【欄目語(yǔ)】

2024年，《作家通訊》全新改版，推出新欄目“扎根筆記”，邀請(qǐng)?jiān)诨鶎右痪€工作、駐點(diǎn)、深入生活的作家、文學(xué)工作者分享他們對(duì)于廣袤大地和人民生活的觀察與體悟，展現(xiàn)新時(shí)代作家和文學(xué)工作者“向人民學(xué)習(xí)”的精神風(fēng)貌。

大數(shù)據(jù)浪潮里的鄉(xiāng)野文保尋根

■強(qiáng) 雯

2020年，我的選題《大數(shù)據(jù)時(shí)代下的鄉(xiāng)野文保》入選中國(guó)作協(xié)定點(diǎn)深入生活項(xiàng)目。于我而言，這不僅是一份榮譽(yù)，更意味著沉甸甸的責(zé)任——我需要以作家的敏銳與學(xué)者的嚴(yán)謹(jǐn)，扎根田野，用扎實(shí)的調(diào)研為鄉(xiāng)野文化遺產(chǎn)的保護(hù)與傳播寫下注腳。項(xiàng)目啟動(dòng)后，我立刻制定了“三維調(diào)研計(jì)劃”：以文獻(xiàn)梳理為基礎(chǔ)、實(shí)地考察為核心、數(shù)字技術(shù)應(yīng)用為切口，系統(tǒng)探尋大數(shù)據(jù)與鄉(xiāng)野文保的結(jié)合路徑。

當(dāng)數(shù)字洪流漫過(guò)鄉(xiāng)野文保

從數(shù)據(jù)來(lái)看，全國(guó)不可移動(dòng)文物中鄉(xiāng)村占比頗高，這些散布在鄉(xiāng)野間的文化遺跡，承載著中華民族數(shù)千年的歷史記憶和文明脈絡(luò)。然而，在大數(shù)據(jù)帶來(lái)的快速發(fā)展與變革面前，鄉(xiāng)野文物保護(hù)面臨著諸多挑戰(zhàn)。一方面，數(shù)字化的沖擊使得傳統(tǒng)的文保方式顯得力不從心，許多珍貴的鄉(xiāng)野文化遺產(chǎn)在歲月的侵蝕和現(xiàn)代社會(huì)的變遷中逐漸消逝；另一方面，鄉(xiāng)村地區(qū)相對(duì)薄弱的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和文化資源，導(dǎo)致文保工作難以得到足夠的重視和投入。

我的尋訪范圍立足川渝鄉(xiāng)野一帶，涪陵是一片特殊之地。我多次前往涪陵探尋，是因?yàn)樗c重慶巴渝文化之源有著緊密聯(lián)系。巴文化作為長(zhǎng)江上游文明的重要支脈，其“忠勇尚武、開放包容”的精神內(nèi)核，正是今日川渝地區(qū)文化自信的源頭之一。而鮮有人探訪的涪陵小田溪巴王墓則是重點(diǎn)。它猶如一顆璀璨的明珠，鑲嵌在這片充滿生機(jī)與活力的鄉(xiāng)野之中。作為戰(zhàn)國(guó)巴國(guó)王陵區(qū)，它蘊(yùn)含著豐富的歷史信息和文化內(nèi)涵，是研究巴文化的重要窗口。選擇小田溪巴王墓遺址作為觀察樣本，不僅能夠深入了解大數(shù)據(jù)時(shí)代下鄉(xiāng)野文物保護(hù)的現(xiàn)狀和問(wèn)題，更能通過(guò)對(duì)它的研究和保護(hù)，喚起人們對(duì)鄉(xiāng)野文化遺產(chǎn)的關(guān)注和重視。

在荒草與煙火中叩問(wèn)歷史

2020年8月，酷暑難敵，我仍舊懷揣著對(duì)歷史的敬畏與探尋的渴望，自駕沿著319國(guó)道駛向小田溪巴王墓。手中的導(dǎo)航儀發(fā)出清脆的電子提示音，仿佛是現(xiàn)代科技為我指引著通往歷史深處的道路。然而，當(dāng)車逐漸駛離主干道，導(dǎo)航所指示的路線卻與眼前的景象產(chǎn)生了奇妙的錯(cuò)位。

