三江侗族自治縣是廣西壯族自治區(qū)唯一的侗族自治縣，因境內(nèi)有尋江、都柳江、融江三條江匯聚而得名。這里保存著龐大的侗族木結(jié)構(gòu)建筑群，200多座風(fēng)雨橋和230余座鼓樓散落各地，還有成片的吊腳樓隨山而建、錯(cuò)落有致，共同見(jiàn)證了三江人民世代傳承的智慧與匠心。這些建筑不僅是人們遮風(fēng)避雨的場(chǎng)所，更是展示侗族文化的重要載體。風(fēng)雨橋橫跨溪流、廊亭相連，彩繪雕花點(diǎn)綴其間，人們經(jīng)常在此對(duì)歌，不時(shí)有清亮的歌聲飛出廊檐。鼓樓結(jié)構(gòu)精巧，以復(fù)雜的榫卯技藝將萬(wàn)千木構(gòu)件緊密咬合，層層疊疊，直上云霄。每逢節(jié)慶，人們聚集在鼓樓坪，賽蘆笙、踩歌堂、演侗戲，將整個(gè)村寨變成一片歡騰的海洋。

三江農(nóng)民畫就孕育在這片熱土之上。鼓樓和風(fēng)雨橋上的彩繪、侗繡和侗錦上的花紋圖案，是三江農(nóng)民畫的古老源頭。千百年來(lái)，三江人使用天然的顏料進(jìn)行繪畫，比如從植物中提取藍(lán)靛，從隨處可見(jiàn)的紅泥和軟石中提取紅色，而黑色則取自農(nóng)家燒火做飯后留在鍋底的鍋灰。農(nóng)民們?cè)谵r(nóng)閑時(shí)折木為筆，在墻壁、侗紙、侗布等介質(zhì)上展開(kāi)他們的藝術(shù)創(chuàng)造。20世紀(jì)70年代初，在全國(guó)農(nóng)民畫熱潮的影響下，三江縣組織文化館美術(shù)專干劉克青等人開(kāi)展繪畫輔導(dǎo)。第一屆農(nóng)民美術(shù)輔導(dǎo)學(xué)習(xí)班在縣里舉辦。當(dāng)時(shí)縣里有11個(gè)人民公社，每個(gè)公社送兩三個(gè)喜歡畫畫的學(xué)員參加。后來(lái)，三江縣文化館先后到林溪、獨(dú)峒等地開(kāi)展培訓(xùn)，三江農(nóng)民畫創(chuàng)作隊(duì)伍不斷壯大起來(lái)。1983年，三江縣作者創(chuàng)作的15幅農(nóng)民畫參加了“廣西首屆農(nóng)民畫作品展”，9幅作品獲獎(jiǎng)。1984年，三江農(nóng)民畫作品在第一屆全國(guó)農(nóng)民畫展中獲得一等獎(jiǎng)。這極大地提升了三江農(nóng)民畫作者的創(chuàng)作信心，也吸引越來(lái)越多的人參與到這項(xiàng)事業(yè)中來(lái)。新時(shí)代以來(lái)，廣西三江農(nóng)民畫進(jìn)入發(fā)展的快車道。2012年，它被列入廣西第四批自治區(qū)級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)代表性項(xiàng)目名錄。2016年，“中國(guó)夢(mèng)·侗鄉(xiāng)情——廣西柳州三江農(nóng)民畫晉京展”在北京民族文化宮舉辦。展覽展出的150幅作品，全面展現(xiàn)了三江農(nóng)民畫家的創(chuàng)作風(fēng)采。2024年，來(lái)自三江的陳美美作品《正月里來(lái)過(guò)新年》和榮雪蓮作品《美麗侗鄉(xiāng)》雙雙入選第十四屆全國(guó)美術(shù)作品展覽，且皆為進(jìn)京展出作品。

三江農(nóng)民畫植根于民族地區(qū)的生產(chǎn)生活場(chǎng)景，注重表現(xiàn)風(fēng)雨樓、鼓樓、吊腳樓等侗族建筑，喜歡描繪吹蘆笙、跳多耶舞、唱侗族大歌等場(chǎng)面以及“月也”“三月三”等民俗活動(dòng)。山清水秀的自然風(fēng)光、熱情奔放的歌舞娛樂(lè)、歡天喜地的豐收慶典，頻繁地出現(xiàn)在畫家們的作品中。年近七旬的楊共國(guó)，是三江農(nóng)民畫自治區(qū)級(jí)代表性傳承人。他善于將三江的民俗風(fēng)情、橋梁建筑等元素融匯到同一幅作品之中。比如他的《講款》，形象地展現(xiàn)了寨子里的男女老少齊聚于鼓樓坪靜聽(tīng)款師講款的場(chǎng)景。整幅畫以款師為中心，他站在鼓樓前，向坪地上密密麻麻的村民們講述款規(guī)、款約，四周是富有民族特色的吊腳樓。《家家戶戶慶豐收》則描繪了三江人民喜慶大豐收的場(chǎng)景，人物的“動(dòng)”與吊腳樓的“靜”相映成趣。

