11月6日至8日，“2025鐘子逸論壇暨文學(xué)與科學(xué)交叉研究”國(guó)際研討會(huì)在浙江大學(xué)紫金港校區(qū)舉行。

本次會(huì)議由浙江大學(xué)德國(guó)文化研究所、浙江大學(xué)法德文學(xué)與思想研究平臺(tái)、浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院聯(lián)合主辦，浙江大學(xué)劉永強(qiáng)教授和海德堡大學(xué)Andrea Albrecht教授共同擔(dān)任大會(huì)主席。會(huì)議共設(shè)25場(chǎng)大會(huì)報(bào)告，吸引了來(lái)自德國(guó)、法國(guó)、韓國(guó)以及中國(guó)近20所頂尖高校和研究機(jī)構(gòu)的80余位學(xué)者，以及數(shù)十名本校師生齊聚一堂，共襄盛會(huì)。大會(huì)從不同視角探討了文學(xué)與科學(xué)的共生交叉關(guān)系。以C. P. Snow提出的“兩種文化”為思想起點(diǎn)，本次研討會(huì)的諸多報(bào)告構(gòu)建出一條跨越人文與科學(xué)的廣闊對(duì)話(huà)脈絡(luò)，將文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)與數(shù)學(xué)、邏輯、考古學(xué)相聯(lián)結(jié)，也將地質(zhì)學(xué)、地理學(xué)、生態(tài)學(xué)、心理學(xué)，量子物理學(xué)、天體物理學(xué)、醫(yī)學(xué)、光學(xué)、電磁學(xué)、化學(xué)以及社會(huì)學(xué)等諸多自然與社會(huì)科學(xué)納入共同討論的范圍。會(huì)議還聚焦技術(shù)批評(píng)、人工智能、人文性、詩(shī)性科學(xué)、超人類(lèi)主義、反烏托邦和文化技術(shù)等重要前沿議題，從多維視角對(duì)“兩種文化”這一經(jīng)典命題展開(kāi)了深入的質(zhì)疑與反思。C. P. Snow 所提出的“兩種文化”并非不可逾越的鴻溝，因?yàn)樵谶^(guò)去數(shù)百年的文化史中，“兩種文化”的對(duì)立逐漸被更為多元的知識(shí)形態(tài)所取代，而這些知識(shí)文化（Wissenskultur）在細(xì)察之下彼此緊密交織、相互影響。在這樣的背景下，與會(huì)學(xué)者之間的熱烈交流與跨界視野，使文學(xué)、藝術(shù)、音樂(lè)與科學(xué)之間的跨學(xué)科對(duì)話(huà)煥發(fā)出新的活力與動(dòng)力，為人文、社會(huì)、自然和生命科學(xué)的深度融合開(kāi)辟了更為寬廣的空間。

大會(huì)開(kāi)幕式于11月7日上午舉行，由浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院副院長(zhǎng)閔尚超教授和德國(guó)文化研究所副所長(zhǎng)劉永強(qiáng)教授主持。浙江大學(xué)社會(huì)科學(xué)學(xué)院副院長(zhǎng)趙怡、浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院院長(zhǎng)屈文生教授、浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院德國(guó)文化研究所所長(zhǎng)李媛教授、浙江大學(xué)外國(guó)語(yǔ)學(xué)院法語(yǔ)語(yǔ)言文化研究所所長(zhǎng)趙佳教授出席開(kāi)幕式并致辭，諸位領(lǐng)導(dǎo)分別從浙江大學(xué)的文科建設(shè)、外國(guó)語(yǔ)學(xué)院的發(fā)展愿景、德國(guó)學(xué)研究的專(zhuān)業(yè)特色以及法德平臺(tái)的建設(shè)成果等方面進(jìn)行了系統(tǒng)介紹，并預(yù)祝大會(huì)圓滿(mǎn)舉辦。浙江大學(xué)文科資深教授許鈞、浙江大學(xué)德國(guó)文化研究所前所長(zhǎng)范捷平教授、浙江大學(xué)出版社國(guó)際文化出版中心主任包靈靈出席開(kāi)幕式。在領(lǐng)導(dǎo)和主辦方致辭之后，十余名浙江大學(xué)2024級(jí)德語(yǔ)專(zhuān)業(yè)本科生在趙蔚婕（Weijie Ring）老師的指導(dǎo)下演繹了奧地利作曲家恩斯特·托赫（Ernst Toch）的德語(yǔ)說(shuō)唱作品《出自地理學(xué)的賦格曲》（Fuge aus der Geographie）。學(xué)生們清晰而富有節(jié)奏感的吟誦之聲，為開(kāi)幕式注入了雋永而動(dòng)人的藝術(shù)氣息，為論壇奏響了隆重的序曲。