道路兩旁的野草瘋長(zhǎng)，肆意蔓延到路面上，仿佛在宣示著它們對(duì)這片土地的主宰。我不得不放慢車速，小心翼翼地避開那些橫生的枝蔓。最終，車子無(wú)法再繼續(xù)前行，我只能下車，開啟了一段在荒草間的徒步之旅。

腳下的草叢沒(méi)過(guò)了腳踝，每走一步都能感覺到草葉的摩挲。蚊蟲在身邊嗡嗡作響，時(shí)不時(shí)落在身上，留下一個(gè)個(gè)又癢又疼的包。但這些都無(wú)法阻擋我探尋的腳步。我撥開草叢，艱難地向前行進(jìn)，眼前的景象既陌生又充滿了誘惑。

烏江畔的風(fēng)景如同一幅古樸的畫卷。岸邊的野草在微風(fēng)中搖曳，發(fā)出沙沙的聲響，仿佛在訴說(shuō)著古老的故事。不遠(yuǎn)處，幾座農(nóng)房錯(cuò)落有致地分布著，煙囪里冒出裊裊炊煙，給這寂靜的鄉(xiāng)野增添了幾分煙火氣。而在更遠(yuǎn)處，城市的樓房在夕陽(yáng)的余暉中隱隱可見，現(xiàn)代與歷史在這里形成了鮮明的對(duì)比。

我一邊前行，一邊感受著現(xiàn)代工具（導(dǎo)航）與歷史遺址之間的沖突。導(dǎo)航儀所代表的是現(xiàn)代的便捷與精準(zhǔn)，而眼前這片荒草叢生的遺址則是歷史的滄桑與厚重。這種沖突感讓我更加深刻地意識(shí)到，在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們?cè)谧穼v史的過(guò)程中，需要跨越科技與傳統(tǒng)之間的鴻溝。

在荒草叢中艱難前行了許久，正當(dāng)我有些迷茫的時(shí)候，一位當(dāng)?shù)剞r(nóng)婦出現(xiàn)在我面前。她用帶著濃重鄉(xiāng)音的話語(yǔ)為我指引方向：“就在前面那塊南瓜地里頭嘞。”我順著她手指的方向望去，只見一片南瓜葉在微風(fēng)中輕輕擺動(dòng)。 我穿過(guò)南瓜地，終于發(fā)現(xiàn)了在南瓜葉遮蔽下的那塊“四川省重點(diǎn)文保單位”的石碑。石碑上的字跡已經(jīng)有些模糊，被南瓜葉遮擋的部分更是難以辨認(rèn)。我輕輕地?fù)荛_南瓜葉，試圖看清上面的文字，仿佛在與歷史進(jìn)行一場(chǎng)無(wú)聲的對(duì)話。那一刻，指尖觸到的不僅是冰冷的石頭，更是巴人“刑白馬以盟”的剛烈與“舟楫為家”的智慧——這些沉睡的文化基因，正是喚醒文化自信的密碼。

該墓群在1972年首次被發(fā)掘，它是戰(zhàn)國(guó)巴國(guó)王陵區(qū)，承載著數(shù)千年的歷史記憶。當(dāng)我的手觸摸到石碑時(shí)，一種粗糙而堅(jiān)實(shí)的觸感傳來(lái)，仿佛能感受到歲月留下的痕跡。那一刻，歷史的厚重感撲面而來(lái)，我仿佛穿越時(shí)空，回到了戰(zhàn)火紛飛的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。

石碑被周圍的農(nóng)房所包圍，仿佛被現(xiàn)代生活裹挾。它靜靜地矗立在那里，見證著時(shí)代的變遷。盡管周圍的環(huán)境已經(jīng)發(fā)生了巨大的變化，它所承載的歷史文化價(jià)值卻始終未曾改變。

在探尋墓群的過(guò)程中，我偶遇了一群當(dāng)?shù)乩先?。他們坐在農(nóng)房門口，搖著蒲扇，悠閑地享受著夕陽(yáng)的余暉。當(dāng)我走近時(shí)，他們紛紛停下手中的動(dòng)作，用好奇的目光打量著我這個(gè)陌生人。一只大黃狗也在一旁警惕地看著我，時(shí)不時(shí)發(fā)出幾聲低沉的吠叫。

這些老人的臉上刻滿了歲月的皺紋，眼神中卻透露出一種淳樸和善良。他們的生活簡(jiǎn)單而寧?kù)o，仿佛與外界的喧囂隔絕開來(lái)。在他們身上，我看到了一種陶淵明式的田園生活狀態(tài)，日出而作，日落而息，與自然和諧相處。

