11月8日，當(dāng)云霧彌漫上了金頂，游客沉醉于天地間的自然之美時(shí)，武功山腳下一場(chǎng)關(guān)于江西生態(tài)與散文創(chuàng)作的研討會(huì)，也以熱烈的討論揭開了人與自然的相處之道。

林深時(shí)見鹿。江西作為散文創(chuàng)作大省，面對(duì)生態(tài)文學(xué)成為熱門的當(dāng)下，創(chuàng)作者們保持著清醒的自覺，深入現(xiàn)場(chǎng)聆聽自然之聲，在江河與原野間，呈現(xiàn)了江西生態(tài)散文的共同特質(zhì)——樸素中見深厚，平靜中蘊(yùn)驚雷。

生態(tài)寫作是“天人合一”

“人在山中無論繁衍多少世代，終將是客人。我們?cè)诖蟮厣辖杈佣?。”“人把生活之地，交還給了草、樹、鳥和野獸?！鄙⑽募腋捣圃谧髌分袑懙?。近年來，江西省以傅菲為代表的散文家在創(chuàng)作中融入了對(duì)生態(tài)文學(xué)的多重思考。他們認(rèn)為，只有深入自然現(xiàn)場(chǎng)，才能獲得真實(shí)的自然感受，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)生態(tài)文學(xué)不是簡(jiǎn)單的田園牧歌，生態(tài)文學(xué)的書寫，是對(duì)生命本質(zhì)的探索。

本次由江西省作協(xié)、萍鄉(xiāng)市文聯(lián)主辦，江西文學(xué)院（滕王閣文學(xué)院）、江西省作協(xié)散文委員會(huì)、萍鄉(xiāng)市作協(xié)承辦的2025年江西生態(tài)與散文創(chuàng)作研討會(huì)，以傅菲散文集《深山欲雪》《雨中山果落》、安然《獨(dú)坐羊獅慕》、朝顏《古陂的舞者》《河流漫過日常》、洪忠佩和詹文格系列生態(tài)作品為例，對(duì)江西生態(tài)散文創(chuàng)作展開研討。國(guó)內(nèi)知名散文家艾平、評(píng)論家汪樹東，江西省內(nèi)評(píng)論家李洪華、蘇勇、劉偉林、林秀、吳泰松對(duì)這些作家的作品進(jìn)行了研討。

什么是生態(tài)文學(xué)？蘇勇認(rèn)為，傅菲的寫作是新鮮的，耐人尋味的，文字間彌漫著天地之氣，而這股氣源自深厚的中國(guó)優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和中國(guó)智慧，這使得他的散文在氣象和境界上都極為開闊。傅菲思考的重點(diǎn)不是“我該如何自處”，而是“萬物與我，如何各得其所，共生共榮”?！案捣频奈淖质冀K彌漫著鄉(xiāng)野之美，生命之慧?！碧K勇點(diǎn)評(píng)，與俗常的邏輯有所不同，在傅菲筆下，喪失了自然家園的現(xiàn)代人不再是一個(gè)智慧的、給予的存在，而是一個(gè)需要被撫慰、被滋養(yǎng)的對(duì)象。傅菲的散文以其長(zhǎng)期的山中生活為基石，深入地探討了人與自然的關(guān)系。于傅菲而言，人與自然不是對(duì)立的兩極，而是相互依存的共同體，人與自然相處的理想狀態(tài)應(yīng)是天人合一。

在散文家安然的眼中，凡是羊獅慕可以觀可以聞的事物，皆有生命和靈性。安然在《獨(dú)坐羊獅慕》中將人類置于與大自然的同等位置，面對(duì)美輪美奐、造化無常的羊獅慕，甚至將自己也作為大自然的一員，“一開始我以為自己是女兒，后來以為是朝圣者，再后來以為是愛人，現(xiàn)在，我想我是山中一個(gè)微粒子?！卑踩皇冀K以平等之心來看羊獅慕的事物，為此，評(píng)論家吳泰松認(rèn)為她的寫作是：“在快節(jié)奏的時(shí)代，以慢節(jié)奏的態(tài)度退回到屬于自然的生活，與大自然相親、相近，寫出時(shí)序之美、自然之美和生命之美?！薄鞍踩坏纳鷳B(tài)書寫以及體現(xiàn)出來的山水隱逸思想，無疑是桃花源式生活理想在當(dāng)代的回響?！?/p>

