從去年年底到現(xiàn)在，當(dāng)代文學(xué)場(chǎng)域里有兩個(gè)特別重要的話題，一個(gè)是人工智能，另一個(gè)就是正在被廣泛討論的新大眾文藝。當(dāng)然，我們是站在當(dāng)代文學(xué)的立場(chǎng)和維度上談人工智能，探討它與當(dāng)代文學(xué)之間的關(guān)聯(lián)，它給文學(xué)帶來(lái)的沖擊、焦慮、危機(jī)感。而新大眾文藝則是一個(gè)更為泛化的文化概念，核心屬性是技術(shù)、媒介、大眾，大量的討論中真正觸及傳統(tǒng)意義上的文學(xué)的并不多，代表性的、現(xiàn)象級(jí)的新大眾文藝樣本，目前看大都不是文學(xué)文本?？傮w上看，人工智能和新大眾文藝這兩個(gè)話題很相似：一是都有很強(qiáng)的時(shí)代性，有主流文化或者說(shuō)是文藝體制的政策性塑造和強(qiáng)力的推動(dòng)；二是都有技術(shù)和資本的背景；三是都具有表現(xiàn)形態(tài)的多樣性?？雌饋?lái)它們的面孔在我們的討論當(dāng)中似乎是清晰的，我們會(huì)舉出大量例證來(lái)討論人工智能和新大眾文藝，但是當(dāng)我們仔細(xì)揣摩這些例證的時(shí)候，會(huì)發(fā)現(xiàn)它們整體上還是很模糊和蕪雜的。相比之下，新大眾文藝比人工智能的涵蓋性、包容性,或者說(shuō)某種意義上的蕪雜性更強(qiáng)。比如剛才岳雯的發(fā)言把人工智能的相關(guān)話題也納入了新大眾文藝的討論范疇之中。目前有關(guān)新大眾文藝的討論基本上是在一個(gè)相同的方向和邏輯上展開(kāi)的，即新大眾文藝生逢其時(shí)，應(yīng)運(yùn)而生，是未來(lái)文藝發(fā)展的大方向和正確的方向，這是目前基本一致的結(jié)論。當(dāng)然，這種邏輯和方向在現(xiàn)有的文藝體制內(nèi)部沒(méi)有任何問(wèn)題，這也使之在當(dāng)下產(chǎn)生了很強(qiáng)的話語(yǔ)效能和廣泛的熱度和影響力。就目前來(lái)看，新大眾文藝的觀照視野非常龐大，幾乎是把新時(shí)代以來(lái)乃至新世紀(jì)以來(lái)重要的文藝文學(xué)潮流和現(xiàn)象一網(wǎng)打盡。前面談過(guò)的諸如網(wǎng)絡(luò)文學(xué)、新媒體、新媒介、素人寫(xiě)作、跨界寫(xiě)作，還有相對(duì)來(lái)說(shuō)更具體的，如跨界性的、進(jìn)入文學(xué)現(xiàn)場(chǎng)的IP、賽博格、二次元，還有破圈、出圈、直播、短視頻、微短劇、動(dòng)漫、游戲等等，基本上全都納入到了新大眾文藝的討論當(dāng)中。這種納入在給新大眾文藝這一概念帶來(lái)很強(qiáng)的包容性的同時(shí)，可能會(huì)給它的相關(guān)討論帶來(lái)諸如話語(yǔ)重疊、重復(fù)、纏繞，以及與已經(jīng)形成共識(shí)和定論的某些學(xué)術(shù)觀點(diǎn)構(gòu)成矛盾等可能的誤區(qū)和問(wèn)題。因此，我認(rèn)為對(duì)于這種熱度極高同時(shí)路徑單一的某種討論，可能需要我們不僅要從正面推動(dòng)和闡釋它，還要從側(cè)面甚至反面來(lái)考察這一概念本身可能帶來(lái)的問(wèn)題和誤區(qū)；當(dāng)然考察這一概念的最終目的還是幫助我們更清晰地認(rèn)識(shí)新大眾文藝所構(gòu)成的這種潮流的本質(zhì)，以便更合理地去使用和推廣它。