這讓我不禁想起了《華陽(yáng)國(guó)志》中對(duì)涪陵古民“人多憨勇”的記載。雖然已經(jīng)過(guò)去了千百年，但在這些老人身上，我依然能感受到那種淳樸憨厚的性格。他們的生活方式和性格特點(diǎn)，仿佛是歷史的延續(xù)，讓我深刻體會(huì)到了古今生活的一脈相承。

夕陽(yáng)的余暉灑在他們身上，為他們的身影鍍上了一層金色的光芒。我靜靜地站在一旁，看著他們的日常，心中涌起一股對(duì)這片土地和這里人民的敬意。在大數(shù)據(jù)時(shí)代的浪潮下，他們依然堅(jiān)守著自己的生活方式，守護(hù)著這片古老的土地，成了鄉(xiāng)野文保中不可或缺的一部分。

荒冢里的文化密碼與現(xiàn)實(shí)困境

在去遺址前，我已經(jīng)在三峽博物館里多次觀察過(guò)小田溪巴王墓出土的文物，它們宛如一把把鑰匙，為我們打開了通往戰(zhàn)國(guó)巴國(guó)歷史的大門。其中，鳥形尊和虎鈕青銅錞于堪稱瑰寶，承載著豐富的歷史信息，是巴國(guó)文化的“活證據(jù)”。

鳥形尊造型獨(dú)特，整體呈現(xiàn)出鳥的形態(tài)，栩栩如生。它的頭部微微上揚(yáng)，尖喙緊閉，仿佛在凝視遠(yuǎn)方。鳥身線條流暢，羽翼豐滿，展現(xiàn)出一種靈動(dòng)的美感。其腹部圓潤(rùn)，底部有三只短足，穩(wěn)穩(wěn)地支撐著整個(gè)器物。鳥形尊不僅是一件精美的藝術(shù)品，更具有重要的禮器屬性，見證了巴國(guó)的祭祀文化和禮儀制度。

虎鈕青銅錞于是巴國(guó)的軍事樂(lè)器。它的頂部有一個(gè)虎形鈕，虎身矯健，虎目圓睜，仿佛隨時(shí)準(zhǔn)備出擊。錞于的器身呈橢圓形，表面飾有精美的紋飾，線條粗獷而有力。在古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，虎鈕青銅錞于被用于指揮軍隊(duì)、傳遞信號(hào)，具有重要的軍事意義。

如今，這兩件珍貴的文物靜靜地陳列在三峽博物館中，成為人們了解巴國(guó)歷史和文化的重要窗口。它們以獨(dú)特的形態(tài)和深厚的歷史價(jià)值，吸引著無(wú)數(shù)游客和學(xué)者的目光。

有物還得有史。地方志是記錄地方歷史、地理、風(fēng)俗、物產(chǎn)等方面的重要文獻(xiàn)，對(duì)于鄉(xiāng)野文物保護(hù)具有極高的史料價(jià)值?！度A陽(yáng)國(guó)志》作為記載古代中國(guó)西南地區(qū)歷史地理的重要著作之一，其中對(duì)涪陵的記載為我們了解小田溪巴王墓所處的歷史背景提供了珍貴資料。

在《華陽(yáng)國(guó)志》中，涪陵被描述為“東接巴東，南接武陵，西接牂牁，北接巴郡”，地理位置十分重要，是連接中原與西南地區(qū)的交通要道。書中還記載了涪陵物產(chǎn)豐富，有丹砂、漆、蜜等特產(chǎn)，這些物產(chǎn)不僅是當(dāng)?shù)亟?jīng)濟(jì)的重要支柱，也反映了當(dāng)時(shí)巴國(guó)的繁榮。

關(guān)于涪陵的民風(fēng)，《華陽(yáng)國(guó)志》稱“人多憨勇”，這與我在尋訪小田溪時(shí)所遇到的老人群像相呼應(yīng)。除了《華陽(yáng)國(guó)志》，《史記》《隋書》等古籍中也有關(guān)于涪陵的記載。這些古籍相互印證，為我們勾勒出了涪陵在不同歷史時(shí)期的面貌。古方志與當(dāng)代鄉(xiāng)野文物保護(hù)之間存在著緊密的史料價(jià)值聯(lián)結(jié)，它們?yōu)槲覀冄芯苦l(xiāng)野文化遺產(chǎn)提供了豐富的素材和線索，幫助我們更好地了解和保護(hù)這些珍貴的歷史遺跡。