在開(kāi)幕儀式后，會(huì)議以緊湊而充實(shí)的節(jié)奏展開(kāi)專(zhuān)題研討，專(zhuān)家學(xué)者圍繞“文學(xué)與科學(xué)的交叉研究”主題展開(kāi)了深入且富有啟發(fā)性的交流。

大會(huì)以國(guó)際著名數(shù)學(xué)家與數(shù)學(xué)史家Norbert Schappacher教授、國(guó)際重要期刊Scientia Poetica首席主編Andrea Albrecht教授和中國(guó)著名日耳曼學(xué)學(xué)者吳曉樵教授的報(bào)告奏響首章。法國(guó)斯特拉斯堡大學(xué)教授Norbert Schappacher以作家恩岑斯貝格（Hans Magnus Enzensberger）為例，展現(xiàn)了如何用文學(xué)之筆表達(dá)數(shù)學(xué)的理性之美，指出文學(xué)與數(shù)學(xué)相互映照、共同追求真理與創(chuàng)造。由此，人文科學(xué)與自然科學(xué)之間的第一座橋梁成功搭建。

隨后，德國(guó)海德堡大學(xué)教授Andrea Albrecht闡述了作家穆齊爾（Robert Musil）與數(shù)學(xué)家米塞斯（Richard von Mises）如何克服詩(shī)性與邏輯之間那種根深蒂固的二分法：通過(guò)呈現(xiàn)文學(xué)思維與科學(xué)思維作為兩種彼此關(guān)聯(lián)的智識(shí)活動(dòng)方式，從而使文學(xué)研究得以被理解為對(duì)詩(shī)性語(yǔ)言的理性認(rèn)識(shí)。

北京航空航天大學(xué)教授吳曉樵通過(guò)分析馮塔納（Theodor Fontane）小說(shuō)中的考古學(xué)意象與人物，用文本實(shí)例指出文本闡釋與考古話(huà)語(yǔ)的深刻關(guān)聯(lián)，在文本闡釋方法論的層面展示了考古學(xué)與文學(xué)如何在“挖掘”與解讀“歷史遺跡”和“文本遺跡”的過(guò)程中體現(xiàn)出一種現(xiàn)代性特有的共通精神，以及對(duì)歷史變遷、學(xué)術(shù)精神和文本闡釋范式的深刻反思。

在第二組大會(huì)報(bào)告中，復(fù)旦大學(xué)教授李雙志通過(guò)分析特羅亞諾夫（Ilija Trojanow）小說(shuō)《冰融》（EisTau），揭示文學(xué)如何以地質(zhì)學(xué)視角反思?xì)夂蛭C(jī)與人類(lèi)中心主義，展現(xiàn)科學(xué)理性與生態(tài)倫理的沖突與困境。浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院副教授Karl Kraatz以海德格爾（Martin Heidegger）的技術(shù)哲學(xué)為基礎(chǔ)，探討人工智能時(shí)代從“科學(xué)主義”到“數(shù)據(jù)主義”的轉(zhuǎn)變，呼吁在人機(jī)共存的語(yǔ)境下反思語(yǔ)言、意義與人類(lèi)存在的關(guān)系。

7日下午的議程包括四組共八場(chǎng)大會(huì)報(bào)告，內(nèi)容豐富，主題多元。第一組大會(huì)報(bào)告以文學(xué)與物理學(xué)的互動(dòng)關(guān)系為研討主題。德國(guó)愛(ài)因斯坦論壇副主任Franziska Bomski通過(guò)分析迪特馬爾·達(dá)特（Dietmar Dath）小說(shuō)《狄拉克》（Dirac），探討文學(xué)如何借助量子物理的思想模型重塑社會(huì)想象，將科學(xué)思維轉(zhuǎn)化為一種既富詩(shī)意又具有政治烏托邦色彩的表達(dá)方式。北京科技大學(xué)副教授劉冬瑤通過(guò)分析瑞士作家迪倫馬特（Friedrich Dürrenmatt）的作品，探討文學(xué)如何吸納天體物理學(xué)的思想模型，構(gòu)建科學(xué)、倫理與想象力交織的“宇宙詩(shī)學(xué)”，在其中科學(xué)、倫理與想象力富有成效地發(fā)生碰撞。尤其在核威脅與全球權(quán)力沖突加劇的時(shí)代，科學(xué)與文學(xué)的責(zé)任問(wèn)題變得格外緊迫，這樣的互動(dòng)尤為重要。

