藝術(shù)教育之于孩子成長(zhǎng)的重要意義，程硯秋有他的思考。

1932年，京劇大師程硯秋遠(yuǎn)赴歐洲考察戲曲音樂。1933年回國(guó)后，他提出了19條建議，第一條便是“國(guó)家應(yīng)以戲曲、音樂為一般教育手段”。

在他看來，歐洲戲曲音樂之所以發(fā)達(dá)，源于其將藝術(shù)融入國(guó)民教育的各個(gè)層面。宗教教育、倫理教育、政治教育、社會(huì)教育等，皆以藝術(shù)為手段，而非僅憑單調(diào)的教科書。歐洲人從小學(xué)到大學(xué)，始終以戲曲音樂為教科書，使其成為真正的國(guó)民教育和常識(shí)教育。

究其原因，程硯秋指出，戲曲音樂是攜帶著興趣而來的，比那“板起面孔”的經(jīng)典和論文更容易使青年們接受。觸類旁通，蔡元培的“美術(shù)代宗教”論，李石曾的“戲曲代宗教”論，也是基于這種見解而提出的。

程硯秋的藝術(shù)教育理念在今日看來仍具有深刻的現(xiàn)實(shí)意義。他觀察到，歐洲的國(guó)立劇院在學(xué)校休假時(shí)專門為學(xué)生開設(shè)日?qǐng)鲅莩?，使學(xué)生能夠在劇場(chǎng)中“印證他所讀過的劇本”，這種將課堂學(xué)習(xí)與藝術(shù)實(shí)踐緊密結(jié)合的方式，正是當(dāng)下教育所倡導(dǎo)的“知行合一”。換言之，藝術(shù)教育不應(yīng)停留在知識(shí)傳授的表層，而應(yīng)深入學(xué)生的生命體驗(yàn)中，成為塑造人格、豐富心靈的重要途徑。當(dāng)代教育研究表明，藝術(shù)體驗(yàn)?zāi)軌蚣せ畲竽X多個(gè)區(qū)域，促進(jìn)創(chuàng)造思維與邏輯思維的協(xié)調(diào)發(fā)展，這正是傳統(tǒng)單一教育模式所欠缺的。

今年，教育部辦公廳、文化和旅游部辦公廳、財(cái)政部辦公廳聯(lián)合發(fā)布《關(guān)于開展2025年高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)的通知》，計(jì)劃安排年度演出54場(chǎng)，并要求演出單位結(jié)合藝術(shù)講堂、作品導(dǎo)講等形式，幫助學(xué)生加深對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的理解。這一舉措，與程硯秋“以戲曲音樂為教育手段”的理念不謀而合。

藝術(shù)教育不是單純的技能傳授，而是開啟感知世界的另一扇窗。當(dāng)孩子們親身走進(jìn)劇場(chǎng)，聆聽交響樂的第一個(gè)音符，觀看舞者騰空的瞬間，那種現(xiàn)場(chǎng)藝術(shù)帶來的震撼是無法替代的。

不久前，在河南科技大學(xué)，河南省話劇藝術(shù)中心帶來的話劇專場(chǎng)演出，精選了5部中外經(jīng)典劇目。從反映東北家庭堅(jiān)韌前行的《父親》到曹禺先生的傳世之作《雷雨》，藝術(shù)家們用精湛的演技和飽滿的情感，生動(dòng)刻畫了不同時(shí)代背景下的人物命運(yùn)，深深打動(dòng)了在場(chǎng)師生，現(xiàn)場(chǎng)掌聲不斷。這種全身心的浸潤(rùn)式體驗(yàn)，能夠瞬間點(diǎn)燃學(xué)生對(duì)美的驚奇與渴望。

藝術(shù)教育本質(zhì)上是以藝術(shù)為媒介，以其深厚文化內(nèi)涵和獨(dú)特藝術(shù)魅力，在青少年心中播撒真善美的種子，讓立德樹人從知識(shí)傳授升華為精神塑造。單靠幾場(chǎng)演出遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠，真正的藝術(shù)教育，或者說美育，需要多元化的實(shí)踐途徑。

