近年來在新媒體上，有聲書、短視頻、在線課程、播客等不同形式重新喚醒了年輕人對于文學(xué)的興趣。

最具代表性的例子莫過于史鐵生《我與地壇》的再度走紅。它以前只是高中語文課本的一篇文章，但這些年通過一些綜藝節(jié)目，年輕人重新認(rèn)識了史鐵生，這個在余華、蘇童口中頻繁出現(xiàn)的名字，被描繪為一個坐在輪椅上的巨人，他的豁達(dá)與樂觀也對朋友們影響深遠(yuǎn)。生動的作家軼事經(jīng)過短視頻傳播，獲得了過千萬的點贊，過去只出現(xiàn)在課本里的史鐵生，一下子被新的媒介形式激活了，年輕人由此把熟悉的作品和鮮活的作家形象重疊在了一起。加上史鐵生作品剛好符合了當(dāng)下的時代語境，于是，史鐵生成為網(wǎng)上很受歡迎的作家。在評論區(qū)里，年輕人齊刷刷地打下史鐵生的金句，拍下書中段落，提煉出迷茫、苦難、樂觀、慰藉等關(guān)鍵詞，來映照著自己的生活。

年輕人在對史鐵生產(chǎn)生濃厚興趣后，也對故事的發(fā)生地——地壇充滿了好奇。地壇不光是史鐵生創(chuàng)作的靈感來源，也是他尋求心靈慰藉的場所，于是年輕人想要去親自探訪地壇，找尋史鐵生的足跡。

就這樣，在文學(xué)的指引下年輕人重新回歸到現(xiàn)實生活。他們在地壇并非單純的拍照打卡，而是對照史鐵生提到的一個個細(xì)節(jié)，去找尋對應(yīng)的位置，以文本對照現(xiàn)實。他們也會去見證作家間真摯的友誼。在地壇有兩棵著名的樹，一棵是“鐵生的朋友莫言”認(rèn)領(lǐng)的銀杏樹，還有一棵是普通人假借余華名義認(rèn)領(lǐng)的梧桐樹，年輕人在樹下打卡，意識到文學(xué)創(chuàng)作不是個體的事情，而是一種情感的連結(jié)，能結(jié)交到一生的摯友。而最重要的是年輕人想要體驗史鐵生當(dāng)年的感覺，他們坐在地壇長椅上，看那些熟悉的場景撲面而來，相敬如賓的夫婦、熱愛唱歌的年輕人、古老蒼勁的柏樹，感覺自己的靈魂仿佛也與地壇融為一體。

文學(xué)正開始成為年輕人的旅游指南。盛夏，上萬《盜墓筆記》的讀者來長白山赴重逢之約。在昆明，年輕人順著汪曾祺《我在西南聯(lián)大的日子》中寫到的館子、街道、風(fēng)景，搜索求證。這代表了一種新的文學(xué)接受方式，如學(xué)者李靜觀察到的：年輕人的文學(xué)閱讀不再只是一種視覺上的勞動，還有著感官參與與身體感知的融合形態(tài)。文學(xué)不光可以被閱讀、收聽，還可以被收看、觸摸，變成一種互動性身體體驗。

當(dāng)年輕人對文學(xué)的接受從線上回歸線下時，作為文學(xué)發(fā)生的現(xiàn)實場景，它們是如何接住這撥流量的？

年輕人講求效率，希望在一個目的地達(dá)成觀光、打卡、消費(fèi)、交友、受教育等多種目標(biāo)，從身體到精神均有所收獲。于是地壇就嘗試把年輕人的多種尋求融合起來。它重新啟動了地壇書市，和過去主要吸引中老年人和文學(xué)愛好者不同，書市越來越向年輕人靠攏。年輕人對價格敏感，書市就發(fā)放大額優(yōu)惠券，年輕人喜歡文創(chuàng)，文創(chuàng)就成為攤位的主打，史鐵生的金句被制作成帆布包和樹葉造型的書簽。除了賣書，書市還準(zhǔn)備了打卡、蓋章、扭蛋、搖骰子、制作明信片等活動，增強(qiáng)年輕人的參與感。

在平時，地壇則注重加強(qiáng)氛圍感的營造。公園北門開設(shè)了一家叫“我在地壇”的書店，里面除了售賣史鐵生的著作，還有他一眾好友的作品。店內(nèi)沒有WiFi和電源插座，就是希望讀者能放下手機(jī)專注閱讀。整個書店就正像史鐵生那句“在人口密聚的城市里,有這樣一個寧靜的去處,像是上帝的苦心安排”。地壇也努力構(gòu)建一種輕松的氛圍。年輕人可以認(rèn)領(lǐng)古樹，這本是一件嚴(yán)肅的事情，年輕人卻發(fā)揮了史鐵生般的幽默，有人在側(cè)柏的認(rèn)領(lǐng)標(biāo)牌上寫著“這就是一棵梧桐樹”，有的認(rèn)養(yǎng)者署名為“見此樹請大喊歐耶”“AUV您猜怎么著”，而地壇以包容的心態(tài)接納了這些年輕人的話語，使得古樹也成為一處景點。