朝顏的《古陂的舞者》展現(xiàn)了生態(tài)散文的另一種可能，即將非物質(zhì)文化遺產(chǎn)納入生態(tài)書寫。她以謝氏蓆獅舞為切入點(diǎn)，記錄客家文化的傳承與困境：“黑夜蒼茫如幕，黑夜是被香火和舞者點(diǎn)亮的?！绷中阍u(píng)論朝顏的寫作“是在物性、神性、散文性三個(gè)維度上進(jìn)行生態(tài)散文的創(chuàng)作實(shí)踐”。李洪華評(píng)價(jià)詹文格的寫作，“是面向生態(tài)書寫體系的物與物性、人與人性及生態(tài)關(guān)系中的體驗(yàn)、感悟和哲思，他呈現(xiàn)了四種美學(xué)，把豐富的博物知識(shí)和人生感悟納入一個(gè)整體敘述框架，用典故、反思、感悟，以詩意的語言融入個(gè)體經(jīng)驗(yàn)和生命體悟”?！昂玫纳⑽谋仨氂凶骷业那楦?，要帶有作家的體溫，只在乎實(shí)質(zhì)，更多的時(shí)候讓人無以言說”，劉偉林評(píng)價(jià)洪忠佩的散文寫作是朝著山村行走，“他的散文以一種獨(dú)特的形式，輕易就讓這些種子從大地上蘇醒過來，讓人們看到了鄉(xiāng)村生活的另一面，既尖銳又柔軟，既傷感又溫暖”。

大家認(rèn)為，一直以來，江西作家始終高揚(yáng)生態(tài)文學(xué)理念，延續(xù)著與自然對(duì)話的文學(xué)傳統(tǒng)，一群散文作家創(chuàng)作了一大批關(guān)照人與自然關(guān)系的優(yōu)秀作品，同時(shí)深度融入了社會(huì)、文化、哲學(xué)和生態(tài)治理的多重維度思考。

生態(tài)寫作要“置身現(xiàn)場(chǎng)”

江西省作協(xié)主席曾清生認(rèn)為，目前江西散文創(chuàng)作到了一個(gè)非常好的狀態(tài)，“但最好的狀態(tài)應(yīng)該是永遠(yuǎn)在路上。創(chuàng)作者要有深厚的思想積淀，要有嶄新的寫作方法。先行者要多寫，帶給更多人啟發(fā)……平時(shí)要建立一個(gè)場(chǎng)域，形成大家談”。

汪樹東感嘆，生態(tài)寫作是“在大自然之中感悟生命大道”。來自內(nèi)蒙古的艾平則對(duì)江西有這么龐大的生態(tài)散文作家群體感到驚喜。她欣賞江西女性散文家的才華，如安然的寫作，把女性對(duì)生命的領(lǐng)悟用細(xì)膩的文字準(zhǔn)確地表達(dá)出來，“很多是神來之筆，很傳神和空靈。人和自然相處，被自然喚醒的這種生命狀態(tài)，是一種心性和氣韻，呈現(xiàn)了很豐滿的審美意境”。同時(shí)，艾平表示，生態(tài)散文很容易變成科普文或“自然志”，會(huì)帶有宣傳片或者廣告片的語言，生態(tài)散文的創(chuàng)作需要抓住人與自然的細(xì)微相處，寫作者要具備寫詩的基礎(chǔ)（境界與審美意境），寫小說、戲劇的基礎(chǔ)（把握寫作的結(jié)構(gòu)與起轉(zhuǎn)承合等），才能寫出好的作品。

江西的生態(tài)散文創(chuàng)作群體緣何“出挑”？因?yàn)樗麄冇谩耙环N忘我的狀態(tài)進(jìn)入生態(tài)現(xiàn)場(chǎng)，更像森林田野調(diào)查者”。

