11月22日，華東師范大學(xué)中國(guó)諸子研究院在滬舉行《子藏》第七批成果發(fā)布會(huì)。會(huì)上透露，待《子藏》全書(shū)編纂完畢后，其總規(guī)模將與《四庫(kù)全書(shū)》相當(dāng)。

本批成果規(guī)模宏大，共收錄21個(gè)子系列、962種文獻(xiàn)，整合為精裝16開(kāi)275冊(cè)，內(nèi)容涵蓋《晏子春秋》《墨子》《荀子》《鬼谷子》等經(jīng)典子書(shū)，并特別設(shè)立了《綜合編》，系統(tǒng)收錄諸子學(xué)綜合性研究文獻(xiàn)，彌補(bǔ)了目前學(xué)術(shù)界墨家、雜家、綜合類(lèi)文獻(xiàn)等方面資料文獻(xiàn)欠缺的不足，為構(gòu)建中國(guó)自主的哲學(xué)社會(huì)科學(xué)知識(shí)體系提供了扎實(shí)的文獻(xiàn)根基。

《子藏》工程自2010年啟動(dòng)，是由華東師范大學(xué)中國(guó)諸子研究院主持編纂的大型古籍整理與研究項(xiàng)目，至今已持續(xù)推進(jìn)十余年，是我國(guó)古籍整理史上具有里程碑意義的基礎(chǔ)性學(xué)術(shù)工程。研究院將在《子藏》編纂的基礎(chǔ)上，繼續(xù)深入推進(jìn)《子藏》總目提要、“子藏學(xué)”“新子學(xué)”《中國(guó)諸子學(xué)通史》等項(xiàng)目的系統(tǒng)研究工作。 

華東師范大學(xué)中國(guó)諸子研究院院長(zhǎng)、《子藏》總編纂方勇教授指出，諸子文獻(xiàn)所承載的思想學(xué)說(shuō)是中華傳統(tǒng)文化的一座高峰，對(duì)后世產(chǎn)生了廣泛而深遠(yuǎn)的影響。有鑒于此，《子藏》項(xiàng)目遠(yuǎn)不止于文獻(xiàn)整理，更在于通過(guò)重新界定子學(xué)邊界、系統(tǒng)梳理文獻(xiàn)，推動(dòng)子學(xué)從兩千多年來(lái)相對(duì)“隱匿”的狀態(tài)，重新進(jìn)入大眾視野。

方勇指出，《子藏》與《中國(guó)諸子學(xué)通史》及“新子學(xué)”三者相互依存，共同推動(dòng)了諸子學(xué)深度參與當(dāng)前中華文化之重構(gòu)的事業(yè)?！蹲硬亍窂淖畛醯奈墨I(xiàn)影印，到后來(lái)的“子藏學(xué)”、“諸子研究叢書(shū)”、《中國(guó)諸子學(xué)通史》，再到即將進(jìn)行的《子藏》總目提要、《子藏》數(shù)據(jù)庫(kù)等一系列研究項(xiàng)目，最終落腳到“新子學(xué)”，《子藏》的影響和價(jià)值已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越文獻(xiàn)本身。在研究過(guò)程中，中國(guó)諸子研究院團(tuán)隊(duì)始終堅(jiān)持從整體上綜合考察研究對(duì)象，這正是中國(guó)古典學(xué)研究的題中之義。中國(guó)傳統(tǒng)文化渾然一體，自清末“西學(xué)東漸”以來(lái)，中國(guó)學(xué)術(shù)開(kāi)始逐漸西化，過(guò)于細(xì)密的學(xué)科體系劃分，割裂了學(xué)術(shù)之間的內(nèi)在脈絡(luò)?！靶伦訉W(xué)”理念正是以賡續(xù)中華文脈為最終目標(biāo)，重新規(guī)劃諸子學(xué)研究未來(lái)發(fā)展方向，在具體研究層面突破現(xiàn)有研究模式和認(rèn)知方式，打破學(xué)科體系壁壘，將各種學(xué)術(shù)理念融會(huì)貫通，構(gòu)建具有中國(guó)特色的學(xué)術(shù)話(huà)語(yǔ)體系。

與會(huì)專(zhuān)家學(xué)者對(duì)《子藏》工程及“新子學(xué)”方向給予了高度評(píng)價(jià)。北京大學(xué)哲學(xué)系講席教授陳鼓應(yīng)指出，中國(guó)幾千年來(lái)積淀的歷史文化有著濃厚的人道情懷和人文精神，《子藏》的編纂“通古今之變”，將這種歷史文化精神貫穿到當(dāng)下，讓諸子學(xué)發(fā)展再次掀起新的浪潮，其價(jià)值難以估量。