長白山是《盜墓筆記》中一個真實而神秘的場景，承載著重要的十年之約。于是長白山不局限于觀光，還提供給年輕讀者一個共赴約定的歡聚場所。山腳的二道白河小鎮(zhèn)被打造成小說里“痛鎮(zhèn)”的模樣，雪雕還原了云頂山宮和青銅門，小鎮(zhèn)各種設(shè)施也都以IP元素進(jìn)行裝飾，開辦稻米驛站為年輕人提供旅游服務(wù)和周邊產(chǎn)品，還在書中人物十年之約的8月17日舉辦稻米音樂會和煙花秀。長白山將IP元素、讀者情感與當(dāng)?shù)氐奶厣糜钨Y源有機(jī)結(jié)合，增強(qiáng)了年輕人的沉浸式體驗。

文學(xué)接受的線下轉(zhuǎn)移，不光使地壇、長白山從靜態(tài)的歷史古跡、自然風(fēng)光，變成動態(tài)的、沉浸式的文化空間，還有一些地方也圍繞經(jīng)典作品建造了新的沉浸式文化空間，受到年輕人歡迎。

在網(wǎng)上，不管是視頻二創(chuàng)、文本解析還是同人文，沒有一個年輕人能繞得開《紅樓夢》這部經(jīng)典。于是河北廊坊打造了一個《紅樓夢》主題的沉浸式戲劇公園，采用移步異景、迷宮幻境的景觀設(shè)計理念，融合情景裝置藝術(shù)與舞臺沉浸技術(shù)，通過21場跨越時空的戲劇演出，讓游客深度體驗《紅樓夢》的文化精髓和東方式生活美學(xué)。

和上世紀(jì)80年代為再現(xiàn)《紅樓夢》大觀園的景觀建造的北京大觀園不同，“只有紅樓夢·戲劇幻城”主打與原著的交互體驗，除了能打卡拍照，還能以沉浸式戲劇的方式和《紅樓夢》的人物產(chǎn)生情感聯(lián)系；同時圍繞《紅樓夢》百年來的讀者接受，從不同年代的真實生活場景出發(fā)，以《紅樓夢》為引子，穿越時空，上演一幕幕關(guān)于《紅樓夢》讀者的故事。這種模糊了現(xiàn)實與夢境、真實與戲劇的形式，不光讓年輕人體驗到“假作真時真亦假”的深刻含義，也讓他們不再充當(dāng)看客，而成為見證者和劇中人。

當(dāng)年輕人借助文學(xué)從線上返回線下時，還產(chǎn)生了一種神奇的化學(xué)反應(yīng)。當(dāng)他們帶著對文學(xué)的體悟，身處在一個詩意環(huán)境中，內(nèi)心里積淀的情感也被悄然激活，開始看到一個不一樣的世界。

年輕人通過閱讀史鐵生、追尋史鐵生，然后也變得和史鐵生一樣，擁有了一雙能在尋常生活發(fā)現(xiàn)不尋常的眼睛。在地壇有一處特殊的景點，就是被年輕人所開掘。這處名為“地壇的海”的景點并不是海，而是一面磚墻。它最初源于史鐵生書里所描繪的“樹影斑駁的灰墻”“陽光下波光粼粼”的意象，年輕人在閱讀之后，也像史鐵生耐心地觀察每一棵樹、每一米草地，大膽地展開想象，真的在地壇公園里找到了一片磚墻，墻上磚塊的紋理被陽光照射，如同波光粼粼的海面。在文學(xué)想象加持下，這里變成了“地壇的海”，造就了一幅經(jīng)典畫面：人坐在長椅上，背后是一片樹林，面前則是一片波光粼粼的“大海”。每個來此拍照打卡的年輕人，在一瞬間也終于明白了史鐵生沉醉于地壇的原因——當(dāng)對一草一木足夠熟悉，又有著充沛的想象力，即便是在內(nèi)陸，也能找到一片屬于自己的浩瀚的海洋。

當(dāng)下，年輕人已不滿足于閱讀作品或是觀看視頻，他們還想要親自去文學(xué)作品描寫的地方走一走、看一看，想要代入作品的角色體味他們的心境，想要用自己的經(jīng)驗跟文學(xué)里的描摹發(fā)生碰撞，激蕩出新的情感，在現(xiàn)實世界里重新拉近和文學(xué)的距離。文學(xué)也不再是書本上的作品、短視頻里的素材，它還是一個中介，幫助年輕人重新建立和世界的關(guān)系。

（作者單位：中國社會科學(xué)院文學(xué)研究所）