《深山欲雪》是傅菲新近出版的散文集，由花城出版社授權(quán)瓦克西康出版社希臘文版權(quán)。他在作品里寫“每一種植物都有神的面孔”。他扎根于大茅山三年，行走于30多個(gè)荒村之間，將自己的生命完全沉浸于那片廣袤森林和無數(shù)溪流峽谷，記錄著大山深處的草木枯榮、蟲鳥啼鳴，構(gòu)建了一個(gè)錯(cuò)落有致的生態(tài)文學(xué)世界，不僅賦予作品一種永恒的美感，也引導(dǎo)讀者對(duì)時(shí)間的本質(zhì)進(jìn)行反思，“顯示出對(duì)于自然法則的敬畏以及與生命的和解”。

同樣的，安然的寫作也是一個(gè)與自然對(duì)坐的過程。2014年底至2020年春，她遠(yuǎn)離塵世喧囂，獨(dú)處羊獅慕腹地，觀察記錄大峽谷四季風(fēng)光變化。這是一場(chǎng)長(zhǎng)達(dá)六年的獨(dú)處，她用文字呈現(xiàn)了一個(gè)寫意與工筆交融的自然王國(guó)，“以羊獅慕為道場(chǎng)，視萬物為有靈，與天地共往來”?！吧鷳B(tài)散文寫作者，首要的角色是成為一名忠實(shí)的‘翻譯者’——翻譯山的沉默、水的哲學(xué)、萬物的史詩，傳遞那些被我們忽略的自然密語?！卑踩贿@樣形容自己的生態(tài)散文寫作。

朝顏用了五年時(shí)間完成散文集《古陂的舞者》，前后歷時(shí)近十年完成《河流漫過日?！肺募?。她認(rèn)為，真正的生態(tài)散文創(chuàng)作，不能依賴于天馬行空的文學(xué)想象和獨(dú)坐書齋的閉門造車，它需要的是腳踏實(shí)地的田野調(diào)查，讓身體與天地相連，讓靈魂與季候同步，邁出腳步，走向廣袤大地，走向自然萬物，走向蕓蕓眾生，才是生態(tài)散文創(chuàng)作該有的態(tài)度和作為。

生態(tài)與人文，是贛鄱散文寫作的雙重奏鳴。詹文格與洪忠佩是來自基層的寫作者，他們從初期的無意識(shí)生態(tài)寫作，到近些年有意識(shí)地對(duì)自然展開觀察與思考，將自然生態(tài)與人文傳統(tǒng)融為一體，以“在場(chǎng)者”身份，用文字對(duì)話自然的本源。

生態(tài)寫作何為

安然感慨，生態(tài)寫作讓她一天比一天更熱愛天地萬物，一天更比一天找到活著的答案，“通過生態(tài)寫作，希望把自己歸還于天地萬物，與天地萬物融在一起”。洪忠佩則表示，對(duì)人與自然和諧相處關(guān)系最好的表達(dá)，莫過于遵循自然規(guī)律和從內(nèi)心流淌出來的文字。

江西的綠水青山給了眾多作家寫作底氣。自古以來，這里便是文人墨客的靈感之地。陶淵明的“久在樊籠里，復(fù)得返自然”、王安石的“一水護(hù)田將綠繞”等詩句，展現(xiàn)了人與自然和諧共生的生態(tài)智慧。朱熹、陸九淵等理學(xué)家提出的“天地萬物一體”思想，更將生態(tài)保護(hù)上升到哲學(xué)高度。

近年來，江西通過“生態(tài)修復(fù)+產(chǎn)業(yè)發(fā)展”模式（如礦山復(fù)綠、候鳥經(jīng)濟(jì)），將生態(tài)成果轉(zhuǎn)化為文學(xué)素材。本次在武功山腳下討論生態(tài)文學(xué)，更具有特殊的意義——武功山是我省戶外旅游的“頂流”，僅今年中秋國(guó)慶假期就接待游客近50萬人次，以經(jīng)濟(jì)賬詮釋了綠水青山就是金山銀山。