在藝術(shù)上，三江農(nóng)民畫的最大特點(diǎn)是構(gòu)圖飽滿，畫面不留空白，物象密集排列。畫家常將不同時(shí)間、空間的場(chǎng)景、物件并置一圖。在同一幅作品中，甚至?xí)霈F(xiàn)不同的視角，比如俯視、仰視、平視等。這些不同視角的使用，往往是為了讓所有的物象都朝向畫面的中心或者中軸，形成更強(qiáng)烈的整體感。在造型上，三江農(nóng)民畫不追求寫實(shí)與逼真，而是通過(guò)夸張、變形、象征等手法突出物象的精神內(nèi)涵。為了突出中心人物、核心物象，畫家們會(huì)將其整體或者局部進(jìn)行無(wú)限放大。比如，在婚禮場(chǎng)景中，為了突出新娘，畫家經(jīng)常會(huì)把新娘的頭與臉?lè)糯?。在顏色上，三江農(nóng)民畫喜歡使用高純度、強(qiáng)對(duì)比的顏色，營(yíng)造出熱烈、歡快、飽滿的視覺(jué)氛圍。這種用色習(xí)慣，與侗族服飾的用色美學(xué)一脈相承，深深植根于民族的集體審美意識(shí)之中。

近幾年，在各級(jí)政府和相關(guān)部門的支持和引導(dǎo)下，三江農(nóng)民畫呈現(xiàn)出新的發(fā)展態(tài)勢(shì)。從創(chuàng)作內(nèi)容上看，畫家們積極表現(xiàn)新時(shí)代的新生活，以高鐵進(jìn)縣、鄉(xiāng)村振興等為主題的作品明顯增多。為了更全面展現(xiàn)家鄉(xiāng)的變化，三江農(nóng)民畫家們還集體創(chuàng)作長(zhǎng)卷畫。比如《驚奇柳州》（長(zhǎng)16米，高0.8米），以柳州的“一臺(tái)車、一江水、一朵花、一碗粉、一宗師、一歌仙”為主題，將柳州的五菱汽車、柳江、紫荊花、螺螄粉、柳宗元、劉三姐等具有地方特色的意象呈現(xiàn)出來(lái)，使三江農(nóng)民畫的題材在現(xiàn)代語(yǔ)境中變得更加豐富。

農(nóng)民是三江農(nóng)民畫的主要?jiǎng)?chuàng)作力量，但近年來(lái)，教師、專業(yè)美術(shù)工作者、返鄉(xiāng)青年（特別是那些在高等院校受過(guò)專業(yè)訓(xùn)練后返回故土的大學(xué)生）等的踴躍加入，為三江農(nóng)民畫帶來(lái)了更加鮮活的面貌和全新的創(chuàng)作技法、審美觀念。他們的作品不再一味地追求畫面的“滿”與“全”，而是注重構(gòu)圖上的留白。同時(shí)，他們大多投身教育，培養(yǎng)中小學(xué)生成為三江農(nóng)民畫的后備力量。這些都推動(dòng)了三江農(nóng)民畫的多樣化發(fā)展。此外，三江農(nóng)民畫跳出了僅銷售原創(chuàng)畫作的局限，大力開(kāi)發(fā)各類衍生品，將畫作移植到簸箕、扇子、筆筒、竹簍、陶瓷、手機(jī)殼、絲巾、布藝、服飾等實(shí)用物品上。三江縣通過(guò)構(gòu)建線上線下相結(jié)合的銷售網(wǎng)絡(luò)，極大地?cái)U(kuò)展了農(nóng)民畫及其衍生品的市場(chǎng)半徑，有力賦能了鄉(xiāng)村振興。

三江農(nóng)民畫的發(fā)展，也與廣西評(píng)論界的助力分不開(kāi)。早在2018年，《南方文壇》編輯部就組織專家走進(jìn)三江，走進(jìn)農(nóng)民畫家的創(chuàng)作現(xiàn)場(chǎng)，隨后在2018年第5期推出了《三江侗族農(nóng)民畫的理論闡釋》《檻外侗畫論》等多篇學(xué)術(shù)論文。廣西美術(shù)家協(xié)會(huì)、廣西書畫院、廣西藝術(shù)學(xué)院等長(zhǎng)期通過(guò)展覽、研討、培訓(xùn)等途徑推動(dòng)三江農(nóng)民畫的發(fā)展。2025年9月，在《“文藝賦美鄉(xiāng)村”工作方案（2025-2027年）》發(fā)布的第二天，廣西評(píng)論家協(xié)會(huì)、柳州市文聯(lián)在三江縣聯(lián)合舉辦“文藝賦美鄉(xiāng)村——三江農(nóng)民畫高質(zhì)量發(fā)展系列推介活動(dòng)”。張燕玲、陸麗娟、李永強(qiáng)、梁冬華等近十位評(píng)論家圍繞近期出版的《三江農(nóng)民畫精品集》《三江農(nóng)民畫藝術(shù)論集》進(jìn)行研討。大家談到，三江農(nóng)民畫要保持農(nóng)民畫的個(gè)性和民族性，在守正的基礎(chǔ)上尋求創(chuàng)新。在創(chuàng)作中，要處理好傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代元素的關(guān)系，在數(shù)字化時(shí)代既要擁抱新技術(shù)，又要堅(jiān)守文化根脈。文藝賦美鄉(xiāng)村，文藝賦能鄉(xiāng)村振興，三江農(nóng)民畫有著無(wú)限的發(fā)展空間，應(yīng)通過(guò)更多優(yōu)秀作品，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)貢獻(xiàn)力量。

百里侗鄉(xiāng)，千年畫卷。如今，三江農(nóng)民畫正以蓬勃的生命力融入三江人的現(xiàn)實(shí)生活。畫家們手中的畫筆，正勾勒出非遺保護(hù)與鄉(xiāng)村振興相融共生的生動(dòng)實(shí)踐。這既守護(hù)了侗族文化的精神內(nèi)核，又為村民繪就了文化致富的嶄新畫卷。