在中國文化界，馮驥才是一位備受尊敬的文化大家，他不僅在文學(xué)和繪畫領(lǐng)域取得了卓越成就，更在非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護方面作出了杰出貢獻。近日，馮驥才博物館在天津大學(xué)正式開館。該博物館位于馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院內(nèi)，而該研究院也在2025年迎來成立20周年紀念?！董h(huán)球時報》記者專訪馮驥才，聽他講述如何守護文化根脈，讓中國非遺走向世界。

馮驥才

從“四駕馬車”感受中國獨有民間文化與藝術(shù)的魅力

馮驥才常常提到“文學(xué)、繪畫、文化遺產(chǎn)保護和教育”是他的“四駕馬車”。他曾表示：“文學(xué)、繪畫與我相伴了半個多世紀，已經(jīng)成了一種生命方式，難以割舍；文化遺產(chǎn)保護和教育，對我來說更是一種社會責任，無法推卻。對它們中的每一項，我都是全身心地投入?！?/p>

天津大學(xué)馮驥才博物館共有11個展廳，其中常設(shè)展就以“四駕馬車”為切入點，展示馮驥才多年來收集或創(chuàng)作的各類收藏品、藝術(shù)作品和文獻史料數(shù)千件。在博物館落成儀式上，馮驥才笑言：“我把全部家底都拿出來了?！?/p>

除了“四駕馬車”常設(shè)展外，博物館還有海外名人手跡、中國年畫史等展覽。徜徉其間，不僅能了解馮驥才在文學(xué)、繪畫、文化遺產(chǎn)保護和教育等領(lǐng)域的成就，還可以體會到中國獨有民間文化與藝術(shù)的魅力，能夠親近諸多海外作家、藝術(shù)家、科學(xué)家的手跡。

該博物館還是馮驥才“學(xué)院博物館化”構(gòu)想的生動實踐。他表示：“我希望以當代文化理念連接過去、現(xiàn)在、未來，營造美的氛圍，開展美的教育，為師生提供了解中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的沉浸式平臺，打造充滿人文情懷的天津大學(xué)新文化地標，讓博物館成為滋養(yǎng)學(xué)生心靈、開拓學(xué)生視野、樹立文化自信的大學(xué)校?！?/p>

“將春節(jié)過成一個文化的節(jié)日，必須有文化自覺”

2024年12月，聯(lián)合國教科文組織保護非物質(zhì)文化遺產(chǎn)政府間委員會第19屆常會通過評審，決定將“春節(jié)——中國人慶祝傳統(tǒng)新年的社會實踐”列入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄。而春節(jié)的申遺成功，是馮驥才等人多年來致力于推動中國文化走向世界的重要里程碑。

馮驥才早在2010年就提出春節(jié)申遺的建議，而本次春節(jié)申遺，馮驥才撰寫的關(guān)于春節(jié)的推薦材料（專家知情同意證明文章）也被聯(lián)合國教科文組織公布在官網(wǎng)。

作為申遺的主要專家之一，馮驥才深知這一文化符號的全球意義。他告訴《環(huán)球時報》記者，春節(jié)申遺成功，不僅是對中國傳統(tǒng)文化的高度認可，也是中國文化走向世界的重要標志。“春節(jié)成為話題，人們以自己的習(xí)俗為驕傲，這是春節(jié)進入人類非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表作名錄帶來的一個非常好的文化啟動?！?/p>

馮驥才表示，無論是哪個國家的物質(zhì)文化遺產(chǎn)，例如盧浮宮、佛羅倫薩歷史中心，或是故宮、長城，都是人類最高水平的遺存，在文化、歷史、藝術(shù)等方面具有崇高價值，因此是世界文化的歷史經(jīng)典。非物質(zhì)文化遺產(chǎn)也是如此。進入人類非遺名錄的春節(jié)，性質(zhì)有了變化。它不僅是歷史上每年一度的生活的節(jié)日，還成為全人類共享的文化的節(jié)日?！拔覀儽仨殢娬{(diào)它的遺產(chǎn)屬性，即它在日久年長中體現(xiàn)出的文化積淀、價值和內(nèi)涵。而要將春節(jié)過成一個文化的節(jié)日，必須有文化自覺?！瘪T驥才說。

在馮驥才看來，春節(jié)的傳承是全人類的事，而首當其沖肩負起這些責任的則是知識分子。他表示這些文化人應(yīng)該挖掘、認識、宣傳春節(jié)的文化，啟發(fā)人們認識到這一點。這也是他在春節(jié)申遺成功后編寫《過年書》的目的。

