10月31日，伽藍(lán)詩(shī)集《物之初》研討會(huì)在北京文聯(lián)藝術(shù)工坊舉辦。此次研討會(huì)由北京市文聯(lián)、北京作家協(xié)會(huì)主辦，北京出版集團(tuán)、清華大學(xué)文學(xué)創(chuàng)作與研究中心承辦。北京作家協(xié)會(huì)秘書長(zhǎng)史燕明主持會(huì)議，北京作協(xié)理事、清華大學(xué)人文學(xué)院教授西渡擔(dān)任學(xué)術(shù)主持。

伽藍(lán)詩(shī)集《物之初》研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

北京大學(xué)中文系教授姜濤，中央民族大學(xué)中文系教授敬文東，首都師范大學(xué)文學(xué)院教授張?zhí)抑?，中?guó)社會(huì)科學(xué)院文學(xué)研究所研究員周瓚，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院世界宗教研究所研究員周偉馳，北京文學(xué)期刊中心主任師力斌，中央民族大學(xué)文學(xué)院副教授冷霜，山東大學(xué)文化傳播學(xué)院副研究員王東東，南京大學(xué)文學(xué)院教授顏煉軍，首都師范大學(xué)文學(xué)院副教授張光昕，南京大學(xué)文學(xué)院副教授李海鵬，北京聯(lián)合大學(xué)中文系教授王德領(lǐng)，詩(shī)人、《方圓》雜志社執(zhí)行主編邰筐，清華大學(xué)人文與社會(huì)科學(xué)高等研究所博士后王徹之，清華大學(xué)中文系博士生康俊，北京作協(xié)理事、《物之初》作者伽藍(lán)，出版方代表北京作協(xié)理事、《十月》雜志社副主編谷禾，《物之初》責(zé)編、《十月》雜志社編輯江汀出席研討會(huì)。

《物之初》

伽藍(lán)著 北京出版社

《物之初》是詩(shī)人伽藍(lán)的最新詩(shī)集。全書以作者近五年詩(shī)作為主體，共分為五輯。研討會(huì)上，與會(huì)專家圍繞《物之初》精神內(nèi)涵、詩(shī)歌技藝、語言特色，以及伽藍(lán)的創(chuàng)作與當(dāng)代詩(shī)歌既疏離又關(guān)聯(lián)的關(guān)系，展開了深入交流。

自然與歷史交融的多元視野

谷禾表示，伽藍(lán)是近年來備受關(guān)注的北京詩(shī)人，其詩(shī)作雖根植于門頭溝山區(qū)的自然生活，卻在保持沉潛、樸素風(fēng)格的同時(shí)，展現(xiàn)出開闊的視野。詩(shī)集通過“往還”“與山居”“在人間”“自書帖”五個(gè)部分，系統(tǒng)呈現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)自然、社會(huì)、歷史的多元觀照，體現(xiàn)了其從土地教育、兒童反哺和詩(shī)歌啟蒙中獲得的三種生命經(jīng)驗(yàn)。

姜濤感慨道，伽藍(lán)新作《物之初》展現(xiàn)出更為精進(jìn)的創(chuàng)作狀態(tài)，在語言錘煉和事物觀察上較前作《磨鏡記》更進(jìn)一步，稱其“語言如光束照亮事物內(nèi)在奧秘”。同時(shí)，他注意到詩(shī)集“自書帖”等輯在題材上的拓展，體現(xiàn)了伽藍(lán)向歷史書寫領(lǐng)域的轉(zhuǎn)進(jìn)，彰顯了伽藍(lán)的創(chuàng)作抱負(fù)。

敬文東認(rèn)為伽藍(lán)創(chuàng)作量大且能在穩(wěn)中求進(jìn)、有所變化。他結(jié)合卡西爾“藝術(shù)是對(duì)形式的欣賞”與伊格爾頓對(duì)文學(xué)修辭性的強(qiáng)調(diào)，聚焦伽藍(lán)詩(shī)歌的口吻變化，指出從《加冕禮》到《物之初》，伽藍(lán)的語調(diào)不斷趨向輕柔、清澈，形成了一種“男性溫柔”的口吻。這種發(fā)聲方式體現(xiàn)出對(duì)萬物的悲憫態(tài)度，既是對(duì)現(xiàn)代漢語“真”的倫理的回歸，也暗合了古漢語“誠(chéng)”的美學(xué)追求。

《物之初》展現(xiàn)了伽藍(lán)詩(shī)歌創(chuàng)作中難得的均衡與穩(wěn)健。張?zhí)抑拚J(rèn)為，詩(shī)集通過五個(gè)精心編排的輯目，呈現(xiàn)出詩(shī)人對(duì)自然、社會(huì)、歷史的多維觀照。伽藍(lán)對(duì)詩(shī)的思考均出自本心，是從創(chuàng)作實(shí)踐中提煉而來，可稱“自然之子”，其詩(shī)與自然環(huán)境緊密相關(guān)，且處理自然有不同層次，既是往返交融的經(jīng)驗(yàn)載體，又是生存氛圍的營(yíng)造者，更是審視社會(huì)現(xiàn)實(shí)的精神力量，期待詩(shī)人未來能寫出更具厚度與深度的作品。

