從《當(dāng)代小說(shuō)的話語(yǔ)轉(zhuǎn)向與敘事變革》到《新南方寫作：地緣、經(jīng)驗(yàn)與想象》，再到新近出版的《未拆封的隱喻》，曾攀的學(xué)術(shù)路徑呈現(xiàn)出清晰的問(wèn)題意識(shí)。如何捕捉和命名正在發(fā)生的文學(xué)變革？如何在“話語(yǔ)轉(zhuǎn)向”與“敘事變革”的雙重視野中理解新時(shí)代以來(lái)的中國(guó)文學(xué)？這些始終是他追問(wèn)的核心命題。書名“未拆封的隱喻”既是曾攀對(duì)當(dāng)代文學(xué)多元形態(tài)的精準(zhǔn)概括，也是其批評(píng)理念的生動(dòng)隱喻：拒絕封閉的定論式闡釋，以開(kāi)放的視野直面文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的復(fù)雜性與未完成性。

在批評(píng)實(shí)踐中，曾攀拋開(kāi)既定的理論預(yù)設(shè)，直面文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的新鮮經(jīng)驗(yàn)，努力從中提煉出具有解釋力的概念裝置。在《未拆封的隱喻》一書中，曾攀多次提到，當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的發(fā)展是一個(gè)“懸而未決”的過(guò)程，無(wú)數(shù)文學(xué)議題、美學(xué)命題、文化密碼都處于“未拆封”的狀態(tài)，即那些潛藏在文本深處、與時(shí)代同頻共振的精神密碼尚未被完全解碼，等待著我們?nèi)グl(fā)掘、去建構(gòu)。而“隱喻”則指向文學(xué)話語(yǔ)的本體性特征，指向那種拒絕被概念完全收編的、屬于文學(xué)自身的晦暗與豐饒。這兩者的結(jié)合，使曾攀的批評(píng)實(shí)踐既展現(xiàn)出敏銳的洞察力，又體現(xiàn)出對(duì)文學(xué)復(fù)雜性的尊重。

《未拆封的隱喻》以“新鄉(xiāng)土敘事”“新南方寫作”“新海洋文學(xué)”“新媒介·新大眾·新文藝”四個(gè)版塊，展現(xiàn)曾攀關(guān)于當(dāng)代中國(guó)文學(xué)的認(rèn)知地圖。

所謂新鄉(xiāng)土敘事，“新”在告別鄉(xiāng)土凋敝、鄉(xiāng)愁懷舊的單一悲情敘事，轉(zhuǎn)向脫貧攻堅(jiān)、鄉(xiāng)村振興背景下對(duì)發(fā)展主體、實(shí)踐美學(xué)、當(dāng)代史詩(shī)的建構(gòu)。在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史上，鄉(xiāng)土敘事始終占據(jù)核心位置，從魯迅的未莊到沈從文的湘西，從趙樹(shù)理的十里店到柳青的蛤蟆灘，鄉(xiāng)土中國(guó)一直是文學(xué)想象的重要場(chǎng)域。在曾攀看來(lái)，新鄉(xiāng)土敘事的核心突破，“在主體性、實(shí)踐性、發(fā)展性與時(shí)代性四個(gè)層面，建構(gòu)起了自身的藝術(shù)理念和意義系統(tǒng)，并不斷產(chǎn)生出迥異于既往鄉(xiāng)土小說(shuō)的沿革訴求、主體建構(gòu)、話語(yǔ)倫理和價(jià)值譜系”。他深入剖析了喬葉的長(zhǎng)篇小說(shuō)《寶水》，將之視為“非常典型的新鄉(xiāng)土敘事文本”。曾攀從中看到新鄉(xiāng)土小說(shuō)內(nèi)在敘事倫理的轉(zhuǎn)換，即鄉(xiāng)村不再是封閉、落后的象征，而是充滿活力、面向未來(lái)的發(fā)展場(chǎng)域。