扎根就是要看、要走、要聽、要比較。我在涪陵往返多次，與不同的村民對(duì)話，在尋訪小田溪巴王墓遺址的過(guò)程中，深刻感受到了鄉(xiāng)野文物保護(hù)所面臨的現(xiàn)實(shí)困境。這些問(wèn)題如同橫亙?cè)跉v史與現(xiàn)代之間的一道道溝壑，亟待我們?nèi)タ缭健?/p>

首先，小田溪文物保護(hù)的標(biāo)識(shí)十分模糊。“四川省重點(diǎn)文保單位”的石碑被南瓜葉遮蔽，字跡難以辨認(rèn)，若非有當(dāng)?shù)厝说闹敢?，很難發(fā)現(xiàn)它的存在。這種標(biāo)識(shí)不清的情況，使得許多游客和當(dāng)?shù)鼐用耠y以了解遺址的重要性，不利于文物保護(hù)工作的開展。

其次，遺址被農(nóng)田侵占的問(wèn)題較為嚴(yán)重。巴王墓周邊的土地被開墾為農(nóng)田，農(nóng)事活動(dòng)對(duì)遺址造成了一定的破壞。墓群的一些邊緣已經(jīng)被農(nóng)田侵蝕，部分遺跡被掩埋在泥土之下，這對(duì)文物的保護(hù)構(gòu)成了巨大威脅。

此外，公眾對(duì)小田溪巴王墓的認(rèn)知度較低。在走訪過(guò)程中，一位農(nóng)人對(duì)我說(shuō)：“沒(méi)啥可看的?！边@句話反映出當(dāng)?shù)鼐用駥?duì)文物保護(hù)工作的不重視和對(duì)歷史文化遺產(chǎn)的漠視。與城市文物保護(hù)相比，鄉(xiāng)野文物保護(hù)在資源投入上明顯不足。城市中的文化遺產(chǎn)往往能夠得到更多的資金支持、專業(yè)保護(hù)和宣傳推廣，而鄉(xiāng)野文物保護(hù)則面臨著資金短缺、人才匱乏、宣傳不足等問(wèn)題。這些問(wèn)題揭示了基層文物保護(hù)存在的認(rèn)知斷層。要解決鄉(xiāng)野文物保護(hù)的困境，需要加強(qiáng)宣傳教育，提高公眾的文物保護(hù)意識(shí)；加大資源投入，改善文物保護(hù)條件；同時(shí)，充分發(fā)揮當(dāng)?shù)鼐用竦淖饔?，讓他們成為文物保護(hù)工作的參與者和守護(hù)者。

讓巴文化從“小眾研究”走向“大眾共享”，是我作為寫作者的使命——因?yàn)槲幕孕艔膩?lái)不是孤芳自賞，而是全民參與的文化共建。

大數(shù)據(jù)時(shí)代里重繪鄉(xiāng)野文保地圖

在大數(shù)據(jù)時(shí)代，數(shù)字技術(shù)為鄉(xiāng)野文物保護(hù)帶來(lái)了新的契機(jī)，讓古老的泥土記憶煥發(fā)出新的生機(jī)。大數(shù)據(jù)在文物保護(hù)中的應(yīng)用前景廣闊，為小田溪巴王墓的保護(hù)與研究開辟了新的路徑。

帶著這個(gè)疑問(wèn)，我多次走訪重慶考古所，從專家那里了解到遺址三維建模是大數(shù)據(jù)技術(shù)在文保領(lǐng)域的重要應(yīng)用之一。通過(guò)激光掃描、攝影測(cè)量等技術(shù)，可以精確獲取小田溪巴王墓遺址的三維數(shù)據(jù)，構(gòu)建出逼真的虛擬模型。這不僅能讓研究者更加直觀地了解遺址的結(jié)構(gòu)和布局，還能成為遺址保護(hù)和修復(fù)的精確參考。游客也可以通過(guò)虛擬現(xiàn)實(shí)設(shè)備，身臨其境地感受巴王墓的歷史氛圍。