伽藍(lán)以“異鄉(xiāng)人”的視角觀照自然和社會(huì)，完成了具有成熟風(fēng)格的詩(shī)歌書寫。在周瓚看來，盡管詩(shī)人長(zhǎng)期扎根門頭溝，卻擁有深廣的視野，以獨(dú)特的他者視角，在沉靜克制的抒情風(fēng)格中構(gòu)建出與眾不同的詩(shī)歌世界。她特別指出伽藍(lán)詩(shī)歌的雙重路徑：一方面通過“物之初”的創(chuàng)作理念，剝離文化印記而直抵事物本源；另一方面則向歷史與現(xiàn)實(shí)敞開，在《自書帖》等作品中展現(xiàn)出對(duì)社會(huì)、歷史現(xiàn)象的深入觀察。

周偉馳指出，伽藍(lán)詩(shī)歌在精妙的語言錘煉中展現(xiàn)出獨(dú)特魅力，其詩(shī)句如“一枚松針縫補(bǔ)一份平靜”等，既顯煉句功力，又融入了生活與性格。他特別贊賞《兩只羊》中物我交融的寫作境界，以及《詠懷——仿李賀》等歷史題材詩(shī)作中對(duì)典故的深層化用。在《春祭》《怎樣想念自己的母親》等作品中，詩(shī)人將個(gè)人生命體驗(yàn)升華為具有普遍感染力的詩(shī)篇，展現(xiàn)出深厚的情感力量。這些創(chuàng)作實(shí)踐標(biāo)志著詩(shī)人在藝術(shù)上的重要突破。

冷霜?jiǎng)t認(rèn)為《物之初》中的詩(shī)作相對(duì)于伽藍(lán)此前的詩(shī)，題材上更為多樣，很多詩(shī)中顯露的元詩(shī)因素雖在當(dāng)代詩(shī)中常見卻獨(dú)具特色，語言精煉且融合口語與書面語，有“健康的語言血色”，日常經(jīng)驗(yàn)與想象互為經(jīng)緯，少有現(xiàn)代主義詩(shī)學(xué)教條化帶來的幽閉感。伽藍(lán)寫作位置特殊，處于城與鄉(xiāng)、知識(shí)教育與自然教育之間，他的寫作既生成于京郊的土地，又具有濃厚的“燕趙氣息”，也帶有類似“京派”文學(xué)的親近鄉(xiāng)野、重抒情、追求生命本真的特質(zhì)。江汀表示，伽藍(lán)的詩(shī)歌文本具有難得的“干凈”特質(zhì)，編輯過程中幾乎無需修改。江汀特別認(rèn)同冷霜對(duì)伽藍(lán)“燕趙詩(shī)人”的定位，認(rèn)為他在細(xì)微事物書寫中蘊(yùn)含著慷慨氣度，其物性觀照與當(dāng)代物哲學(xué)理論形成深層對(duì)話。

王東東將伽藍(lán)視為“鄉(xiāng)村博物學(xué)家”，認(rèn)為其詩(shī)歌承續(xù)了“多識(shí)于草木鳥獸之名”的古典傳統(tǒng)，同時(shí)展現(xiàn)出卡夫卡式筆下鄉(xiāng)村知識(shí)分子奇異的觀察視角。顏煉軍認(rèn)為，《物之初》拓展了伽藍(lán)對(duì)詠物和大地詩(shī)學(xué)的探索，他對(duì)“馬”這一母題的多維度書寫堪稱典型。他特別指出詩(shī)人具有對(duì)“瞬間感覺的爆破能力”，能以細(xì)微觀察和精微體悟展現(xiàn)情感和想象的復(fù)雜層次，許多詩(shī)里顯示出激越而深情的動(dòng)人特質(zhì)。在一些實(shí)驗(yàn)型作品中，伽藍(lán)大膽將中外詩(shī)歌母題融合，鑄就了既具跨文化視野，又保持漢語本色的抒情風(fēng)格。

現(xiàn)代社會(huì)的“守山人”

張光昕認(rèn)為，《物之初》的書名蘊(yùn)含著深刻的詩(shī)學(xué)意圖，伽藍(lán)通過構(gòu)建“物的詞典”，在當(dāng)代田園詩(shī)寫作泛濫的語境中保持了一種可貴的“山民世界觀”。他特別指出，伽藍(lán)以二十余年的堅(jiān)持形成了對(duì)物的獨(dú)特沉浸與照護(hù)，這種時(shí)間長(zhǎng)度賦予其創(chuàng)作不可替代的質(zhì)地。

