自新時(shí)期文學(xué)以來(lái)，一批富于強(qiáng)烈思想自覺(jué)和探索意識(shí)的文藝?yán)碚摷曳e極而主動(dòng)地思索新現(xiàn)實(shí)主義文學(xué)批評(píng)的理論建設(shè)，并以此為基點(diǎn)，深入探尋中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系建構(gòu)的方略，創(chuàng)建出具有完整意義的中國(guó)當(dāng)代文學(xué)理論體系。對(duì)于生態(tài)文藝批評(píng)理論而言，它無(wú)疑是構(gòu)成這種體系的重要內(nèi)容之一，并涌現(xiàn)出曾繁仁、魯樞元、曾永成等生態(tài)文藝?yán)碚摷?，他們或以?dāng)代中國(guó)首部生態(tài)美學(xué)理論著述，或以中國(guó)當(dāng)代生態(tài)意識(shí)全面覺(jué)醒的奠基之作，或以對(duì)生態(tài)美學(xué)、生態(tài)文藝學(xué)的卓越見(jiàn)地，力顯出作為開(kāi)拓者的獨(dú)特意義。

上述理論家及其主要著作，不僅構(gòu)成當(dāng)代中國(guó)生態(tài)文藝批評(píng)史上開(kāi)天辟地的理論標(biāo)識(shí)，同時(shí)也是對(duì)后來(lái)大批從事生態(tài)文藝?yán)碚摴ぷ髡叩纳顚诱賳?。那么，作為一名富于?wèn)題意識(shí)的后來(lái)者，將從何種理論視野出發(fā)，提出怎樣的創(chuàng)新論題，表達(dá)怎樣的前沿思想，既能夠充分表現(xiàn)出對(duì)前代理論家生態(tài)文藝思想的賡續(xù)，又可以盡力展示出富有嶄新意義的大膽突破，這無(wú)疑是需要慎重思考的問(wèn)題。胡志紅的做法是：把自己的學(xué)術(shù)目光聚焦于美國(guó)少數(shù)族裔生態(tài)文藝批評(píng)，一方面細(xì)致梳理它的發(fā)展和演進(jìn)，另一方面則站在理論高度對(duì)它進(jìn)行歸納和總結(jié)，進(jìn)而揭示其對(duì)我國(guó)生態(tài)文藝思想的重要意義，這種研究視角可謂新穎而獨(dú)特。近期由北京大學(xué)出版社出版的《美國(guó)少數(shù)族裔生態(tài)批評(píng)理論研究》，便是這種研究視角的凸顯。

如何看待主流白人生態(tài)批評(píng)的存在缺陷，不僅僅涉及到人的思想觀念和哲學(xué)意識(shí)，同時(shí)也是一個(gè)方式方法問(wèn)題。在作者看來(lái)，這種生態(tài)批評(píng)的理論思想，以徹麗爾·格羅特費(fèi)爾蒂的著述《生態(tài)批評(píng)讀本》作為里程碑式的標(biāo)志，主要基于生態(tài)中心主義哲學(xué)視野，特別是深層生態(tài)學(xué)的理論角度，闡發(fā)文學(xué)創(chuàng)作與自然環(huán)境之間的關(guān)系，深入開(kāi)掘文學(xué)所蘊(yùn)藏的生態(tài)內(nèi)涵，探尋走出環(huán)境危機(jī)的文化路徑。從嚴(yán)格意義上講，這種生態(tài)批評(píng)思想把人置于批評(píng)的中心地位，凸顯人在批評(píng)中的突出作用和重要價(jià)值，這無(wú)疑具有它積極的一面。但經(jīng)過(guò)細(xì)致而深入的分析才發(fā)現(xiàn)，這里所謂的以人為中心，特指的是以白人為中心，之所以產(chǎn)生這樣的思想意識(shí)，這與美國(guó)長(zhǎng)期奉行的政治體制密不可分，也與其整個(gè)的社會(huì)構(gòu)成有著深層關(guān)聯(lián)，但這種思想里帶有明顯的種族偏見(jiàn)意味，以及由此生發(fā)出來(lái)的性別偏見(jiàn)、階級(jí)偏見(jiàn)、文類偏見(jiàn)等，由此招來(lái)了以有色民族人民為主體的弱勢(shì)群體、第三世界的廣大民眾，以及環(huán)境哲學(xué)內(nèi)部眾多社會(huì)生態(tài)學(xué)家的嚴(yán)厲批判和一致反對(duì)，而陷入極為尷尬的境地。