《過年書》收錄了馮驥才有關(guān)年的《守歲》《花臉》《春節(jié)八事》等50余篇文章和訪談，并配以30余張彩圖，從春節(jié)回憶、春節(jié)習(xí)俗、對春節(jié)相關(guān)非遺的搶救，到對春節(jié)的思考和展望，全面闡述了春節(jié)的文化內(nèi)涵。馮驥才在書中建議，積極思考走向國際化的春節(jié)應(yīng)該如何繼續(xù)豐富它的內(nèi)容，“當春節(jié)習(xí)俗成為世界文化遺產(chǎn)，一定會給人類文明大大增添奇光異彩和多樣性，同時也給中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化走出去拓開一條寬展的大道，越來越多的人會開始好奇春節(jié)、關(guān)注春節(jié)、參與春節(jié)。這時候，我們作為春節(jié)文化遺產(chǎn)的主人，應(yīng)該做些什么、怎么做？這件事應(yīng)進入我們思考的大腦。”

馮驥才告訴《環(huán)球時報》記者，中國文化的特點就是文化的多樣性，每一種習(xí)俗都是獨有的。保護和傳承非遺，正是要維護文化的獨特性?！叭绻チ宋幕莫毺匦?，彼此逐漸整齊劃一、漸漸同化，文化也就消失了?！?/p>

此外，馮驥才還認為，“民俗最大的特點，是它必須是老百姓日久年長中創(chuàng)造出來約定俗成的東西。而這也是非遺一個很大的特點，即地域的獨特性。非遺的地域獨特性放在一起體現(xiàn)了人類文化的多樣性?！币虼?，他建議把整個春節(jié)里的習(xí)俗做一個整理，了解春節(jié)究竟有多少類習(xí)俗，每一類習(xí)俗有多少種。

馮驥才還表示，非遺的發(fā)展要考慮到當?shù)厝说那楦?、生活和精神的需要，不能由外部隨意改變。“創(chuàng)新必須是當?shù)氐?，只有當?shù)厝诉M行改變，并且大家認同這種改變，才符合非遺傳承的規(guī)律。”

非遺保護的全球化視野：從記錄到傳承

作為非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的先驅(qū)，馮驥才的一生與時代緊密相連。他的文化保護理念不只聚焦于國內(nèi)，更具有全球視野。他深知，非遺保護不僅是記錄和保存，更是讓傳統(tǒng)文化在現(xiàn)代社會中煥發(fā)活力。

自20世紀80年代起，他從研究非物質(zhì)文化遺產(chǎn)領(lǐng)域轉(zhuǎn)向主導(dǎo)民間文化遺產(chǎn)保護工作。這些年，馮驥才投身于非遺保護的田野實踐中。他發(fā)起的“中國民間文化遺產(chǎn)搶救工程”是一項全國性的行動，為建立國家級、省級、市級和縣級的四級保護體系奠定了基礎(chǔ)。在馮驥才的主導(dǎo)下，數(shù)千卷文化檔案被精心編纂，從木版年畫到民間藝術(shù)匯編，勾勒出中華文明的文化基因。

在長期的文化遺產(chǎn)保護實踐中，馮驥才逐漸形成了建立國家非遺保護科學(xué)體系的構(gòu)想。馮驥才向記者談到，如果說本世紀以來的前一個階段是“搶救性保護”的階段，那么現(xiàn)階段應(yīng)該是進入了“科學(xué)保護”的新階段，即按照新時代的要求和文化發(fā)展規(guī)律，科學(xué)地管理好我們祖先代代相傳的寶貴遺產(chǎn)，使之根脈相續(xù)、永葆活力。

因此，近幾年，馮驥才傾注心血，在天津大學(xué)創(chuàng)立了中國第一個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)交叉學(xué)科，為非遺的科學(xué)保護培養(yǎng)研究型人才和管理型人才。2021年10月，國務(wù)院學(xué)位辦批準天津大學(xué)自主設(shè)立我國首個非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)交叉學(xué)科碩士學(xué)位授權(quán)點。2022年9月，天津大學(xué)馮驥才文學(xué)藝術(shù)研究院迎來非物質(zhì)文化遺產(chǎn)學(xué)學(xué)科首批碩士研究生。

在當年的新生開學(xué)典禮上，馮驥才滿懷期待地說：“我對同學(xué)們的希望，是在更長遠的未來，能在祖國的山河大地上見到你們，看見你們?yōu)橹腥A民族的非遺事業(yè)朝氣蓬勃地工作著……”馮驥才也在《非遺學(xué)原理》中寫道：“目前，非遺學(xué)學(xué)科雖屬初創(chuàng)階段，向前展望，它一定是一個前途無量、具有宏大和深遠發(fā)展空間的學(xué)科。”