第一是關(guān)于媒介(技術(shù)、傳播)的誤區(qū)。新大眾文藝其實(shí)就是新媒體、新媒介文藝，或網(wǎng)絡(luò)文藝，其“新”主要是依據(jù)于媒介技術(shù)和媒體技術(shù)的快速發(fā)展（科技加持、平臺(tái)托舉等），這就難免帶來(lái)一種媒介依賴和技術(shù)主義的誤區(qū)；我們不能在討論新大眾文藝的時(shí)候，預(yù)設(shè)性地認(rèn)為新的媒介和技術(shù)發(fā)展必然帶來(lái)文藝創(chuàng)新，而忘了此前的很多研究和討論中對(duì)于互聯(lián)網(wǎng)、數(shù)字時(shí)代、新媒體、技術(shù)壟斷乃至網(wǎng)絡(luò)資本等帶來(lái)的諸多問(wèn)題的反思和提醒。這些反思性的、批評(píng)性的意見(jiàn)和研究，對(duì)于新媒體包括自媒體時(shí)代的亂象，已經(jīng)有過(guò)共識(shí)性的意見(jiàn)。我們?cè)谟懻撘粋€(gè)文藝現(xiàn)象基本的媒介和技術(shù)核心的時(shí)候，要考慮媒介和技術(shù)對(duì)于文藝和文學(xué)會(huì)帶來(lái)哪些問(wèn)題，而不僅僅是說(shuō)它的出現(xiàn)能夠很好地推動(dòng)文藝發(fā)展，后者只是它其中的一個(gè)面向。當(dāng)媒體人驚呼《新媒體就是人類思想史上的一段彎路》的時(shí)候，并非嘩眾取寵的聳人聽(tīng)聞。這樣的論斷也并非個(gè)別現(xiàn)象，信息碎片化、媒介成癮、娛樂(lè)至死、技術(shù)壟斷、信息繭房、注意力剝奪等對(duì)新媒體、自媒體的批評(píng)不絕于耳。因此，我們從當(dāng)代文學(xué)專業(yè)的角度討論新大眾文藝，不能過(guò)度信任媒介和技術(shù)。我們對(duì)媒介和技術(shù)的信賴甚至依賴，也不是從近幾年才開(kāi)始。媒介發(fā)展得越快，給我們帶來(lái)的影響也就越大。某種意義上，近些年文學(xué)一直在“被動(dòng)”追趕媒介技術(shù)的變革，什么出圈、破圈、跨界，都是這樣一種媒介思維、媒介焦慮的表現(xiàn)；然而事實(shí)是，越是追趕它、越是想著怎么樣跟上它，帶來(lái)的焦慮就越多，而當(dāng)代文學(xué)除了擁有了一些“虛假”的活力之外，創(chuàng)造性和受眾都在快速萎縮。我們焦慮于我們的文學(xué)作品（包括文學(xué)批評(píng)）被更多的人看到，被更多的人喜歡，但無(wú)論我們?cè)趺礃优?，其?shí)結(jié)果都很難改變。包括我們熟悉的最重要的文學(xué)期刊，在頂流的新媒體平臺(tái)上直播帶貨，看似很熱鬧，賣了很多雜志，其實(shí)根本上也還只是一種傳播性焦慮，既不能改變文學(xué)期刊的現(xiàn)狀，也無(wú)助于真正推動(dòng)文學(xué)健康發(fā)展，只是給當(dāng)代文學(xué)帶來(lái)了很多無(wú)謂的“內(nèi)卷”，以至于更快地失去自己的核心競(jìng)爭(zhēng)力。