“新南方寫作”是近年來(lái)中國(guó)當(dāng)代文學(xué)研究的熱點(diǎn)議題之一。曾攀曾在《新南方寫作：地緣、經(jīng)驗(yàn)與想象》一書中對(duì)這一論題進(jìn)行闡述，而《未拆封的隱喻》則在此基礎(chǔ)上進(jìn)行了深化與拓展。在《未拆封的隱喻》中，他以“作為方法的‘地方’”為理論基石，對(duì)新南方寫作進(jìn)行了系統(tǒng)性的闡釋，將其從單純的地域?qū)懽魈嵘秊榫哂衅毡橐饬x的文學(xué)方法論。曾攀認(rèn)為：“‘南方’是復(fù)義的，或者說(shuō)含混的，在世界性視野中，‘南方’則是一個(gè)復(fù)數(shù)?！睆年愔t的《木棉花開(kāi)》、黃錦樹(shù)的《雨》、朱山坡的《風(fēng)暴預(yù)警期》，到黃燈的《大地上的親人》、馮傾城的《傾城月，傾城詩(shī)》、周潔茹的《在香港》等文本，曾攀看到的是一個(gè)作為靈魂屬地的南方，在其中充滿認(rèn)同與差異、經(jīng)驗(yàn)與想象、野氣與莊重，蘊(yùn)蓄著必要的張力與豐富的可能。

長(zhǎng)期以來(lái)，在中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究中，海洋文學(xué)沒(méi)有得到足夠的重視。曾攀在書中從心理圖式、空間詩(shī)學(xué)與地緣文化三個(gè)維度切入，深入剖析海洋文學(xué)的美學(xué)特質(zhì)。他認(rèn)為，海洋作為一種獨(dú)特的空間意象，具有流動(dòng)性、開(kāi)放性、未知性與包容性。海洋文學(xué)中的空間詩(shī)學(xué)，正是對(duì)這種特質(zhì)的文學(xué)表達(dá)。他把海洋從題材、風(fēng)景，提升為理解當(dāng)代中國(guó)文明格局的重要維度，試圖重構(gòu)漢語(yǔ)文學(xué)中的海洋美學(xué)。在對(duì)王安憶《漂泊的語(yǔ)言》、周嘉寧《浪的景觀》等作品進(jìn)行闡釋時(shí)，曾攀始終保持文本細(xì)讀與理論概括之間的微妙張力。

進(jìn)入數(shù)字時(shí)代，人工智能、新媒體技術(shù)的飛速發(fā)展，正在深刻改變文學(xué)的生產(chǎn)、傳播與接受方式，催生了全新的文藝格局。曾攀在書中專辟一章，探討AI寫作、媒介融合、雅俗合流等文學(xué)命題。關(guān)于人工智能對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的沖擊與重塑，曾攀認(rèn)為，AI帶來(lái)文學(xué)思維方式、美學(xué)觀念的革新。但同時(shí)，文學(xué)的核心價(jià)值——情感、思想、精神與人文關(guān)懷，依然是人類獨(dú)有的、不可替代的。他還提出“AI重估學(xué)術(shù)”的命題，認(rèn)為AI將重塑文學(xué)研究的方法與路徑，推動(dòng)文學(xué)批評(píng)走向更加開(kāi)放、多元、智能的新階段。

當(dāng)代文學(xué)的“未拆封的隱喻”，永遠(yuǎn)處于動(dòng)態(tài)生成之中；當(dāng)代文學(xué)批評(píng)的突圍之路，也永遠(yuǎn)沒(méi)有終點(diǎn)。曾攀的《未拆封的隱喻》，既是對(duì)當(dāng)下文學(xué)前沿論題的闡釋，也是對(duì)未來(lái)文學(xué)批評(píng)方向的探索。這也提醒我們，文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)始終保持對(duì)文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的敏銳與敬畏，始終堅(jiān)守現(xiàn)實(shí)關(guān)懷與時(shí)代擔(dān)當(dāng)，在懸擱舊符號(hào)、解碼新隱喻、擁抱未竟現(xiàn)場(chǎng)的過(guò)程中，不斷實(shí)現(xiàn)自我革新與超越。

（作者系南寧師范大學(xué)文學(xué)院副院長(zhǎng)、廣西文藝評(píng)論家協(xié)會(huì)副主席）