國產(chǎn)都市劇作為映照社會變遷、叩問時代心理的文藝載體，其城市影像的敘事流變始終與我國城市化進程同頻共振。在都市劇的創(chuàng)作譜系中，城市不再僅作為故事發(fā)生的背景抑或容器，而是成為驅(qū)動人物命運的核心場域與承載價值思辨的敘述主體。2025年中央城市工作會議提出以建設(shè)“創(chuàng)新、宜居、美麗、韌性、文明、智慧的現(xiàn)代化人民城市”為目標(biāo)，為推動城市高質(zhì)量發(fā)展指明了方向。都市劇的城市影像敘事，既從微觀層面勾勒出大眾的情感結(jié)構(gòu)與心靈圖景，也在宏觀層面為城市的發(fā)展與轉(zhuǎn)型提供了生動可感的熒屏案例。梳理其中“變”與“不變”的辯證關(guān)系，旨在為都市劇創(chuàng)作的未來徑向作出思考。

從“理想之城”到“生態(tài)宜居”，“人民城市”的精神支點不變。

優(yōu)秀的文藝作品能夠反映時代要求和人民心聲，其故事世界與現(xiàn)實社會的實踐構(gòu)成互文。早期都市劇的城市空間往往被塑造為具有現(xiàn)代化色彩的“理想之城”，具體呈現(xiàn)為商品經(jīng)濟語境下的“機遇場”。如20世紀90年代，以《公關(guān)小姐》《皇城根兒》《一年又一年》為代表的作品中，高級寫字樓、高檔酒店、歌廳等構(gòu)成了影像敘事的主舞臺，劇中人物的個人理想與城市“神話”緊密結(jié)合，隨空間更迭而誕生的新式社交禮儀也富有喜劇色彩。21世紀以來，《奮斗》《蝸居》等作品把住房、就業(yè)等現(xiàn)實議題引入敘事，城市影像的“理想符號”逐漸進入現(xiàn)實場域。這些作品通過對“理想之城”的影像禮贊，在展現(xiàn)城市現(xiàn)代化圖景的同時，也蘊蓄著對人民主體性的時代抒寫。

人民城市人民建，人民城市為人民。隨著城市化進程的深入，都市劇的創(chuàng)作視角開始從關(guān)注物質(zhì)發(fā)展轉(zhuǎn)向重視人民生活品質(zhì)，從追逐城市規(guī)模擴張轉(zhuǎn)向追求“宜居”環(huán)境的優(yōu)化，由此，城市生態(tài)的改造升級成為近年都市劇聚焦的議題?！洞猴L(fēng)又綠江南岸》《父輩的榮耀》《江河之上》《江河日上》等劇集關(guān)注水污染治理、生態(tài)林種植等熱點話題，展現(xiàn)出在“人與自然”的和諧中整體建構(gòu)城市生態(tài)的美好愿景。如《江河之上》關(guān)注生態(tài)領(lǐng)域的司法實踐與城市發(fā)展相融合，劇終畫面定格在法官羅遠一行觀看江豚躍出水面、生機勃勃的景象，既彰顯城市濕地生態(tài)保護的意義，也與我國傳統(tǒng)哲學(xué)中“天人合一”的觀念相契。都市劇不再僅是城市生活的再現(xiàn)者，更成為“有溫度”的城市參與者。

人民不是抽象的符號，而是一個一個具體的人。當(dāng)下的都市劇作品注重深描人物內(nèi)心與精神重建，主人公不再一味追求事業(yè)成功，而是開始重新思考城市生活的節(jié)奏與意義。如《好事成雙》《難哄》等劇中的主要人物均實現(xiàn)了從社會規(guī)訓(xùn)下的“成功敘事”到個體認知的“自省敘事”的轉(zhuǎn)型，不再將外在成就視為唯一坐標(biāo)，而是追問內(nèi)心的真實渴望，在職場與生活、理想與現(xiàn)實之間找尋平衡點。在這些作品中，“是誰來自山川湖海,卻囿于晝夜、廚房與愛”的現(xiàn)代生存困境被賦予了具象的戲劇形態(tài)。劇中的信念追求既表現(xiàn)為一種生活的潛能和變量，又成為一種與當(dāng)代城市精神相契合的行為力量，在理想與情感的有機考量中為觀眾帶來“熒屏人生”的啟示。

從“都市摩登”到“市井日?！?，“家”的情感錨點不變。

在都市劇的發(fā)展歷程中，“城市”曾在一段時間長期扮演著空洞的“背景板”，其視聽語言止于浮光掠影的景觀堆砌，精神內(nèi)核困于利鎖名韁下的精英敘事——城市的人文價值，始終在形式層面“在場”卻在情感層面“缺席”。一些劇集在追求敘事廣度時陷入饾饤化、碎片化的創(chuàng)作傾向，職場算計、婚戀焦慮、原生家庭等社會議題取代了立體化的人物形塑與細節(jié)式的生活解剖，城市空間本是“安身立命”之所，卻在影像中淪為“掙不脫、逃不過”的愛情布景。