當(dāng)我們?cè)谟懻撔麓蟊娢乃嚨臅r(shí)候，必須意識(shí)到，我們突然那么信任媒介，在文藝創(chuàng)作當(dāng)中越來(lái)越多地考慮傳播的因素、考慮到算法、考慮到點(diǎn)擊量、考慮到大眾更大程度的接受，這愈發(fā)證明我們的文學(xué)、文藝創(chuàng)作的活力和創(chuàng)造性在新媒體時(shí)代正在遭遇非常嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)，遇到了非常大的瓶頸，才“病急亂投醫(yī)”地轉(zhuǎn)而去焦慮于傳播，而往往忽視了“內(nèi)容為王”的基本前提。因此，媒介依賴并不能緩解和解決當(dāng)前文藝遇到的復(fù)雜局面，相反，可能會(huì)使問(wèn)題迅速加劇。

第二是關(guān)于大眾的誤區(qū)。新大眾文藝的核心概念是大眾，也是我們現(xiàn)在很多作者和研究者在廣泛討論的人民性的問(wèn)題。當(dāng)然一開(kāi)始卓今老師也談了，人民性是我們重要的文學(xué)、文藝傳統(tǒng)，其來(lái)有自，就不需要贅述了。但是現(xiàn)在的落腳點(diǎn)是新大眾，新大眾到底跟以前的大眾和人民性有什么區(qū)別？關(guān)于這一點(diǎn)，很多學(xué)者和專家的研究已經(jīng)分析得很透徹了。比如南帆老師的文章《“新大眾文藝”：從命名到命題》，關(guān)于新大眾文藝的提出與“新媒體時(shí)代”的關(guān)系，新大眾文藝對(duì)紙媒文化擁有的編輯出版體系發(fā)出的挑戰(zhàn)，新大眾文藝如何甩下精英/大眾的文化生產(chǎn)模式、展示理想的文化平等狀態(tài)等等，基本上能夠概括目前新大眾文藝中對(duì)于“大眾”的預(yù)設(shè)和想象的基本觀點(diǎn)。問(wèn)題是，這樣的想象和論斷是不是過(guò)于理想化？新媒體的大眾和人民是不是比以前的媒體時(shí)代更值得信賴？我們的理由往往是教育普及了，人民素質(zhì)因此也就提升了，新大眾自然就不一樣了?？墒墙逃钠占霸缇桶l(fā)生了，并不是新媒體時(shí)代才普及，這樣的邏輯并不成立。因此，對(duì)于新大眾文藝中大眾之“新”，或者說(shuō)新的“人民性”，我們目前的闡釋還過(guò)于粗疏、武斷，還遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠。此外還有一種說(shuō)法，認(rèn)為新媒體打破了傳統(tǒng)媒體的壟斷、發(fā)表和傳播的障礙，帶來(lái)了所謂的文藝民主、文學(xué)民主、文化平權(quán)、文學(xué)平權(quán)，這樣的論斷同樣很難站住腳，事實(shí)上，體制性話語(yǔ)和資本性話語(yǔ)的壟斷并沒(méi)有被真正打破，尤其是在所謂純文學(xué)、嚴(yán)肅文學(xué)領(lǐng)域。還有就是大眾與精英或?qū)＜抑g的關(guān)系問(wèn)題，新大眾文藝真的能打破專業(yè)性和非專業(yè)性之間的界限嗎？新大眾文藝是不是20世紀(jì)90年代以降的“去精英化”思潮的延續(xù)？媒介重新進(jìn)行文學(xué)的分權(quán)、賦權(quán)，重新塑造文學(xué)主體和文學(xué)受眾，這樣的“去精英化”的所有后果我們是否都有了充分的考量？新大眾文藝對(duì)于大眾的推崇，會(huì)不會(huì)強(qiáng)化大眾文化、流行文化、通俗文化、消費(fèi)文化的合法性，使得我們有意無(wú)意地忽視文化研究中已經(jīng)形成的針對(duì)大眾的那些批判性、批評(píng)性共識(shí)？簡(jiǎn)而言之，我們必須警惕對(duì)于“大眾”的過(guò)度推崇潛在的危險(xiǎn)性，完全回避一種批判性視野是不合理的。