怎樣認(rèn)知美國(guó)少數(shù)族裔生態(tài)批評(píng)的興起？作者以為，這主要基于兩個(gè)方面的原因：一是由于主流白人生態(tài)學(xué)者所產(chǎn)生的深刻內(nèi)省和反思。為了成功應(yīng)對(duì)自身面臨的學(xué)術(shù)危機(jī)，更是為了重審自身的理論觀念和思想立場(chǎng)，總結(jié)生態(tài)批評(píng)的成功經(jīng)驗(yàn)與失敗教訓(xùn)，自上個(gè)世紀(jì)90年代中期以來(lái)，主流白人生態(tài)批評(píng)做出了積極而重大的學(xué)術(shù)調(diào)整，除進(jìn)一步擴(kuò)大和深化自身的研究領(lǐng)域，還自覺(jué)將富于種族意涵的生態(tài)批評(píng)納入理論范疇，從而催生了少數(shù)族裔生態(tài)批評(píng)，致使其成為當(dāng)下美國(guó)生態(tài)批評(píng)史上一個(gè)最為活躍而又豐饒的學(xué)術(shù)場(chǎng)域。二是由于美國(guó)少數(shù)族裔生態(tài)批評(píng)思想和理論的日臻完善，充分彰顯出其在歷史流變中的進(jìn)步意義。這種批評(píng)思想和理論，首先倡導(dǎo)學(xué)者必須站在環(huán)境公正的立場(chǎng)，從少數(shù)族裔所秉持的文化視野出發(fā)，在與主流白人生態(tài)批評(píng)展開(kāi)對(duì)話、質(zhì)疑的基礎(chǔ)上，深層透析文學(xué)創(chuàng)作與各種環(huán)境之間的關(guān)系，竭力發(fā)掘少數(shù)族裔文學(xué)生態(tài)所蘊(yùn)含的迥異于主流文學(xué)傳統(tǒng)，以及富有獨(dú)特生態(tài)文化價(jià)值的思想資源，借以從多元文化路徑探尋走出人類面臨的生態(tài)危機(jī)和構(gòu)建生態(tài)文明的方略。

對(duì)美國(guó)少數(shù)族裔生態(tài)批評(píng)思想與理論的梳理和研究，無(wú)疑是本書(shū)的重中之重。為此，作者主要從三個(gè)具體研究對(duì)象入手，即美國(guó)黑人生態(tài)批評(píng)、美國(guó)印第安生態(tài)批評(píng)、奇卡諾（墨西哥裔美國(guó)人）生態(tài)批評(píng)，通過(guò)對(duì)眾多黑人作家、詩(shī)人文學(xué)文本的呈現(xiàn)，詳盡闡發(fā)其對(duì)美國(guó)少數(shù)族裔生態(tài)批評(píng)的理論系統(tǒng)建構(gòu)所產(chǎn)生的影響。作者首先從奴隸敘事產(chǎn)生的緣由、在思想和藝術(shù)方面的表達(dá)、思想根源的形成、對(duì)化解之策的探尋為起筆，深入分析了黑人文學(xué)在自然書(shū)寫(xiě)方面顯示出的獨(dú)特經(jīng)驗(yàn)。接著作者又以黑人作家托妮·莫里森、詹姆斯·鮑德溫等人的小說(shuō)，黑人詩(shī)人蘭斯頓·修斯、尼克·芬妮的詩(shī)歌為例，細(xì)致透視這些作家和詩(shī)人在各自的文學(xué)文本中，對(duì)地下、山巔、河流、颶風(fēng)等自然意象，對(duì)有軌電車、地鐵、街燈、樓宇等城市意象的多元而繁復(fù)的生動(dòng)描繪，他們賦予這些意象以深層的隱喻色彩和象征意蘊(yùn)，既表達(dá)了黑人族群對(duì)于自然與城市的心理依戀，又傳遞出其對(duì)于自然災(zāi)難、城市危機(jī)的情感憂戚。作者最后指出，這些黑人作家和詩(shī)人的代表作，不僅催生出一大批知名的生態(tài)批評(píng)學(xué)者，也為少數(shù)族裔生態(tài)批評(píng)的興起與發(fā)展，奠定了堅(jiān)實(shí)的思想和理論基礎(chǔ)。作者之于印第安生態(tài)批評(píng)思想的分析，則突出其對(duì)地方意識(shí)的體現(xiàn)、對(duì)文化自然觀的呈表、對(duì)國(guó)家公園的拷問(wèn)、對(duì)土地倫理的闡發(fā)，由此形成了對(duì)多元文化生態(tài)話語(yǔ)的系統(tǒng)建構(gòu)。

比較文學(xué)學(xué)者曹順慶在本書(shū)的《序》中指出：“該著在填補(bǔ)國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)研究空白方面，不僅表現(xiàn)出在材料占有、在觀點(diǎn)表述、在術(shù)語(yǔ)選取等方面的新穎程度，而且較為完整地描述了美國(guó)生態(tài)批評(píng)學(xué)術(shù)的全貌，更為重要的則在于充分展現(xiàn)出比較文學(xué)學(xué)科的創(chuàng)新精神。”他認(rèn)為這部理論著述，有助于拓寬國(guó)內(nèi)生態(tài)研究的學(xué)術(shù)視野，有助于開(kāi)啟中外學(xué)術(shù)對(duì)話和文化交流，顯示出多方面的啟示和召喚意義。筆者認(rèn)為，這都是懇摯之論。

（作者系西南財(cái)大天府學(xué)院教授）