神話故事是文學(xué)創(chuàng)作中經(jīng)久不衰的母題。《山海經(jīng)》作為我國(guó)先秦時(shí)期一部?jī)?nèi)容廣博的奇書，不僅是研究先秦社會(huì)、地理與信仰的重要文獻(xiàn)，也是中國(guó)神話與想象力的重要源頭。近年來，三星堆遺址的考古發(fā)現(xiàn)，從實(shí)物層面為書中那些瑰麗的神話想象提供了歷史的印證，讓古老傳說變得可觸可感。在此背景下，如何深入挖掘《山海經(jīng)》的文化內(nèi)涵，推動(dòng)其實(shí)現(xiàn)具有時(shí)代特色與藝術(shù)魅力的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展，是當(dāng)代兒童文學(xué)創(chuàng)作者值得深入探索的時(shí)代課題。

在這一探索之路上，作家張錦江的經(jīng)歷是生動(dòng)的例證。他與《山海經(jīng)》的深厚緣分，始于一次希臘之行。愛琴海邊，他遙望碧波，想起希臘神話巨著《荷馬史詩》，轉(zhuǎn)而念及中國(guó)黃河之濱的炎黃二帝塑像，心中涌動(dòng)起對(duì)《山海經(jīng)》神秘魅力與文化分量的強(qiáng)烈感知。由此，他萌生了“植根傳統(tǒng)文化、著眼時(shí)代創(chuàng)新，向世界講述中國(guó)故事”的創(chuàng)作愿望。他廣泛汲取歷代典籍精華，從中提煉神話原型與故事素材，融入當(dāng)代人文視角與價(jià)值關(guān)切，歷時(shí)13年精心創(chuàng)作，最終完成《新說山海經(jīng)》12卷，全書140萬字，展繪了包含三大天帝帝譜、創(chuàng)世、遠(yuǎn)古山川、河海、古國(guó)、古俗、古草、古木、古物、古產(chǎn)、趣禽、奇獸、山神、女神、妖、魔、鬼、怪等宏大畫卷，填補(bǔ)了中國(guó)神話的殘缺。目前已出版《奇獸卷》《創(chuàng)世卷》等11卷，最后一卷《異魅卷》即將付梓。

張錦江的創(chuàng)作植根于古典文化土壤，探尋“互文融合”與“想象重構(gòu)”并舉的“復(fù)合創(chuàng)造”路徑。在末卷新作《鶴詠》中，作家筆下的伏羲琴、黃帝、炎帝、蚩尤這些經(jīng)典神話符號(hào)，并非孤立零散的文化點(diǎn)綴，而是被巧妙地編織串聯(lián)，構(gòu)成了一個(gè)結(jié)構(gòu)完整、前后呼應(yīng)的敘事網(wǎng)絡(luò)：伏羲琴的制作暗合陰陽五行、周天度數(shù)的古老哲思，琴身流轉(zhuǎn)的玄光與暗藏的神力，皆源自上古造物的智慧傳承；蚩尤殘部的卷土重來與作亂人間，則延續(xù)了神話譜系中“正邪相爭(zhēng)”的經(jīng)典主題?，幖а辛?xí)的《南風(fēng)》《咸池》等天曲，關(guān)聯(lián)禮樂文明，既保留了原典神韻，又賦予了全新的敘事邏輯。這種創(chuàng)作并非隨心所欲的虛構(gòu)，正如《白鹿記》從《山海經(jīng)》“獸多白鹿”等僅28字的記載出發(fā)，融合多典籍地理意象與神獸元素，演繹為七千余字的完整故事，彰顯了“善惡有報(bào)”的傳統(tǒng)價(jià)值觀，實(shí)現(xiàn)了對(duì)古籍素材的激活與升華。

