《?疏·麒麟》與《馬踏山河》，是我特別為丙午馬年創(chuàng)作的兩幅紙本設(shè)色作品。目前，這兩幅畫正于法國巴黎第五區(qū)市政廳畫廊展出，展覽主題即為“馬”——“以夢為馬：興安的水墨藝術(shù)”。

這是我第二次在巴黎舉辦個展，展館正坐落于著名的“先賢祠”（亦叫萬神殿）對面，祠中安息著我深為敬仰的啟蒙主義思想家盧梭、伏爾泰，以及文學(xué)巨匠雨果。不遠(yuǎn)處，莎士比亞書店靜靜佇立，那里曾留下了海明威、菲茲杰拉德、艾略特、喬伊斯等無數(shù)作家生活與創(chuàng)作的痕跡。我也是作家出身，深深感到文學(xué)賦予我的底氣和力量，它滋養(yǎng)著我的藝術(shù)創(chuàng)作，在歷史的長河中，文學(xué)從未停止為藝術(shù)提供無盡的靈感與主題。

此刻，是中國傳統(tǒng)的丙午馬年春節(jié)，我在巴黎祝愿祖國的親人們新春快樂，吉祥如意。

馬是天地間最具靈性的動物之一，在漫長的人類歷史中，它與我們并肩而行，留下無數(shù)感人至深的故事。工業(yè)革命之后，馬漸漸退出了生產(chǎn)與交通的舞臺，但它始終是人類最親近的朋友，而在我們蒙古族的文化中，馬更是被視為家庭的一員。

我畫馬，是希望透過它們，重新審視人與馬的關(guān)系，也由此延伸，去思考人與自然的關(guān)系。自然，是我們賴以生存的根本，也是人類得以長久延續(xù)的根基。愿我的作品能喚起我們對生命的尊重與贊美，也促使我們重新思考、調(diào)整我們與自然相處的方式。

《?疏·麒麟》中的?疏，源自中國的《山海經(jīng)》。書中記載：“又北三百里，曰帶山。其上多玉，其下多青碧。有獸焉，其狀如馬，一角有錯，其名曰?疏，可以辟火?！边@便是中國傳說中的獨角獸。西方亦有獨角獸，傳說它為自然界的所有動物試水解毒，成為富有象征意義的圣潔之獸。?疏亦是如此，它能助人避火災(zāi)、御戰(zhàn)禍，賦予人勇氣與力量。

麒麟是眾所周知的瑞獸，其最初的圖式形象也是獨角，正如《說文解字》所載：“麒，仁寵也，麋身龍尾一角?！彼卧?，民間圖式和雕刻中開始出現(xiàn)雙角麒麟形象，這應(yīng)該是民間工匠在制作工藝品過程中有意或者無意的創(chuàng)造，這種演變反映了民間藝術(shù)創(chuàng)作對麒麟形象的豐富和發(fā)展。

《廣雅》中有這樣的解讀：“麒麟，狼頭，肉角，含仁懷義，音中鐘呂，行步中規(guī)，折旋中矩，游必?fù)裢?，翔必有處，不履生蟲，不折生草，不群不旅，不入陷阱，不入羅網(wǎng)，文章斌斌?！笨梢?，麒麟是一種心懷仁義的瑞獸，它的叫聲符合音律，行走遵循規(guī)矩，轉(zhuǎn)身合乎法度。出行必選吉祥之地，落腳必有適當(dāng)之處。不踩踏蟲蟻，不折斷草木，不合群、不成對，不入陷阱，不投羅網(wǎng)，身上的花紋美麗而文雅，完全是君子或圣賢的化身。

古人相信，麒麟降臨，是世道太平之兆，沒有德行的地方，它絕不會出現(xiàn)。中國古籍記載中，麒麟僅出現(xiàn)了三次：第一次是黃帝時期，第二次是孔子所在的春秋時期，第三次是漢武帝時期。此后它再也沒有出現(xiàn)。我畫“?疏”與“麒麟”這兩種傳說中的瑞獸祥獸，正是借此祈愿我們祖國風(fēng)調(diào)雨順、國泰民安，祈福世界和平、萬國咸寧。而《馬踏山河》，則寄寓著我對馬年的精神意象與深切期待——氣勢磅礴、開拓進(jìn)取、昂揚奮進(jìn)、一往無前。這正如我對紅馬年的祝愿：“飛馬躍江山，開元紅馬年?！?/p>