“騎手”這個詞對于我來說有三層內(nèi)涵。第一層內(nèi)涵是“品牌”，它本身是《草原》雜志的一個欄目，我自己也是從這個欄目出發(fā)的，《草原》雜志也把這個欄目打造成了內(nèi)蒙古文學(xué)在全國的一個招牌，所以我希望，如果以后有人提到中國文壇、華語文壇的“騎手”們，那就是指內(nèi)蒙古的作家們。第二層內(nèi)涵是“交換”，是人類學(xué)意義的交換。從一些史前考古的證據(jù)當(dāng)中可以發(fā)現(xiàn)，史前的人類經(jīng)常通過各種形式的長途跋涉來交換禮物，這種交換不一定是貿(mào)易，而是達(dá)成了某種意義的交換。就像這本《草原十二騎手》，它是一次文學(xué)的遠(yuǎn)征，是內(nèi)蒙古文學(xué)帶著文學(xué)的禮物與全球文學(xué)做的一次交換。第三層內(nèi)涵是“個體”。我很喜歡“騎手”這個說法，它不像其他地區(qū)的文學(xué)品牌的命名，就比如“某某作家群”，好像是在強調(diào)一個作家群體的同質(zhì)性特征，內(nèi)蒙古文學(xué)一直在講“騎手”，每一個“騎手”都是一個個體，他們都有獨具特色的甚至相互之間大相徑庭的創(chuàng)作品質(zhì)。

如果按照這三層內(nèi)涵來說我自己身上具有的“騎手”特質(zhì)的話，我的文學(xué)之路也是從內(nèi)蒙古出發(fā)的，是我在內(nèi)蒙古就讀本科期間起步并且得到塑造的，這是第一層“品牌”。至于第二層“交換”，我也算是帶著文學(xué)的禮物、帶著山東的故事來到內(nèi)蒙古，又通過內(nèi)蒙古“草原騎手”這個平臺，把這些故事傳遞給了更多的讀者，現(xiàn)在我也有本書在澳門出版，也算是又傳遞給了澳港臺的讀者。我一直有個追求，我寫的每一部作品都與上一部作品是不一樣的，我也一直在嘗試書寫不同的議題，采用不同的敘事方法，這種好像是游獵式的創(chuàng)作，也很像是草原上的騎手們，這是第三層“個體”。

關(guān)于我的文學(xué)創(chuàng)作觀，我認(rèn)為，現(xiàn)實生活永遠(yuǎn)比文學(xué)更魔幻、更精彩，所以我們要一直向生活學(xué)習(xí)。

我覺得現(xiàn)代社會是一個人口高度流動的、遷徙性的社會，很多人從出生到長大，再到不同階段的讀書，都會經(jīng)歷不同的地方、不同的生活環(huán)境。我是山東人，在內(nèi)蒙古讀了本科，后來又前往澳門攻讀碩士，我這種經(jīng)歷其實算不上什么，如果說它是“北行南渡”，我覺得有點夸張了。但是，從北方到南方，也是體會不同的生活，也把我和我的家鄉(xiāng)拉開了一定距離，讓我得以用一種更舒服的筆觸去處理家鄉(xiāng)的故事。