第三是關(guān)于文藝的誤區(qū)。新大眾文藝的另一個(gè)核心是“文藝”，因此，新大眾文藝不是新大眾文學(xué)，它首先強(qiáng)調(diào)的就是跨界、跨藝術(shù)門類、文類文體融合、視聽(tīng)技術(shù)、新的傳媒技術(shù)等等，主要討論的都是那些跟媒介結(jié)合得比較好的藝術(shù)形式、文藝現(xiàn)象：短視頻平臺(tái)上的“打工詩(shī)人”、直播間的農(nóng)民歌手、B站上的“二創(chuàng)”愛(ài)好者，短視頻、虛擬現(xiàn)實(shí)（VR）到人工智能（AI）生成內(nèi)容，現(xiàn)象級(jí)游戲《黑神話：悟空》，微短劇《逃出大英博物館》……所以，我們看在新大眾文藝的討論中，泛文藝、泛文學(xué)、類文本大行其道，但傳統(tǒng)嚴(yán)肅文學(xué)的核心是閱讀，那新大眾文藝給文學(xué)閱讀帶來(lái)了什么？能留下多少值得認(rèn)真對(duì)待的文本？總之，顯而易見(jiàn)的前車之鑒是，新媒體時(shí)代，閱讀內(nèi)容更豐富，閱讀的技術(shù)便利更突出，但嚴(yán)肅的、高品質(zhì)的閱讀并沒(méi)有增長(zhǎng)，而是在大幅度衰微。當(dāng)然，我們?cè)谟懻撔麓蟊娢乃嚨臅r(shí)候也曾經(jīng)關(guān)注過(guò)“外賣詩(shī)人”王計(jì)兵，也討論過(guò)東莞的“素人詩(shī)人”，但這樣的新大眾文藝的代表，其所涉及的文學(xué)現(xiàn)象和詩(shī)歌文本其實(shí)早在二十年前就出現(xiàn)了（打工詩(shī)人、底層寫(xiě)作等），并作為重要的詩(shī)歌潮流被廣泛研究和評(píng)判。但如今一旦重新歸入新大眾文藝的范疇，這一類型的寫(xiě)作在以前形成的很多專業(yè)性的定論和共識(shí)就失效了，必須重新進(jìn)行評(píng)定，造成這樣的差異的機(jī)制本身也構(gòu)成了新大眾文藝的某種誤區(qū)—關(guān)于文學(xué)史常識(shí)的誤區(qū)。

第四個(gè)誤區(qū)是公共性的誤區(qū)。新大眾文藝得以被關(guān)注和推廣，其中一個(gè)重要的原因就是其借助于媒介、平臺(tái)、流量，所形成的巨大的公共屬性（大眾性、人民性、廣泛的參與性和交互性等等），但同時(shí)我們又知道當(dāng)代大眾多數(shù)是數(shù)字人、原子化的個(gè)體，韓炳哲就說(shuō)數(shù)字人的特點(diǎn)是不內(nèi)聚、無(wú)大眾,無(wú)法形成群體性的思想。數(shù)字人作為公眾形象，主體色彩和形象感其實(shí)是比較弱的。新大眾文藝與我們熟悉的傳統(tǒng)的公共概念，其實(shí)有明顯的差異和分野。這些傳統(tǒng)概念指新大眾文藝討論之前，我們所熟悉的當(dāng)代文學(xué)和思想史，以及政治、社會(huì)學(xué)等學(xué)科中的概念，比如公共性、公共生活、公共領(lǐng)域（以及最新出現(xiàn)的數(shù)字公共領(lǐng)域）、公共意識(shí)、公共空間等。