青年作家孫全鵬的文學(xué)實踐有兩個方面的明顯表征：一是他的創(chuàng)作迄今為止全都在小說領(lǐng)域耕耘，鮮見有其他體裁的文學(xué)創(chuàng)作；二是他的小說無論長篇還是短篇，都圍繞一個叫作將軍寺村的豫東南自然鄉(xiāng)村展開敘事，這里為他的文學(xué)創(chuàng)作提供了豐富的鄉(xiāng)村生活記憶和經(jīng)驗，而且也是作者從創(chuàng)作伊始便著意打造的屬于他個人的一個文學(xué)地標。

孫全鵬力圖通過將軍寺村基層人物跨年代的敘事展現(xiàn)時代變遷。無論是其長篇小說《幸福的種子》跨越30多年的敘事，通過個人生活和命運的沉浮，表現(xiàn)從20世紀八九十年代之交到本世紀20年代初的豫東南鄉(xiāng)村社會生活的變遷，還是其短篇小說集里的《你就這命》（短篇小說集《幸福的花子》）等作品，以較小的體量，試圖透視30多年社會生活的變化和時代的演進，都可以見出這一點。這種文化自覺與他的文體自覺（包括語言和敘事風(fēng)格以及長篇敘事中的形式求變），在他的寫作中是并置的。這也凸顯了文學(xué)的責任和使命。

孫全鵬的“幸?！比壳ā缎腋５娜兆印贰缎腋５姆N子》《幸福的花子》）是可以放在一起相互參照閱讀的。長篇小說《幸福的種子》里，我們看到他對寫入中短篇小說的、自己在將軍寺村早年生活的經(jīng)驗的揉碎重組。這種對于所積累的素材的反復(fù)變更使用，反映出作為小說作者的想象力和創(chuàng)造力。但無論怎樣將記憶中的經(jīng)驗打碎重組，其作品和筆調(diào)的方向總是一致的，即平和向善，反映了作者對生活的積極樂觀。作品中的人物和故事盡管都處在過去物質(zhì)不發(fā)達的歲月，但所有的掙扎和努力都具有向上、向善的亮色，這也讓他的小說因人物的美好而折射出生活的美好。

從長篇小說《幸福的種子》里可以看出，作者的文學(xué)經(jīng)驗來自幾個方面。一個明顯的經(jīng)驗寶庫是沈從文聚焦湘西的小說。另一個顯在來源是當代中國小說，如莫言之于山東高密、劉震云之于豫北延津。但這種文學(xué)地標的過早確立，也反映了作者的某種刻意追求。在完成了“幸?！比壳南盗谐霭婧螅Ｍ髡咴缛仗鲞@一略顯故步自封的地標化寫作，讓自己的筆走進更廣大的社會和生活。

總體而言，孫全鵬對鄉(xiāng)土社會的書寫居于他所打造的文學(xué)地標豫東南將軍寺村一隅，形式上草蛇灰線，有跡可循。他的鄉(xiāng)土寫作為當代中國的鄉(xiāng)土?xí)鴮懺鎏砹艘荒ㄐ鹿P，但他寫作的未來究竟會在內(nèi)容上“破圈”還是繼續(xù)深耕？在手法的化用上究竟會更脈絡(luò)分明還是大象無形？不同的方向通往不同的空間，答案都在紙上。

（趙立功，河南日報社《河南新聞史料》執(zhí)行主編）