網(wǎng)絡(luò)文學(xué)旺盛生發(fā)，始于寫作初心，成于時(shí)代機(jī)遇，更離不開(kāi)所有寫作者一點(diǎn)一滴的耕耘。無(wú)論是知天命的閱歷還是Z時(shí)代的新浪潮，他們眼睛里閃爍著同樣的光芒，他們對(duì)于寫作的每一點(diǎn)思考，都經(jīng)歷了無(wú)數(shù)個(gè)日夜的“如切如磋，如琢如磨”。

中國(guó)作家網(wǎng)通過(guò)推出“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名家談寫作”專題，與眾多讀者一起重溫網(wǎng)絡(luò)文學(xué)名家們的寫作初心，分享他們的文學(xué)理念與創(chuàng)作細(xì)節(jié)。我們相信，多元與精彩，都將會(huì)在這里呈現(xiàn)。

（欄目主持：虞婧）

紙老虎，1998年生。番茄小說(shuō)金番作家，擅長(zhǎng)古言玄幻題材創(chuàng)作，入選2024年度“中國(guó)網(wǎng)絡(luò)文學(xué)影響力榜”新人榜，代表作《且渡無(wú)雙》《歸鳳闕》等，售出多部實(shí)體出版、影視版權(quán)。《且渡無(wú)雙》入選第三屆“網(wǎng)絡(luò)文學(xué)青春榜”，2024番茄巔峰榜年度作品。

我的網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)創(chuàng)作之路，是在《且渡無(wú)雙》完結(jié)之時(shí)才真正堅(jiān)定的。這本書(shū)表層的創(chuàng)意構(gòu)思與內(nèi)核的故事靈魂，都源于我彼時(shí)對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切思悟。當(dāng)它開(kāi)始收獲廣泛好評(píng)之際，我也終于確認(rèn)了自己網(wǎng)絡(luò)文學(xué)創(chuàng)作的基本法則——“保持探索，堅(jiān)守真意”。

《且渡無(wú)雙》全三冊(cè)，湖南文藝出版社

復(fù)合熱點(diǎn)，提取“真意”

《且渡無(wú)雙》是把“拯救戀愛(ài)腦”與“修真世界”結(jié)合起來(lái)的故事。這一創(chuàng)意實(shí)則源于我對(duì)當(dāng)時(shí)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)的一次觀察與回應(yīng)。

彼時(shí)，“戀愛(ài)腦”已成為一個(gè)備受熱議的社會(huì)文化現(xiàn)象——從現(xiàn)實(shí)新聞到古典故事，我們總能看到一些角色為愛(ài)迷失，乃至完全拋棄自我、家庭、事業(yè)與個(gè)人價(jià)值。這種深陷其中而無(wú)法自拔的狀態(tài)，常令旁觀者感到憤懣與無(wú)奈?！巴鯇氣A挖野菜”成為網(wǎng)絡(luò)熱梗，大家對(duì)“為愛(ài)情犧牲自我吃苦”的故事運(yùn)行邏輯開(kāi)始厭倦并質(zhì)疑。

我認(rèn)為這是年輕群體對(duì)于恢復(fù)自我“主體性”的意識(shí)覺(jué)醒。做出“戀愛(ài)腦”的過(guò)度犧牲行為，很大程度上是因?yàn)橹魅斯狈ψ晕抑黧w性、自我價(jià)值感低。于是我將鏡頭對(duì)準(zhǔn)所謂的戀愛(ài)腦故事，從這個(gè)網(wǎng)絡(luò)熱點(diǎn)著手，但我想寫的是對(duì)重建獨(dú)立人格、呼喚個(gè)體價(jià)值的內(nèi)在訴求。

“拯救戀愛(ài)腦”是作品的表皮，本質(zhì)上是要建立每一個(gè)角色的主體意識(shí)。我講述的是一個(gè)女主角成長(zhǎng)自救的故事，“我救我自己”是故事的主線，后來(lái)也衍生了出圈臺(tái)詞——“我叫林渡，渡人渡己的渡”。關(guān)于這一點(diǎn)，其實(shí)在創(chuàng)作過(guò)程中也一直受到質(zhì)疑。很多人會(huì)覺(jué)得“渡人者不能渡己”，也有很多年輕人對(duì)“渡人”有著靠近“圣母”這一詞的偏差理解，由此產(chǎn)生了反感情緒。但實(shí)際上大家都在思考“一味拯救世人，奉獻(xiàn)自己”是否正確，這反而證明了這本書(shū)的討論價(jià)值所在。

而就修真文而言，必然會(huì)體現(xiàn)的故事主線就是“救世”與“正邪兩立”。這些年也出現(xiàn)了很多所謂的“反派感”主角，講的是正派迂腐偽善、“反派”率真果敢卻被天下人誤解，眾生和世界都不值得被拯救的故事。這反應(yīng)了大家對(duì)于舊故事體系的厭倦，實(shí)際上和反感戀愛(ài)腦是一樣的，大家反感在宏觀悲壯敘事下忽略微小人物的主體意識(shí)。