我們要考慮新大眾文藝有這么強(qiáng)的公共屬性，最后會(huì)培養(yǎng)出怎樣的公共性和公共精神，打開(kāi)了怎樣的公共性，最后又形成哪些有公共價(jià)值的共識(shí)性，而不是說(shuō)在新大眾文藝當(dāng)中，我們就簡(jiǎn)單地迎合公眾的需求和他們的文藝期待，而不考慮傳統(tǒng)政治學(xué)和社會(huì)學(xué)中討論的那些重要問(wèn)題，比如說(shuō)私人經(jīng)驗(yàn)藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)如何向公共價(jià)值轉(zhuǎn)化。新大眾文藝的文藝形態(tài)，最后總是要有一個(gè)旨?xì)w，要有價(jià)值轉(zhuǎn)化。以前哈貝馬斯、阿倫特、齊格蒙特·鮑曼都討論過(guò)這些問(wèn)題。新大眾文藝中的個(gè)體經(jīng)驗(yàn)、私人經(jīng)驗(yàn)和藝術(shù)經(jīng)驗(yàn)到底是什么，最后在我們的時(shí)代形成怎樣的公共價(jià)值，那些共情、共鳴、迅速呼應(yīng)的情感與經(jīng)驗(yàn)到底值不值得經(jīng)驗(yàn)，我覺(jué)得這些問(wèn)題不應(yīng)該被忽視。

第五個(gè)誤區(qū)是青年的誤區(qū)。岳雯剛才也說(shuō)了，得青年者得天下。雖然也有人說(shuō)，“新媒體文藝曾以青年為主要對(duì)象，而新大眾文藝則指向全年齡群體”（許苗苗），但毋庸置疑，新大眾文藝中的主要的主體形象，尤其是在生產(chǎn)和傳播階段，更多的是青年。這個(gè)問(wèn)題跟上一個(gè)問(wèn)題是一樣的。新大眾文藝有這么清晰的、重要的青年屬性，但新大眾文藝到底最后能培育出怎樣的青年精神呢？在新大眾文藝的時(shí)代，假設(shè)青年是一個(gè)共同體，會(huì)承擔(dān)怎樣的期待？在特別強(qiáng)調(diào)流量和算法的語(yǔ)境之下，青年會(huì)被塑造成怎樣的主體特征,最終能夠塑造和建構(gòu)怎樣的時(shí)代精神，以及這個(gè)時(shí)代的文化的形象感。最近我們大家討論得比較多的是哈佛女孩的演講。當(dāng)演講一開(kāi)始出現(xiàn)的時(shí)候，正面的評(píng)價(jià)甚至推崇很多，但很快，負(fù)面的評(píng)價(jià)席卷而來(lái)。比如六神磊磊就認(rèn)為，華而不實(shí)的排比句大行其道，這是一種網(wǎng)絡(luò)時(shí)代的病。而且這在中文互聯(lián)網(wǎng)上也不是個(gè)案。這樣的判斷，看似是對(duì)偶發(fā)事件中一個(gè)青年的言談舉止、話語(yǔ)方式的判斷，其實(shí)帶有某種顯見(jiàn)的整體性視野，是對(duì)一個(gè)時(shí)代某一種類型的青年形象的總體判斷。而這種類型的青年形象之所以能成為這樣一個(gè)形象，和新媒體時(shí)代、新媒介時(shí)代、網(wǎng)絡(luò)時(shí)代無(wú)時(shí)無(wú)刻的塑形有極大的關(guān)系。我們?cè)谟懻撔麓蟊娢乃嚨臅r(shí)候，要不要考慮它最終給我們時(shí)代塑造怎樣的青年形象？我們推崇的青年就是那群追求時(shí)髦的技術(shù)手段，能夠嫻熟地運(yùn)用媒介優(yōu)勢(shì)進(jìn)行娛樂(lè)消費(fèi)、文化生產(chǎn)和輸出的人嗎？還有，我們?cè)谟懻撔麓蟊娢乃嚨耐瑫r(shí)，仍舊延續(xù)性地在討論青年作家、青年寫(xiě)作，但是我們有沒(méi)有發(fā)現(xiàn)，青年作家和青年文學(xué)寫(xiě)作其實(shí)很難進(jìn)入新大眾文藝的討論節(jié)奏里，這里面有什么原因，這一現(xiàn)象也值得我們思考，以幫助我們更深刻地認(rèn)識(shí)、辨析新大眾文藝的內(nèi)涵和外延里那些容易引起誤解的地方。