第二組大會(huì)報(bào)告聚焦文學(xué)與科學(xué)的人文性。同濟(jì)大學(xué)教授龐文薇追溯“humanities”一詞從拉丁語(yǔ)humanitas到德語(yǔ)Humanit?t的思想演變，呼吁學(xué)者在技術(shù)理性與功利思維盛行的時(shí)代堅(jiān)守人文學(xué)科的倫理與精神核心，維護(hù)“人道”的傳統(tǒng)。浙江大學(xué)哲學(xué)系副教授Christopher Gutland從胡塞爾（Edmund Husserl）現(xiàn)象學(xué)出發(fā)，揭示科學(xué)主義自伽利略以來(lái)造成精神與自然的分裂，呼吁重視感性經(jīng)驗(yàn)在重建整體世界理解中的哲學(xué)意義。

第三組大會(huì)報(bào)告以文學(xué)與醫(yī)學(xué)的交叉互動(dòng)為研討重點(diǎn)。浙江大學(xué)哲學(xué)學(xué)院特聘副研究員劉環(huán)探討傳統(tǒng)中醫(yī)與現(xiàn)象學(xué)在生命理解上的契合，指出二者通過(guò)經(jīng)驗(yàn)與意識(shí)的互補(bǔ)方法，共同致力于重建人類(lèi)對(duì)身體與世界的整體認(rèn)識(shí)。魏瑪包豪斯大學(xué)學(xué)者Diego León-Villagrá通過(guò)研究1900年前后德語(yǔ)文學(xué)中的“X光想象”，揭示文學(xué)如何再現(xiàn)“倫琴熱”背景下科學(xué)發(fā)現(xiàn)所引發(fā)的焦慮和幻想，并探討文學(xué)、科學(xué)與公眾之間的互動(dòng)關(guān)系。

第四組大會(huì)報(bào)告以拉圖爾的行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)理論為切入點(diǎn)，來(lái)自韓國(guó)梨花女子大學(xué)的兩位青年學(xué)者將該理論應(yīng)用于文學(xué)闡釋的具體實(shí)踐。Gaeun Kim以拉圖爾提出的“廣義對(duì)稱(chēng)性原則”與“行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)”等概念為理論依托，解讀施托姆（Theodor Storm）的中篇小說(shuō)《白馬騎士》（Der Schimmelreiter），展示文本世界中狹義的理性與神話(huà)、科學(xué)與自然如何彼此交織。Taekyung Kim則在分析塞巴爾德（W. G. Sebald）的小說(shuō)《土星之環(huán)》（Die Ringe des Saturn）中，將行動(dòng)者網(wǎng)絡(luò)的理論視角與本雅明（Walter Benjamin）的語(yǔ)言哲學(xué)相結(jié)合，指出“翻譯”應(yīng)被理解為語(yǔ)言與世界、人與非人之間創(chuàng)造性互動(dòng)的過(guò)程。她提出無(wú)論在文學(xué)還是在翻譯之中，倫理與認(rèn)識(shí)論層面的訴求都緊密相連。