生態(tài)文學(xué)是考察和表現(xiàn)自然與人的關(guān)系的文學(xué)，也是人類社會(huì)活動(dòng)的文字呈現(xiàn)。對(duì)這一點(diǎn)，萍鄉(xiāng)作家漆宇勤有更深體會(huì)：武功山“高顏值、厚底蘊(yùn)”，既有豐富的生態(tài)資源（這里有15種國(guó)家一級(jí)保護(hù)動(dòng)植物、50多種國(guó)家二級(jí)保護(hù)動(dòng)植物），也有可貴的生態(tài)行為（如對(duì)高山草甸這一核心資源的利用與保護(hù)），在保護(hù)與共享的進(jìn)程中，很多以徒步、穿越為主的旅游者，本身就是在觀察與融入自然。武功山像一個(gè)生態(tài)實(shí)踐樣本，做了大量保護(hù)生態(tài)、發(fā)掘生態(tài)亮色、宣傳生態(tài)、傳播生態(tài)意識(shí)的工作，如組織出版《驢游武功山》圖書，設(shè)計(jì)武功山一系列旅游線路，在線路的介紹中詳細(xì)標(biāo)注一路上可能與哪些野生動(dòng)植物相遇，并貼心提示觀察和保護(hù)，這其實(shí)也是人與自然的對(duì)話。

生態(tài)寫作，是人與自然的雙向奔赴，是另一種文學(xué)“返鄉(xiāng)”。萍鄉(xiāng)作家敖笑之認(rèn)為，生態(tài)文學(xué)寫作，離不開特定的“場(chǎng)域”，作家要抓住地域的獨(dú)特生態(tài)特色和亮點(diǎn)來寫，要密切關(guān)注特定區(qū)域的生態(tài)文明成果，予以文學(xué)上的呈現(xiàn)和吶喊，“寫好生態(tài)作品，是時(shí)代賦予我們的歷史使命，也是一個(gè)有社會(huì)責(zé)任感和良知的作家應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)”。

生態(tài)散文作為家國(guó)情懷與鄉(xiāng)土記憶的一種文化載體，要寫好并非一朝一夕的事。來自信豐的作家劉景明認(rèn)為，首先要有地緣情結(jié)，將地理坐標(biāo)轉(zhuǎn)化為飽含情感的文化地標(biāo)，要從山水、物產(chǎn)、風(fēng)俗中，透視人們的生活智慧、鄉(xiāng)土眷戀與文化堅(jiān)守，追尋心靈與文化根系的深度連接，尋找精神的原鄉(xiāng)；同時(shí)，生態(tài)散文寫作要打破固化思維，要有新的表達(dá)、新的氣象，更要有創(chuàng)新性的審美體驗(yàn)，讓作品成為不可復(fù)制的存在。

生態(tài)文學(xué)何為？“生態(tài)寫作是有使命的，寫作者要去關(guān)注自然與生態(tài)，關(guān)注生態(tài)與城市、場(chǎng)礦、產(chǎn)業(yè)的關(guān)系。要在縫隙中觀察并發(fā)揮使命?！弊骷遗砦谋筇岢隽松鷳B(tài)文學(xué)的時(shí)代價(jià)值與創(chuàng)新表達(dá)，“我們?cè)谙硎芸萍汲晒耐瑫r(shí)，在城鎮(zhèn)化的進(jìn)程中，還有很多路要趕。生態(tài)文學(xué)要在時(shí)代浪潮中不斷生長(zhǎng)，成為守護(hù)綠水青山的溫柔力量?！崩詈槿A則表示：“寫作需要信仰，否則會(huì)像一條沒有方向的河流?！?/p>

生態(tài)散文，讓自然說話。當(dāng)山川河流在作家的筆下不再是模糊的背景板，而是擁有自主生命的主體；當(dāng)人類不再是世界的中心，而是萬千生命中普通的一員……人與自然對(duì)坐，側(cè)耳傾聽，江西生態(tài)散文創(chuàng)作就擁有了更多的可能性。