然而，隨著都市劇的敘述視角從行業(yè)精英向平凡個體回歸，都市劇逐漸實現(xiàn)了由“以城為景”到“以城為家”的落地生根。創(chuàng)作者更多著墨于以外來務(wù)工者為主的“都市異鄉(xiāng)人”，也使各類消費文化空間逐漸轉(zhuǎn)化為真實的市民生活場景。

事實上，回溯都市劇中城市影像的發(fā)生，1985年播出的《四世同堂》以小羊圈胡同中的祁家四代人為核心，將抗戰(zhàn)時期的家國命運與街巷宅院的日常生活緊密交織，在方寸天地間折射出烽火年代中華民族的氣節(jié)與風(fēng)骨。在《一地雞毛》中，小林夫妻因家庭欲望與城市現(xiàn)實的“不對等”，演變?yōu)橐患∈碌摹安缓弦狻?，從而迫使小家溫情解?gòu)于咫尺天涯的疏離。這種將“一家人”的個體命運植根于城市肌理的敘事范式，也為此后都市劇的“市井格調(diào)”作了鋪墊。及至當(dāng)下，《好團圓》從向家三姐妹的視角，將家庭財產(chǎn)分配、鄰里關(guān)系等議題自然交織；《煙火人家》《承歡記》等劇則著力刻畫代際間的理解與陪伴，在復(fù)雜的現(xiàn)實矛盾中傳遞出人性的溫暖。這些作品讓都市摩登空間不再“忽遠忽近忽然成謎”，而是通過“家”的情感紐系，構(gòu)筑可靠的城市安居感，成為“城市不僅要有高度，更要有溫度”的落腳點。這種真實的情感寫照，也是都市劇具備持久感染力的來源。

從“景觀地標(biāo)”到“精神原鄉(xiāng)”，“地方性”的美學(xué)特點不變。

城市空間在都市劇中被表征的時刻，也正是它重新賦予都市意義的時刻。回顧我國都市劇的發(fā)展史，“地方性”既是其凸顯地方風(fēng)貌的文化基因，也是其塑造美學(xué)風(fēng)格的影像特質(zhì)。

一方面，都市劇通過對城市文脈的深度開掘，實現(xiàn)了從文化符號到精神原鄉(xiāng)的美學(xué)升華。較早的京味劇、海派劇以其獨特的地緣影像風(fēng)格，實現(xiàn)了市民性格的“本色”畫像與社會空間文化慣習(xí)的互彰。然而隨著城市化進程的迅速發(fā)展，一些都市劇作品陷入同質(zhì)化的場景設(shè)計，充斥著城市商業(yè)區(qū)、寫字樓等物化意象群落。當(dāng)下的都市劇為“地方景觀”的建構(gòu)作出了回應(yīng)，如《裝臺》通過對西安城中村的刻畫，將秦腔藝術(shù)的傳承與市井人情的往來相聯(lián)結(jié)；《胡同》通過一家三代居委會主任的接力，呈現(xiàn)了北京城市的歷史厚度與人情溫度。這些作品以影像證明，真正的城市記憶不僅存留于文物古跡，也流淌在百姓的日常煙火中，從而綻放出傳統(tǒng)文化的當(dāng)代生命力。

另一方面，各民族元素的城市影像呈現(xiàn)，為都市劇敘事開辟了嶄新的“地方性”空間?！度展庵恰贰都t石榴餐廳》等作品圍繞拉薩、烏魯木齊等城市民俗事項的描摹，揭示了少數(shù)民族群眾在城市現(xiàn)代化進程中的身份認同與文化選擇，凸顯出“別樣”美感的城市空間與命運交融的個體書寫，形成了彰顯民族文化意蘊、倡導(dǎo)團結(jié)奮斗精神的審美特色。

都市劇中城市影像敘事的“變”與“不變”，折射出中國城市發(fā)展的文化自覺與精神演進。從“變”的維度看，時代表征、地域特征乃至群體象征的轉(zhuǎn)變，均體現(xiàn)了城市發(fā)展從物質(zhì)建設(shè)到精神關(guān)懷的轉(zhuǎn)型；從“不變”的維度看，人民立場、情感維系與地域特色構(gòu)筑了都市劇的精神根基。無論是寄托現(xiàn)代化憧憬的“理想之城”，還是彰顯共情力的“心靈之城”，熒屏中的城市始終承載著普通人的夢想與堅韌，也詮釋著“人民之城”的恒久命題。惟有讓更多的城市空間成為生命體驗的安放與在場，才能讓廣大觀眾在劇中獲得啟迪、汲取力量。從這個角度而言，城市影像不是昨日的顯影，而是明日的序章。

（作者系江蘇師范大學(xué)傳媒與影視學(xué)院院長助理、碩士生導(dǎo)師）