)記載了伏爾泰研讀《中國(guó)賢哲孔子》《孟子》等中國(guó)書(shū)籍的真實(shí)情況，由此證實(shí)了出版閱讀在跨文化溝通方面的重要功能。中國(guó)學(xué)者在閱讀西方作品的過(guò)程中同樣發(fā)出了對(duì)異質(zhì)文化的贊美之情，并展開(kāi)學(xué)而習(xí)之、出版?zhèn)鞑サ奈幕瘔雅e，甚至通過(guò)閱讀的社會(huì)化進(jìn)一步推動(dòng)中國(guó)社會(huì)的轉(zhuǎn)型發(fā)展。著名教育家、翻譯家陳望道正是在閱讀西學(xué)的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了馬克思主義的思想力量，堅(jiān)定地致力于將《共產(chǎn)黨宣言》通篇第一次譯成中文。在翻譯過(guò)程中，他非常專(zhuān)注，除了短暫的睡眠時(shí)間之外，不愿意浪費(fèi)一分一秒，連一日三餐和茶水都是由母親送入柴房，于是就有了“誤把墨汁當(dāng)紅糖吃”的故事，讓我們由此體會(huì)到“真理的味道是甜的”的跨文化閱讀之美。

出版作品創(chuàng)新締構(gòu)：實(shí)現(xiàn)人類(lèi)文明的互補(bǔ)融合

出版作品的推陳出新往往始于個(gè)體的跨文化出版閱讀，形成于個(gè)體思想的中西文明融會(huì)貫通，表現(xiàn)于個(gè)體出版作品的凝結(jié)創(chuàng)造，形構(gòu)于具有中西文化互補(bǔ)性的經(jīng)典作品的誕生，出版的作品推動(dòng)整個(gè)社會(huì)思想變革，我們把這種具有文明互補(bǔ)互鑒性質(zhì)的出版稱(chēng)為出版的跨文化締構(gòu)。以劇作家曹禺為例，他創(chuàng)作出版的大量作品都深受莎翁戲劇的影響，比如《雷雨》，就廣泛地吸收了莎士比亞等戲劇中的“性格悲劇”和“命運(yùn)悲劇”等西方戲劇觀念和創(chuàng)作手法，并融會(huì)貫通地將它們有機(jī)地結(jié)合在一起，在融合互鑒中實(shí)現(xiàn)了西方話劇的中國(guó)化發(fā)展。反過(guò)來(lái)，中國(guó)出版物的海外傳播同樣引發(fā)著西方出版創(chuàng)作的借鑒學(xué)習(xí)，推動(dòng)著西方文化藝術(shù)的融合創(chuàng)新。在文學(xué)藝術(shù)領(lǐng)域，以對(duì)歐洲影響比較大的元雜劇《趙氏孤兒》為例，在啟蒙時(shí)代通過(guò)出版?zhèn)魅霘W洲之后，引起了西方很多翻譯家、出版家和藝術(shù)家的巨大興趣，他們競(jìng)相翻譯出版、評(píng)論傳播和模仿改編，其劇本改編版本形態(tài)就有四五種，如伏爾泰的《中國(guó)孤兒》（法語(yǔ)版）、墨菲的《中國(guó)孤兒》（英語(yǔ)版）、梅塔斯塔西奧的《中國(guó)英雄》（意大利語(yǔ)版）等。

出版數(shù)智化：激活人類(lèi)文明互鑒新形態(tài)

伴隨著數(shù)字傳播技術(shù)的快速發(fā)展，尤其是人工智能技術(shù)的深度應(yīng)用，出版的生產(chǎn)傳播方式和業(yè)態(tài)形態(tài)在不斷地發(fā)生著深刻變化。網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)游戲等數(shù)字出版新形態(tài)發(fā)展如火如荼，其出海傳播也探索著人類(lèi)文明交流互鑒的新范式新形態(tài)。從《原神》出海成功到《黑神話：悟空》海外火爆，網(wǎng)絡(luò)游戲出版將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代科技結(jié)合，讓全世界體會(huì)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的深厚底蘊(yùn)。從《慶余年》受到海外用戶(hù)青睞熱議到《大國(guó)重工》等作品海外走熱走俏，網(wǎng)絡(luò)文學(xué)越來(lái)越成為深受全球用戶(hù)喜愛(ài)的當(dāng)代中國(guó)文學(xué)新樣式，其出海傳播也書(shū)寫(xiě)著當(dāng)代人類(lèi)文明交流互鑒的新路徑。在這一過(guò)程中，人工智能技術(shù)深度應(yīng)用于出版翻譯、編輯加工和用戶(hù)互動(dòng)等環(huán)節(jié)，不僅極大地提升了中國(guó)數(shù)字產(chǎn)品走向世界的速度、廣度，也極大地拓展了人類(lèi)文明交流互鑒的深度、厚度，探索著科技和人文融合視域下出版文明發(fā)展的新理念新范式?？梢灶A(yù)見(jiàn)，數(shù)智化所催生的數(shù)字出版新形態(tài)將成為人類(lèi)文明交流互鑒的主流趨勢(shì)和重要發(fā)展動(dòng)力。

從出版推動(dòng)文明交流互鑒的過(guò)程來(lái)看，翻譯者、閱讀者、創(chuàng)作者和出版者等共同構(gòu)成了出版跨文化傳播的主體要素，而出版人在其中發(fā)揮的則是組織者、引導(dǎo)者的作用，是實(shí)現(xiàn)出版推動(dòng)文明互鑒的主體性力量。從人類(lèi)文明交流互鑒的歷程來(lái)看，出版活動(dòng)構(gòu)成其深厚、有思想內(nèi)涵的文化形態(tài)，是人類(lèi)文明形態(tài)實(shí)現(xiàn)創(chuàng)新發(fā)展的重要力量之源，因此也是人類(lèi)文明發(fā)展進(jìn)程中重要的一種文化形態(tài)。在出版數(shù)智化加速發(fā)展的今天，出版人要肩負(fù)起文明交流互鑒的時(shí)代重任，讓人類(lèi)文明的薪火賡續(xù)不斷、人類(lèi)文明的進(jìn)步更加有力堅(jiān)實(shí)，就必須更加重視出版創(chuàng)意策劃、翻譯加工在推動(dòng)人類(lèi)文明交流互鑒中的重大作用，更加重視出版跨文化閱讀的個(gè)體和社會(huì)促動(dòng)作用，更加重視出版數(shù)智化所引發(fā)的文明交流互鑒創(chuàng)新路徑。

（作者系北京外國(guó)語(yǔ)大學(xué)國(guó)際新聞與傳播學(xué)院教授）