在李海鵬看來，伽藍(lán)詩(shī)歌中強(qiáng)烈的“元詩(shī)意識(shí)”呈現(xiàn)出史蒂文斯式的秩序建構(gòu)，但其獨(dú)特之處在于將現(xiàn)代主義的中心化方法轉(zhuǎn)化為蘊(yùn)含倫理力量的詩(shī)歌實(shí)踐。他特別分析了“磨鏡”這一創(chuàng)作隱喻，認(rèn)為詩(shī)人通過肉身的磨礪使詩(shī)性得以顯現(xiàn)，這種帶著痛感的自我剖析使其作品超越語言游戲。在萬物書寫方面，伽藍(lán)建立起“卑微即是宏偉”的詩(shī)學(xué)邏輯，通過小物象承載宇宙能量，形成獨(dú)具特色的“卑微泛神論”。

王德領(lǐng)認(rèn)為伽藍(lán)的詩(shī)歌在感性與理性間達(dá)成精妙平衡，賦予日常經(jīng)驗(yàn)以詩(shī)性光芒，已建立起獨(dú)具個(gè)性的詩(shī)歌體系。他特別指出詩(shī)人通過《云談》等詩(shī)論展現(xiàn)出對(duì)詩(shī)歌本質(zhì)的深刻理解，在《白菜》等作品中以最簡(jiǎn)潔的語言抵達(dá)最動(dòng)人的詩(shī)意。他期待伽藍(lán)在歷史題材和長(zhǎng)詩(shī)創(chuàng)作上實(shí)現(xiàn)更大突破。

邰筐則提出了伽藍(lán)具有一種將故鄉(xiāng)當(dāng)作異鄉(xiāng)書寫的獨(dú)特視角。伽藍(lán)如同現(xiàn)代社會(huì)的“守山人”，以其固執(zhí)的堅(jiān)守為即將消逝的事物重新命名，展現(xiàn)出為時(shí)代存照的詩(shī)學(xué)抱負(fù)。王徹之也表示，伽藍(lán)詩(shī)歌在平靜克制的抒情基調(diào)中蘊(yùn)含著深刻的自我審視。在肯定詩(shī)人創(chuàng)作成就的同時(shí)，他也建議伽藍(lán)在詩(shī)歌密度和結(jié)構(gòu)平衡上作進(jìn)一步探索，打破過于工整的對(duì)稱形式，釋放更深層的詩(shī)性能量。

康俊從“幸福詩(shī)學(xué)”的角度解讀伽藍(lán)詩(shī)歌，認(rèn)為其通過“太陽”“上升”等核心意象構(gòu)建出積極明亮的詩(shī)歌世界。她指出詩(shī)人以“樹根”隱喻建立起完整的文化想象，在機(jī)械化的現(xiàn)代社會(huì)中重構(gòu)了有機(jī)的詩(shī)學(xué)體系。

師力斌表示，伽藍(lán)的詩(shī)歌在節(jié)奏把控和形式探索上都展現(xiàn)出深厚功力。他認(rèn)為伽藍(lán)作品喻體多源自門頭溝的山川草木，勾連城市事物、現(xiàn)代經(jīng)驗(yàn)，空間和視野開闊。詩(shī)集有大量格言式的金句，展示了詩(shī)人的哲學(xué)修養(yǎng)與思辨能力。在肯定伽藍(lán)創(chuàng)作成就的同時(shí)，師力斌提出當(dāng)代詩(shī)歌也應(yīng)該增強(qiáng)“行動(dòng)感”與空間流動(dòng)性，期待伽藍(lán)未來創(chuàng)作能更開闊。

西渡認(rèn)為，伽藍(lán)的創(chuàng)作既深植當(dāng)代詩(shī)歌脈絡(luò)，又保持著珍貴的獨(dú)立性。作為山居者和教育工作者，伽藍(lán)以親歷者視角呈現(xiàn)的經(jīng)驗(yàn)具有真切的現(xiàn)實(shí)痛感，其“物化”的觀照方式激活了中國(guó)古典詩(shī)歌的珍貴傳統(tǒng)，在作品中實(shí)現(xiàn)了物我同在的詩(shī)意境界。

《物之初》作者伽藍(lán)

伽藍(lán)回顧了30年前在山區(qū)對(duì)詩(shī)歌產(chǎn)生興趣，2004年開始寫詩(shī)，二十多年來寫作從自然生發(fā)轉(zhuǎn)向自覺實(shí)踐的過程；分享了自己少年時(shí)代的農(nóng)忙經(jīng)歷，后來的靈山生活及小學(xué)教育工作經(jīng)驗(yàn)，稱這些均成為創(chuàng)作重要資源。他說，寫作是自己獨(dú)自面對(duì)世界的偏僻路。他表示，將帶著各位專家的啟示重新審視自己的作品，爭(zhēng)取自我完善與超越，寫出更好作品。

與會(huì)人員合影