2025年BIBF期間，《且渡無(wú)雙》簽售現(xiàn)場(chǎng)

與此同時(shí)，許多普通人樸實(shí)善良的生活碎片被挖掘，并在新媒體上流行，體現(xiàn)出大家對(duì)一個(gè)善良有序的世界的追求和渴望。我由此設(shè)想，為什么不創(chuàng)造一個(gè)能夠綜合體現(xiàn)這些年輕人價(jià)值觀的“烏托邦”呢？市場(chǎng)反應(yīng)證明，這一熱點(diǎn)和傳統(tǒng)題材的結(jié)合是有效的，也再次證明了網(wǎng)絡(luò)小說(shuō)的熱點(diǎn)變遷也體現(xiàn)著年輕人的觀念變遷。

創(chuàng)立Z世代的“烏托邦”

盡管故事中段的情節(jié)更容易產(chǎn)生戲劇性，但我最終選擇將敘事起點(diǎn)放在一切故事開(kāi)始之前。因?yàn)樵谖铱磥?lái)，解救“戀愛(ài)腦”最好的方式，就是在這些人物成長(zhǎng)過(guò)程中，去給她樹(shù)立一個(gè)正確的世界觀、情感觀與價(jià)值觀，建立“我本位”的思想。這樣寫或許前期會(huì)更平淡，但符合我對(duì)修真文的追求——講述人物修真成長(zhǎng)和求真的故事。

修真小說(shuō)中，不僅僅蘊(yùn)含了我們中國(guó)人骨子里對(duì)“長(zhǎng)生不老”“飛升成仙”的向往，也蘊(yùn)含了我們對(duì)世界運(yùn)行規(guī)則和人性本真的不斷求索與探尋，這是一本修真小說(shuō)的“真意”所在。

所以在講述一個(gè)主角從凡俗到飛升成仙的故事歷程中，每一個(gè)副本歷練本質(zhì)上都是主角對(duì)于“世界運(yùn)行規(guī)則”和“自我圓滿塑造”的追尋，向外求真，向內(nèi)問(wèn)己，我將這個(gè)過(guò)程稱之為“擇道”。

所以在我的設(shè)定中：正派就是正派，正道魁首，正道宗門，絕不蠅營(yíng)狗茍、利益導(dǎo)向；修真人士，必須遵循正道規(guī)則才能得道成仙；宗門人際關(guān)系和諧，同門守望相助，站在同一陣線；大敵當(dāng)前，互相競(jìng)爭(zhēng)的正派勢(shì)力也會(huì)攜手對(duì)抗。雖然老套且烏托邦，但一群年輕人探索世界且不改初心，基礎(chǔ)就得是他們的成長(zhǎng)過(guò)程一定有正向的成長(zhǎng)環(huán)境。

主角林渡來(lái)時(shí)一無(wú)所有，她通過(guò)渡人的方式，經(jīng)歷成長(zhǎng)，用一場(chǎng)盛大的謀算，在路上獲得了健康、穩(wěn)定、圓滿的關(guān)系。這一路我給她設(shè)置了“母親”角色的臨湍、“父親”角色的閻野，以及很多指引她的長(zhǎng)輩，無(wú)條件去愛(ài)她、保護(hù)她、教導(dǎo)她。還要有她擔(dān)憂的、想要引導(dǎo)的晚輩，很多可以交付后背的朋友，一個(gè)同路的知己，完全健康且沒(méi)有負(fù)擔(dān)的關(guān)系。于是一個(gè)修真界美好大家庭誕生了。

《且渡無(wú)雙》主角團(tuán)“汪汪隊(duì)”，畫師：葉不會(huì)畫

這個(gè)修真世界也可以更接近現(xiàn)實(shí)，更接地氣，長(zhǎng)輩們輪流給孩子們做飯，甚至“鐵鍋燉大鵝”，這種和現(xiàn)實(shí)共鳴的元素也會(huì)讓讀者會(huì)心一笑，產(chǎn)生一種身臨其境的融入感。擇道也是因?yàn)榻?jīng)歷的事情有了更堅(jiān)定的志向，成仙除了自身功德圓滿，也同樣是為了照耀世人，所以有了歷經(jīng)紅塵打磨才誕生的道心，站在微小眾生里洞察真意而擇道的主角。

同樣為了將“渡人渡己”這個(gè)概念深化，我選擇將傳統(tǒng)的金手指“系統(tǒng)”的設(shè)定內(nèi)化為主角自身精神力量的分體，將自己的理想作為外顯的推動(dòng)力，本質(zhì)上主角一切的“渡人渡己”的行為看似是系統(tǒng)發(fā)布，實(shí)則是她自己的內(nèi)心渴望，由此誕生的“內(nèi)驅(qū)力”。這是我對(duì)Z世代渴望“專注自我”“自我覺(jué)醒、自我拯救”所設(shè)定出來(lái)的一個(gè)喻體。