不同于《山海經(jīng)》靜態(tài)的空間敘事，張錦江在保留山川地理線索的同時(shí)，加入具體時(shí)間節(jié)點(diǎn)，讓故事在時(shí)空交錯(cuò)的背景下展開，營(yíng)造出上古文化的原始質(zhì)感。敘事節(jié)奏張弛有度，場(chǎng)景轉(zhuǎn)換更富有層次和戲劇對(duì)比。瑤姬與鶴詠的靈魂相伴、生死與共，朱家寨村民在絕境中的堅(jiān)韌求生、守望相助，更讓宏大的神話框架中充滿了人間的溫情與不屈的力量。此外，文字兼具詩意與畫面感是其顯著特色。對(duì)伏羲琴“似木似玉，玄光隱現(xiàn)，滿室流香”的描摹，三言兩語便勾勒出神器的古樸玄妙；對(duì)鶴詠舞蹈“細(xì)長(zhǎng)的脖子緩慢柔美地顫動(dòng)著”“鶴頂紅如一抹血色的太陽”的刻畫，細(xì)膩得仿佛身臨其境?！耳Q詠》深入挖掘“成長(zhǎng)”與“擔(dān)當(dāng)”的時(shí)代主題。瑤姬從潛心習(xí)琴的天界少女成長(zhǎng)為心系蒼生的救世者，少年阿寶從悲痛怯弱者蛻變?yōu)樽o(hù)村領(lǐng)導(dǎo)者，鶴詠從隨琴起舞的靈禽成長(zhǎng)為忠實(shí)戰(zhàn)友，清晰的成長(zhǎng)軌跡契合當(dāng)代青少年的心靈需求，引導(dǎo)小讀者讀懂責(zé)任與勇氣。這與《新說山海經(jīng)》書系中的其他篇目一脈相承：《白鹿記》彰顯淳樸的善惡觀，《鮫人麗珠》傳遞守護(hù)海洋的普世情懷，《芍靈子》演繹從迷途到歸正的成長(zhǎng)抉擇。通過一個(gè)個(gè)鮮活的故事，誠(chéng)信、感恩、勇敢等美好品質(zhì)變得具體可感，小讀者由此學(xué)習(xí)辨別美丑善惡，在心中播下對(duì)美好與光明的向往。同時(shí)，作品生動(dòng)傳遞出“人與自然和諧共生”的生態(tài)理念，使古老神話煥發(fā)出與時(shí)俱進(jìn)的現(xiàn)實(shí)意義，也為小讀者構(gòu)建起健全的生命觀與價(jià)值觀，讓神話的光芒穿越千年，照亮今天的成長(zhǎng)之路。

不同于《山海經(jīng)》對(duì)物產(chǎn)、神祇的極簡(jiǎn)記載，《新說山海經(jīng)》書系巧妙串聯(lián)起上古神話傳說、詭譎奇幻元素與質(zhì)樸人間故事，形成有開端、發(fā)展、高潮、結(jié)局的完整敘事結(jié)構(gòu)，讓古老神話更具可讀性與感染力。每篇故事后還附有古籍原文、白話翻譯及圖文注釋，實(shí)現(xiàn)了文學(xué)創(chuàng)作與知識(shí)普及的雙重價(jià)值。張錦江的創(chuàng)作包含大膽的藝術(shù)探索，他在書系中為“嫦娥奔月”重構(gòu)“月母救女”的親情內(nèi)核，為“女媧補(bǔ)天”注入盤古與女媧的愛情源起，突破傳統(tǒng)敘事的固化框架，讓古老神話煥發(fā)出契合現(xiàn)代情感的溫度。這種創(chuàng)新并非背離傳統(tǒng)，而是在忠實(shí)于原典精神的基礎(chǔ)上，對(duì)中國(guó)神話中的敘事空白進(jìn)行藝術(shù)填補(bǔ)，構(gòu)建出一幅涵蓋“遠(yuǎn)古山川河海、天帝神譜、山寨古國(guó)、奇禽怪獸”的宏大神話圖景。《新說山海經(jīng)》書系不僅使《山海經(jīng)》等古典文本在當(dāng)代重?zé)ㄉ鷻C(jī)，也為兒童文學(xué)領(lǐng)域的神話創(chuàng)作提供了重要參照——唯有扎根傳統(tǒng)、呼應(yīng)時(shí)代、貼近心靈，神話故事才能跨越漫長(zhǎng)時(shí)光，持續(xù)煥發(fā)觸動(dòng)人心的生命力。

（作者系廣東青年評(píng)論家）