地域文化是文學(xué)創(chuàng)作的靈感富礦，還是作家們終須審視與超越的寫(xiě)作藩籬？在不斷流動(dòng)、遷徙、變化的當(dāng)下，我們對(duì)地域文化又當(dāng)有怎樣的反思？

11月9日，著名作家葉兆言、哲貴、張楚、葛亮齊聚首屆西湖文學(xué)周，圍繞著“地域文化的傳統(tǒng)與創(chuàng)新”展開(kāi)了精彩對(duì)談，本場(chǎng)活動(dòng)由浙江大學(xué)文學(xué)院教授翟業(yè)軍主持。

活動(dòng)現(xiàn)場(chǎng)

理解地域：在好與壞、虛與實(shí)、常與異之間

當(dāng)現(xiàn)代交通的便利不斷抹平差異，地域文化的獨(dú)特性似乎正面臨被稀釋的危機(jī)。在翟業(yè)軍看來(lái)，近年來(lái)文壇涌現(xiàn)的“東北文藝復(fù)興”“新南方寫(xiě)作”“文學(xué)新浙派”等現(xiàn)象，正是對(duì)同質(zhì)化的一種抵抗，也是對(duì)文化根脈的深切呼喚，而深耕于不同地域的四位作家，也從各自的創(chuàng)作實(shí)踐出發(fā)，給出了理解地域文化的路徑。

書(shū)寫(xiě)南京數(shù)十載，葉兆言始終保持著清醒的審視。他將地域文化幽默地比喻為“土特產(chǎn)”，并坦言：“我一直在警惕自己不要搞成賣(mài)土特產(chǎn)的?！痹谒磥?lái)，無(wú)論是“傳統(tǒng)”還是“創(chuàng)新”，其核心都在于找到“好東西”。他以南京美食為例做了生動(dòng)闡釋?zhuān)骸按蠹姨岬侥暇?，一定?huì)想到鴨血粉絲湯，但在我的青年時(shí)代，南京只有鴨血湯。粉絲是后來(lái)加進(jìn)去的?！钡赜蛭幕膫鹘y(tǒng)與創(chuàng)新一體兩面，是個(gè)不斷建構(gòu)，不斷更新的過(guò)程。

哲貴的思考則在“虛”與“實(shí)”之間穿梭。移居杭州后，他敏銳地察覺(jué)到：“杭州的‘虛’已經(jīng)進(jìn)入我在溫州長(zhǎng)出來(lái)的‘實(shí)’?！彼P下的溫州“信河街”，開(kāi)始與白蛇傳、梁祝等杭州民間傳說(shuō)交織，《仙境》《化蝶》等小說(shuō)便是鮮明的例證，最新的作品《造車(chē)記》更是這一脈絡(luò)的延續(xù)。對(duì)他而言，地域文化的滋養(yǎng)體現(xiàn)在虛實(shí)相生的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化中。

張楚眼里，冀東縣城的“每個(gè)人都很普通，但每個(gè)普通人身上都會(huì)有一些驚人之舉”，不論是在喧鬧的KTV里帶著小弟觀(guān)看南懷瑾講佛經(jīng)的老板，還是斬?cái)嗷橥馇?，全心照顧植物人妻子的丈夫，這些生命中的“驚人之舉”與復(fù)雜的內(nèi)心圖景帶來(lái)的沖擊驅(qū)使著他創(chuàng)作：“我為什么要寫(xiě)他們，首先我肯定是特別愛(ài)他們，其次我想把我對(duì)他們的愛(ài)用文字表達(dá)出來(lái)，讓更多的人去愛(ài)他們。”

葛亮受到南京與香港兩座城市的滋養(yǎng)，在他看來(lái)，兩座城市的共同點(diǎn)便是“包容”。南京既有“大蘿卜”式的粗豪直率，也有“美人肝”這般需要集四十只鴨子胰臟才能成就的極致精細(xì)。海納百川的嶺南文化同樣如此，粵菜既包容萬(wàn)象，又能在流轉(zhuǎn)中精益求精。這種精致與粗放的交融，恰恰是地域文化的共性所在。