11月8日的第一組大會(huì)報(bào)告由浙江大學(xué)劉永強(qiáng)教授、對(duì)外經(jīng)濟(jì)貿(mào)易大學(xué)賈涵斐副教授和慕尼黑大學(xué)的Christoph Schmitt-Maa?教授主講。劉永強(qiáng)的報(bào)告以亞歷山大·馮·洪堡（Alexander von Humboldt）的散文集《自然觀》（Ansichten der Natur）為例，探討其提出的“詩(shī)性科學(xué)”這一理念構(gòu)想和文本實(shí)踐，揭示科學(xué)敘事如何在審美表達(dá)中實(shí)現(xiàn)知識(shí)與詩(shī)性的融合。賈涵斐通過(guò)分析奧地利作家施蒂弗特（Adalbert Stifter）的小說(shuō)《南美雄鷹》（Der Condor），探討文學(xué)如何融匯氣象學(xué)、物理學(xué)、心理學(xué)等科學(xué)視角，構(gòu)建科學(xué)與詩(shī)意交織的“認(rèn)識(shí)宇宙”，并考察不同主體在這個(gè)宇宙中的轉(zhuǎn)變。Christoph Schmitt-Maa?的報(bào)告以斯皮里（Johanna Spyri）的名著《海蒂》（Heidi）為核心文本，探討殘障研究與生態(tài)批評(píng)如何在文本闡釋中相互融合，由此提出“義體生態(tài)學(xué)”的理論視角，主張思考身體、自然與文化之間互為依存、互構(gòu)共生的緊密關(guān)聯(lián)。

第二組的大會(huì)報(bào)告由南京大學(xué)副教授盧盛舟和和首都師范大學(xué)副教授李睿主講。盧盛舟通過(guò)分析克萊斯特（Heinrich von Kleist）的劇作《洪堡親王》（Prinz Friedrich von Homburg），探討18世紀(jì)電磁學(xué)知識(shí)如何參與構(gòu)建“有機(jī)共同體”的文學(xué)想象，揭示科學(xué)隱喻在民族情感與身體政治中的作用。李睿通過(guò)分析歌德（Johann Wolfgang von Goethe）的巨著《浮士德》（Faust），探討從“人造人”到“人類(lèi)世”的思想演進(jìn)，揭示作品如何預(yù)示超人類(lèi)主義的科技烏托邦與倫理困境，主張從文學(xué)視角出發(fā)，反思技術(shù)時(shí)代的人文界限。

11月8日下午的第一組大會(huì)報(bào)告由復(fù)旦大學(xué)博士后張嘉楠和中國(guó)人民大學(xué)副教授徐胤主講。張嘉楠通過(guò)分析諾瓦利斯（Novalis）作品中的“萬(wàn)能溶劑”意象，揭示其“消解的詩(shī)學(xué)”如何以煉金術(shù)隱喻表達(dá)人與自然、個(gè)體與神性的融合，以及這種隱喻如何有助于將浪漫主義詩(shī)學(xué)中的流動(dòng)性與超越性觀念加以語(yǔ)言化。徐胤通過(guò)分析弗洛伊德（Sigmund Freud）精神分析的文學(xué)與科學(xué)雙重屬性，揭示其在經(jīng)驗(yàn)與理性之間的張力，指出“自我”在調(diào)和人文關(guān)懷與科學(xué)規(guī)范時(shí)所處的困境與矛盾。

第二組大會(huì)報(bào)告以文學(xué)與音樂(lè)學(xué)的交叉關(guān)系為研討重點(diǎn)。浙江大學(xué)特聘副研究員趙蔚婕（Weijie Ring）以20世紀(jì)初的文學(xué)與聲音藝術(shù)為切入點(diǎn)，探討朗誦歌唱與留聲技術(shù)在文學(xué)表達(dá)中的交織方式，展示了藝術(shù)形式如何受到科學(xué)技術(shù)創(chuàng)新的影響，并由此催生新的言說(shuō)方式和聲學(xué)表達(dá)樣式。德國(guó)漢諾威音樂(lè)戲劇與媒體大學(xué)教授Reinhard Ring從節(jié)奏性的藝術(shù)構(gòu)成要素出發(fā)，指出節(jié)奏、情感與表達(dá)等概念需兼顧理性與感性，唯有如此，才能在藝術(shù)與藝術(shù)科學(xué)的意義上充分把握古典與現(xiàn)代音樂(lè)的復(fù)雜性。