這樣的接近“烏托邦”式的世界觀塑造讓讀者感受到了美好和堅(jiān)持的緣由，讓讀者看到了需要被拯救的人們和主角的雙向奔赴、互相守望；也因?yàn)橹鹘堑拿恳粋€(gè)行動(dòng)都是由她的內(nèi)驅(qū)力所推動(dòng)，讀者從而感受到了主角強(qiáng)烈的主體意識(shí)，因此忽略了厭倦的“救世圣母敘事”，接納了主角的“渡人渡己”思想，并且一起期盼她能夠拯救自我與他人，獲得“自我成長(zhǎng)”“自我追尋”的圓滿。

打造“不常規(guī)”主角團(tuán)

美好向善有秩序的世界觀設(shè)定和角色的行為邏輯設(shè)定好之后，對(duì)于人物形象的塑造，我也試圖去創(chuàng)作一個(gè)“不常規(guī)”的主角團(tuán)人設(shè)，這其實(shí)也是現(xiàn)在大家對(duì)于女性形象不被束縛和定義的一個(gè)嘗試。

最初我設(shè)定的林渡，是一個(gè)不常規(guī)的、有少年感的、身上沒(méi)有很多傳統(tǒng)意義上的女性特質(zhì)，更偏向中性色彩的形象，她身上也有Z世代年輕人的厭世、對(duì)世界失去感知的疲倦，還有一點(diǎn)殘存的對(duì)美好的渴望。我也想要去創(chuàng)造一個(gè)更注重自我體驗(yàn)和舒適感的角色，所以她束著頭發(fā)，穿著傳統(tǒng)道袍，輕裝簡(jiǎn)行，這也意指現(xiàn)代被許多教條審美規(guī)訓(xùn)后想要重新回歸舒適自然的女性。

其他女性角色，我選擇在傳統(tǒng)神話故事和古代坤道服飾記載里找尋靈感，以更全面地展示古人的智慧與更為廣義的審美。

她們可以追求美，也可以不需要外在美。我用反差感去塑造這些女性角色，就比如瑾萱天真可愛(ài)但力大無(wú)窮，天無(wú)清冷社恐但是個(gè)煉丹奇才，麻婆婆冷酷古怪但一次次容忍林渡吵鬧、心軟救人。以人物自己的主體性和感受為主，去推演她們的行事邏輯，為她們塑造不完美。這些反差會(huì)讓角色更加生動(dòng)立體，也能借此去突破一些刻板認(rèn)知。

我把很多宗門的掌門和一些戲份不多的邊緣角色設(shè)定成女性，又選擇了后土這么一個(gè)代表了古代人對(duì)土地的崇敬而漸漸衍生的神明，化用于文中的臨湍（廣博包容、大愛(ài)蒼生、有領(lǐng)導(dǎo)力和治理能力的），也符合時(shí)代觀念的更迭，符合當(dāng)代社會(huì)對(duì)婦女事業(yè)價(jià)值的認(rèn)可。

當(dāng)今社會(huì)，新思潮洶涌碰撞，我傾向于將現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的思考融入幻想創(chuàng)作，并且向中華民族的傳統(tǒng)學(xué)習(xí)，去追尋最初的本真。古人言“女之耽兮不可說(shuō)也”，現(xiàn)代我們叫“千萬(wàn)不能戀愛(ài)腦”，古代叫“我命在我不在天”，現(xiàn)代是“我命由我不由天”，古代是“女媧補(bǔ)天、精衛(wèi)填海、九天玄女授黃帝六壬兵符”，現(xiàn)代是女性可以頂天立地、堅(jiān)韌不拔、強(qiáng)大智慧。可能換了一種說(shuō)法，但內(nèi)核不變。

融入對(duì)現(xiàn)實(shí)的思考，同時(shí)嘗試去解答“一段健康可以走下去的感情結(jié)構(gòu)究竟應(yīng)該是怎么樣的”“一個(gè)人的正常成長(zhǎng)需要哪些因素”這些問(wèn)題。渡人不就是在修復(fù)自己所在世界的正確秩序，怎么不算渡己呢？后來(lái)在我的另一本小說(shuō)《歸鳳闕》中，我也探索了女性掙扎向上的路徑可能——是掀桌還是先順應(yīng)規(guī)則上桌。

我想，我的創(chuàng)作就是我想要表達(dá)的東西，我的思考和理想也同樣會(huì)獲得和我一起思考的讀者們的共鳴。只要保持對(duì)世界的探索，迎著時(shí)代思潮，不停止思考，由此創(chuàng)作出新的故事就是“創(chuàng)新”，同時(shí)堅(jiān)守一個(gè)故事本身應(yīng)該表達(dá)的“真意”，那就是我所認(rèn)為的好作品。