然而，巴王墓中的藏品雖已入藏博物館，舊址卻仍顯得荒蕪凌亂，除了一塊標(biāo)示舊址的石碑外，再無(wú)其他保護(hù)措施。這讓人感到不安。

文物數(shù)字存檔是對(duì)出土文物進(jìn)行全方位的數(shù)字化記錄。利用高清攝影、三維掃描等技術(shù)，可將鳥形尊、虎鈕青銅錞于等文物的外觀、紋理、內(nèi)部結(jié)構(gòu)等信息完整保存下來(lái)。但小田溪可挖掘的數(shù)字資源仍有拓展空間。 當(dāng)前鄉(xiāng)野文物保護(hù)多采用“自上而下”的單一模式，主要依靠政府部門和專業(yè)機(jī)構(gòu)的力量，當(dāng)?shù)鼐用駞⑴c度較低。為提高鄉(xiāng)野文物保護(hù)效果，需要設(shè)計(jì)一條“群眾路線”，讓更多人參與到文保工作中來(lái)。在我看來(lái)，可以采取招募當(dāng)?shù)剞r(nóng)人成為文保志愿者；組織專業(yè)人員深入鄉(xiāng)村，采訪當(dāng)?shù)乩先撕臀幕瘋鞒腥?，采集本地文化口述史；將小田溪巴王墓打造為中小學(xué)生研學(xué)基地，開展歷史文化教育活動(dòng)等方式。

那次炎熱夏季里的小田溪巴王墓尋訪之行，讓我深刻認(rèn)識(shí)到，文物保護(hù)不僅是專家的事，更是在地居民的文化自覺。在大數(shù)據(jù)時(shí)代，我們肩負(fù)著保護(hù)和傳承鄉(xiāng)野文化遺產(chǎn)的使命。

尋訪過(guò)程中，我既看到了小田溪巴王墓的歷史厚重感和文化價(jià)值，也目睹了文保工作面臨的現(xiàn)實(shí)困境。然而，當(dāng)遇到那些熱心的老人和淳樸的農(nóng)人時(shí)，我感受到了他們對(duì)這片土地和歷史文化的熱愛。他們雖對(duì)文保的認(rèn)識(shí)可能不夠深入，生活方式和文化傳統(tǒng)中卻蘊(yùn)含著對(duì)歷史的尊重與傳承。 大數(shù)據(jù)時(shí)代為鄉(xiāng)野文物保護(hù)帶來(lái)了新的機(jī)遇和挑戰(zhàn)。我們可以利用數(shù)字技術(shù)，對(duì)小田溪巴王墓的歷史文化信息進(jìn)行數(shù)字化保存和傳播，讓更多人認(rèn)識(shí)其價(jià)值。同時(shí)也需要發(fā)動(dòng)當(dāng)?shù)鼐用窳α?，讓他們成為文保工作的主體。只有當(dāng)在地居民真正意識(shí)到文化遺產(chǎn)是自身的精神財(cái)富時(shí)，才會(huì)自覺參與到保護(hù)與傳承中來(lái)。

“荒草會(huì)被數(shù)字記憶滋養(yǎng)”，在大數(shù)據(jù)的滋養(yǎng)下，小田溪巴王墓這片荒冢必將煥發(fā)出新的生機(jī)。我們要從“尋墓”走向“護(hù)墓”，讓鄉(xiāng)野文物保護(hù)成為連接歷史與未來(lái)的橋梁，讓古老文化在新時(shí)代綻放出更加璀璨的光芒。

2020年至2024年，我累計(jì)撰寫基層尋訪筆記33萬(wàn)字，拍攝照片2.1萬(wàn)張。經(jīng)過(guò)不斷走基層、做筆記、考察、比對(duì)，2024年，這個(gè)選題最終以《訪古記》（廣西師范大學(xué)出版社）之名出版。

在這場(chǎng)行走中，我體會(huì)到，一個(gè)寫作者對(duì)“深入生活”最樸素的踐行便是：用腳步丈量土地，用數(shù)據(jù)錨定歷史，讓沉睡的巴文化在嚴(yán)謹(jǐn)?shù)挠涗浿刑K醒。因?yàn)槲覉?jiān)信，當(dāng)一個(gè)地方的人們開始珍視自己的文化根脈，當(dāng)“我們是誰(shuí)”的答案愈發(fā)清晰，文化自信便會(huì)如烏江之水，奔涌向前，滋養(yǎng)未來(lái)。