地域經(jīng)驗(yàn)：扎根、遷徙與雙城視角

地域文化在流變中不斷重塑，作家們也同樣在遷徙與流動(dòng)中收獲了豐富的地域經(jīng)驗(yàn)，這也為他們的地域書(shū)寫(xiě)注入了新的維度。

葛亮的寫(xiě)作始于香港，這座百年城市對(duì)歷史變遷的敏感，如同一次“躬身返照”，讓他猛然看清了故鄉(xiāng)南京被日常所掩蓋的魅力。對(duì)他而言，南京是寫(xiě)作的溫床，而香港則構(gòu)造出一個(gè)寫(xiě)作的磁場(chǎng)。

從灤南縣城來(lái)到天津后，張楚有種“前世今生”的感覺(jué)。天津融合了碼頭文化、商埠文化與外來(lái)文化，形成了其“古今交融、中西合璧”的底色?！拔液孟裰匦略谝粋€(gè)地方慢慢成長(zhǎng)，慢慢了解它、愛(ài)上它，以我自己的方式書(shū)寫(xiě)它?！?/p>

哲貴則笑稱(chēng)自己是從溫州“逃”到了杭州，也許未來(lái)還會(huì)“逃”去其他地方。在他看來(lái)，文化認(rèn)同有時(shí)可以超越真實(shí)的地理血緣，僅憑一個(gè)精神的“支點(diǎn)”便能建立?！叭司褪沁@樣，沒(méi)去過(guò)的地方也能夠影響到你?！?/p>

與三位擁有遷徙經(jīng)驗(yàn)的作家不同，葉兆言的文學(xué)生命與南京深度交織。在他看來(lái)，“南京是一個(gè)有著很多‘失敗’的城市”，“你可以將南京作為一個(gè)平臺(tái)、一個(gè)窗口，更好地?cái)⑹鲋袊?guó)的故事”。從歷史的縱深中，葉兆言收獲了自己對(duì)南京對(duì)獨(dú)特理解，從而構(gòu)建起一個(gè)理解歷史與文化的關(guān)鍵坐標(biāo)。

反思地域：影響的焦慮與創(chuàng)作的突圍

“我們對(duì)地域文化的強(qiáng)調(diào)，是否會(huì)造成對(duì)作品豐富性的遮蔽和對(duì)它們?cè)u(píng)價(jià)的拔高？”

面對(duì)翟業(yè)軍的提問(wèn)，哲貴作為“文學(xué)新浙派”的推動(dòng)者，回應(yīng)了這一概念的初衷：“我們提倡‘文學(xué)新浙派’，是為了梳理前輩作家何以能夠光芒四射，并從地域文化的傳統(tǒng)中尋求創(chuàng)新與突破。”他坦言：“誰(shuí)都不愿成為一個(gè)帶有地域符號(hào)的作家，但我們可能一輩子都脫離不了地域文化對(duì)我們的影響?！?/p>

葛亮則強(qiáng)調(diào)了“對(duì)話(huà)”的重要性?！拔冶容^重視的，不是南方與北方之間的差異性，而是兩者的對(duì)話(huà)?！彼J(rèn)為“新南方寫(xiě)作”這一概念的價(jià)值，正在于探索南北之間動(dòng)態(tài)的文化交流。南來(lái)香港的眾多作家為這片土地注入了豐沛的文學(xué)養(yǎng)分，而香港作為中國(guó)近現(xiàn)代文學(xué)史上一個(gè)獨(dú)特的文化場(chǎng)域，始終以其開(kāi)放的姿態(tài)承載著南北文化的交融與碰撞。這種雙向的滋養(yǎng)，正是“新南方”視野中最具生命力的部分。

地域?qū)懽?，從?lái)不是對(duì)地方風(fēng)物的簡(jiǎn)單復(fù)刻，而是通過(guò)地方的“棱鏡”，深刻地觀(guān)照普遍的人性與時(shí)代精神。在全球化與高流動(dòng)性的當(dāng)下，地域書(shū)寫(xiě)的關(guān)鍵，也許是我們?nèi)绾渭燃橙∑湄S厚的滋養(yǎng)，又能保持創(chuàng)作的獨(dú)立與自由，最終講述出扎根泥土、通向世界的好故事。