在湖南有色金屬職業(yè)技術(shù)學(xué)院，美育學(xué)社的同學(xué)們最近走進(jìn)藝術(shù)館，開展了以“藝路同行，美育共創(chuàng)”為主題的秋季美育實(shí)踐活動(dòng)。他們不僅沉浸式參觀了“太空星光”“舊廠歲月”等多個(gè)主題展覽，還參與了“藝術(shù)重構(gòu)”共創(chuàng)環(huán)節(jié)，分組進(jìn)行臨摹、文字創(chuàng)作與主題拍攝，將觀展過程中的藝術(shù)啟發(fā)轉(zhuǎn)化為富有創(chuàng)意的團(tuán)隊(duì)成果。

這種走出校園、融入社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)，讓學(xué)生們?cè)谔嵘龑徝滥芰εc團(tuán)隊(duì)協(xié)作精神的同時(shí)，也將藝術(shù)教育的感染力帶入公共空間。

程硯秋的藝術(shù)教育觀還具有鮮明的普惠性特征。他主張藝術(shù)教育不應(yīng)是少數(shù)人的特權(quán)，而應(yīng)成為全體國(guó)民共享的教育資源。這一思想在今天尤為重要。我國(guó)地域遼闊，不同地區(qū)的藝術(shù)教育資源分布不均，許多基層學(xué)校的學(xué)生鮮有機(jī)會(huì)接觸高水平演出。推動(dòng)高雅藝術(shù)進(jìn)校園的活動(dòng)，應(yīng)向中西部地區(qū)和農(nóng)村學(xué)校傾斜，讓更多孩子受到優(yōu)質(zhì)藝術(shù)熏陶，助力縮小城鄉(xiāng)、區(qū)域間的美育資源差距。

重慶市璧山區(qū)的經(jīng)驗(yàn)值得借鑒。面對(duì)資源不均的挑戰(zhàn)，該區(qū)構(gòu)建了“政策支撐、校本實(shí)踐、學(xué)生受益”的三維模式。區(qū)教委數(shù)據(jù)顯示，僅2024年，全區(qū)就累計(jì)投入專項(xiàng)經(jīng)費(fèi)約625萬元，較2022年增長(zhǎng)9.54%，對(duì)學(xué)校美育功能室、設(shè)施設(shè)備投入提供強(qiáng)有力的支持。

數(shù)字化手段也能助力藝術(shù)資源共享，借助數(shù)字技術(shù)打破時(shí)空限制，通過線上直播、藝術(shù)慕課、云端美育資源庫等，讓邊遠(yuǎn)地區(qū)學(xué)子也能共享優(yōu)質(zhì)藝術(shù)資源。

高雅藝術(shù)真正在校園扎根，不僅要“送進(jìn)去”，還要“留下來”。學(xué)校應(yīng)積極配合，將高雅藝術(shù)進(jìn)校園活動(dòng)與學(xué)校的教育教學(xué)工作有機(jī)結(jié)合起來，形成協(xié)同育人的良好局面?？山Y(jié)合教育大綱，構(gòu)建“課程+活動(dòng)+實(shí)踐”的立體化美育體系，將藝術(shù)欣賞與課堂教學(xué)有機(jī)融合。例如，在語文、歷史等課程的設(shè)計(jì)中，可以融入戲劇、音樂等跨學(xué)科教學(xué)；或設(shè)立校園藝術(shù)節(jié)、戲劇社、合唱團(tuán)等常態(tài)化平臺(tái)，培育校園文化土壤。

從更廣闊的視角看，藝術(shù)教育的價(jià)值不僅體現(xiàn)在個(gè)人成長(zhǎng)層面，還關(guān)系到民族文化傳承與創(chuàng)新的時(shí)代命題。程硯秋當(dāng)年極力倡導(dǎo)戲曲教育，正是看到了傳統(tǒng)藝術(shù)形式中蘊(yùn)含的民族精神與文化基因，讓年輕一代通過藝術(shù)教育建立文化認(rèn)同與自信非常重要。

回望程硯秋90多年前提出的“第一條建議”，他將藝術(shù)教育提升到國(guó)家教育戰(zhàn)略層面的思考，對(duì)當(dāng)下教育改革仍具有重要的啟示意義。在物質(zhì)豐富而精神需求日益增長(zhǎng)的今天，我們需要重新審視藝術(shù)教育的價(jià)值，讓美的教育成為每個(gè)青少年成長(zhǎng)過程中的必修課，培養(yǎng)出既有科學(xué)素養(yǎng)又有人文情懷、既具創(chuàng)新能力又有審美眼光的全面發(fā)展的人才。

（作者為遼寧師范大學(xué)音樂學(xué)院藝術(shù)實(shí)踐教研室主任）