第三組大會(huì)報(bào)告由德國(guó)海德堡大學(xué)學(xué)者Carl Junginger、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院副研究員張暉和上海交通大學(xué)教授薛原主講。報(bào)告主題時(shí)間跨度廣闊，涵蓋從魏瑪共和國(guó)時(shí)期至21世紀(jì)當(dāng)代文學(xué)的多個(gè)階段。Carl Junginger以?shī)W地利猶太作家諾伊曼（Robert Neumann）的作品為例，探討文學(xué)如何在社會(huì)學(xué)與藝術(shù)之間架起橋梁。他指出，諾伊曼通過(guò)對(duì)人物的類(lèi)型化處理，在文學(xué)敘事中對(duì)種族歧視的社會(huì)結(jié)構(gòu)和話(huà)語(yǔ)進(jìn)行反思與批判，將小說(shuō)定義為介于社會(huì)學(xué)認(rèn)識(shí)與社會(huì)反思之間的“活的知識(shí)”。張暉通過(guò)分析德布林（Alfred D?blin）的小說(shuō)《山、海與巨人》（Berge Meere und Giganten），探討“冰世界小說(shuō)”這一類(lèi)型在地緣政治與社會(huì)心理中的象征意義，揭示德國(guó)早期科幻文學(xué)如何以“北極時(shí)空”折射現(xiàn)代性的危機(jī)與未來(lái)想象。上海交通大學(xué)教授薛原以?shī)W爾斯伯格（Karl Olsberg）的文學(xué)作品《黑鏡》（Mirror）為例，探討人工智能時(shí)代人類(lèi)情感與感官的異化，指出技術(shù)統(tǒng)治下人類(lèi)主體性的喪失與后人類(lèi)世界的人性危機(jī)。

在各場(chǎng)報(bào)告之間，會(huì)議特別設(shè)置了討論環(huán)節(jié)。與會(huì)學(xué)者們圍繞報(bào)告內(nèi)容以及全球人文學(xué)科的發(fā)展現(xiàn)狀展開(kāi)了深入且富有啟發(fā)性的交流。跨主題、跨學(xué)科的觀察視角和理論思考為本次大會(huì)研討注入充沛活力，現(xiàn)場(chǎng)氣氛空前熱烈，專(zhuān)家和現(xiàn)場(chǎng)聽(tīng)眾紛紛表示收獲頗豐、深受啟發(fā)。

最后，大會(huì)主席劉永強(qiáng)教授和Andrea Albrecht教授分別向與會(huì)嘉賓和會(huì)務(wù)團(tuán)隊(duì)致以誠(chéng)摯的感謝，并對(duì)大會(huì)內(nèi)容進(jìn)行了精彩總結(jié)。他們指出，本次研討會(huì)在跨學(xué)科對(duì)話(huà)中拓展了文學(xué)與科學(xué)交融的認(rèn)知邊界，使人文學(xué)者對(duì)自身在當(dāng)代社會(huì)的使命與責(zé)任有了新的思考與啟發(fā)。與會(huì)學(xué)者之間的積極交流和熱烈互動(dòng)，共同彰顯了本次大會(huì)在促進(jìn)國(guó)際學(xué)術(shù)交流與加強(qiáng)跨學(xué)科研究方面的深遠(yuǎn)意義。伴隨持續(xù)而熱烈的掌聲，論壇在思想的共鳴與人文精神的交織中圓滿(mǎn)落幕。

本次“鐘子逸論壇暨文學(xué)與科學(xué)交叉研究”國(guó)際研討會(huì)以文學(xué)與科學(xué)的深度對(duì)話(huà)為核心議題，匯聚了來(lái)自中國(guó)、德國(guó)、法國(guó)及韓國(guó)等多所高校的專(zhuān)家學(xué)者，共同探討跨學(xué)科思維在當(dāng)代知識(shí)體系中的重要價(jià)值。會(huì)議不僅呈現(xiàn)了文學(xué)、藝術(shù)與自然科學(xué)、生命科學(xué)、社會(huì)科學(xué)及人文學(xué)科之間跨學(xué)科融合的豐碩成果，更以思想的交鋒與學(xué)術(shù)的回響，回應(yīng)了當(dāng)代人文學(xué)科所肩負(fù)的重要使命：在科技與經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展、全球氣候變化及其對(duì)人類(lèi)的深刻威脅之時(shí)代背景下，重新確認(rèn)想象力、語(yǔ)言與人文精神不可替代的價(jià)值。憑借其開(kāi)放與跨界的定位，本次會(huì)議為文學(xué)與科學(xué)之間持續(xù)的對(duì)話(huà)架設(shè)了新的橋梁，并在內(nèi)容與方法上為未來(lái)研究開(kāi)拓了更為廣闊而富有前景的思考空間。