還有我們要問(wèn),新大眾文藝到底“新”在哪里？其實(shí)我們看這樣一個(gè)聲勢(shì)浩大的討論當(dāng)中，它集結(jié)起來(lái)的這些文藝形態(tài)很多并非剛剛出現(xiàn)，很早就被反復(fù)討論和研究過(guò)了，也有了相對(duì)權(quán)威和學(xué)術(shù)性的評(píng)價(jià)。現(xiàn)在在新大眾文藝的大纛之下，這些文藝現(xiàn)象和作家作品重新被關(guān)注、被再評(píng)價(jià)，我前面也反復(fù)強(qiáng)調(diào)，如何處理好新的評(píng)價(jià)、觀點(diǎn)和立場(chǎng)與以往既定的學(xué)術(shù)論斷之間的差異性，以避免陷入有違文學(xué)藝術(shù)本質(zhì)的悖反（比如輕易推翻或者忽略以往的文藝文學(xué)判斷），是我們今后討論需要注意的問(wèn)題。此外，在討論中我們往往專注的是進(jìn)入這一新的文藝范疇的相關(guān)現(xiàn)象、主體和話語(yǔ)，往往忽視了還有哪些話語(yǔ)、哪些經(jīng)驗(yàn)、哪些藝術(shù)家個(gè)體和作家個(gè)體無(wú)法參與到新大眾文藝當(dāng)中來(lái)，而這些無(wú)法參與的，恰恰容易讓我們?cè)谟懻撝幸驗(yàn)楹鲆暥斐珊芏嗥H和誤區(qū)?？傊?，從我個(gè)人的角度來(lái)看，新大眾文藝當(dāng)然很重要，它可能會(huì)給我們時(shí)代的文藝討論、文藝創(chuàng)新帶來(lái)很好的啟發(fā)和啟示，但是我們的學(xué)術(shù)界和文學(xué)界在參與這樣的討論的時(shí)候，應(yīng)該意識(shí)到它顯而易見(jiàn)的主流意識(shí)形態(tài)的背景和文藝政策的驅(qū)動(dòng)機(jī)制，切忌一哄而上，隨波逐流、人云亦云。我覺(jué)得學(xué)術(shù)研究包括文學(xué)批評(píng)對(duì)這樣重要的文藝現(xiàn)象進(jìn)行跟蹤性研究的同時(shí)，要考慮到自己的專業(yè)屬性。你的專業(yè)屬性不是簡(jiǎn)單地重復(fù)潮流當(dāng)中的主要觀點(diǎn)，而是對(duì)這些觀點(diǎn)進(jìn)行學(xué)術(shù)審視。這是站在我的角度的一點(diǎn)粗淺的看法,前提可能也是因?yàn)槲覍?duì)新大眾文藝的了解還不夠充分，可能有很多偏頗的地方，因此這個(gè)發(fā)言充其量算是我的困惑，在這里跟大家分享這些困惑的目的，也是希望從一個(gè)學(xué)術(shù)期刊、文學(xué)評(píng)論刊物從業(yè)者的角度，期待今后參與新大眾文藝研究和討論的的學(xué)者朋友們，能夠?qū)@個(gè)重要的文藝現(xiàn)象打開(kāi)更豐富的學(xué)術(shù)空間，而不是被已經(jīng)形成的潮流性的、導(dǎo)向性的判斷完全主導(dǎo)，要更有獨(dú)立的判斷、更有我們的專業(yè)屬性和學(xué)術(shù)尺度。